第一節
對于藝術(shù)作品的創(chuàng )作和欣賞而言，藝術(shù)作品的外在形式，人的視覺(jué)組織活動(dòng)和人的情感以及視覺(jué)藝術(shù)形式構成之間，有一種對應關(guān)系，一旦這幾種不同領(lǐng)域的“力”的作用模式達到結構上的一致時(shí)，就有可能激起審美經(jīng)驗，這就是“異質(zhì)同構”。在我們的現實(shí)生活中，在人們實(shí)際的審美心理過(guò)程中，在藝術(shù)創(chuàng )作實(shí)踐中和藝術(shù)作品欣賞中，異質(zhì)同構的審美心理現象處處可見(jiàn)。
第二節
第三節
異質(zhì)同構從本質(zhì)上說(shuō)，是藝術(shù)家知覺(jué)組織超越于常人的想象智慧和藝術(shù)創(chuàng )作技巧。決不是任何隨意的，無(wú)規律的異質(zhì)事物都可以同構成藝術(shù)作品。這需要藝術(shù)家個(gè)人修養、文化底蘊、藝術(shù)悟性的長(cháng)期積淀和實(shí)踐經(jīng)驗的綜合養成。
第四節
現代根雕藝術(shù)的概念是什么？
關(guān)鍵詞是“現代”?，F代的含義不是現代人做的作品，就叫現代根雕。
現代根雕藝術(shù)作為文化的載體和意識形態(tài)的表象之一，它所承載的是現代人的文化觀(guān)念，現代人的情感訴求，現代人的理想價(jià)值判斷，以及現代人在高科技生活產(chǎn)品密集包裹下，現代人生活的緊迫、高強度下產(chǎn)生的焦慮和壓迫情緒在情感中的彌漫，人們在物欲橫流中，自我價(jià)值判斷的迷茫、扭曲、異化，人性與物欲、追求精神自由、個(gè)性追求的人生價(jià)值與現實(shí)的沖突，匯集成一個(gè)博弈、沖突的現代漩渦。例如，人們的物質(zhì)需求不斷膨脹與能源短缺造成的矛盾，高質(zhì)量生存欲望與環(huán)境污染的矛盾，城市化進(jìn)程與生存空間壓縮的矛盾，以及社會(huì )財富分配兩極分化，毒品、戰爭、腐敗、罪惡……等等現實(shí)，都成為人類(lèi)社會(huì )不可避開(kāi)的話(huà)題和文化構成。
因此，現代根雕藝術(shù)和真正的藝術(shù)家，不可能對此社會(huì )現狀視而不見(jiàn)，充而不聞。失去了社會(huì )擔當和責任的藝術(shù)家，充其量只是個(gè)為個(gè)人謀生的工匠罷了，真正的現代根雕藝術(shù)和藝術(shù)大師，他的作品題材和價(jià)值追求，必定有對現實(shí)社會(huì )的反思、拷問(wèn)和真、善、美的精神導向。
從這種意義上說(shuō)，面壁九年的達摩痛苦的表情離我們現代人的生活現實(shí)距離太遠，太陌生了。年青人會(huì )將達摩理解成一個(gè)不可理諭的自殘狂的外國丑老頭。
扛著(zhù)一個(gè)釣魚(yú)桿永遠張嘴傻笑的老漁翁，在展臺上被高的、短的、粗的、細的一截截樹(shù)干包裹著(zhù)，經(jīng)現代照明設備散射下，象是被克隆的弱智標本。還有那些一激動(dòng)就胡須沖天，喝醉了倒在樹(shù)根上酣睡千年不醒的古代文人騷客……這些題材與我們的現實(shí)有關(guān)嗎？因此，這些樣式、題材的作品，不是我們現代根雕藝術(shù)的樣本，沒(méi)有現代文化創(chuàng )新發(fā)展的特征和信息。
在此，我們是把這些工藝品與現代根雕藝術(shù)從理論層面作比較分析，并不是對古代這種樣式和題材的藝術(shù)成就全盤(pán)否定，可以肯定地說(shuō)，古代第一個(gè)創(chuàng )造了達摩和老漁翁等作品的人，是位很了不起的藝術(shù)家。西方有句精彩的評論說(shuō)：“第一個(gè)將女人比喻為花兒的人，是天才……”
現代根雕藝術(shù)，它的題材、形式、技法、思想必定要有現代人的信息、符號，更重要的是，現代的根雕藝術(shù)家對現代生活敏銳的體察和感悟，對現實(shí)的反思和拷問(wèn)精神，對社會(huì )責任的擔當勇氣，構成了現代根雕藝術(shù)的氣質(zhì)和形式構成的多元載體介入。
因此，現代社會(huì )的精神和物質(zhì)符號，以不可抗拒的同構力量滲入到以根為主要載體的藝術(shù)品中，并以這種創(chuàng )新的形式技法，表達著(zhù)藝術(shù)家對現實(shí)生活的希冀和失落、喜悅與悲傷、包容與排斥、恐懼與抗爭、節制與放縱、愛(ài)與恨、情與仇等等比古人更加復雜、糾結、多元的情感構成模式。
也唯有這種精神和物質(zhì)層面現代符號和載體的同構，藝術(shù)家才有可能更鮮活生動(dòng)、淋漓盡致、細致入微的表達我們這個(gè)時(shí)代復雜、糾結、更趨開(kāi)放、自由，多彩情感和理想價(jià)值追求。
這就是我們研究西方異質(zhì)同構藝術(shù)原理在根雕藝術(shù)創(chuàng )作中的現實(shí)價(jià)值和意義。
現代社會(huì )物質(zhì)形態(tài)的極大豐富，高科技成果給人類(lèi)現代生活帶來(lái)的便捷、舒適都對我們的情感訴求帶來(lái)新的變異、分化和個(gè)性化選擇空間。
例如，有車(chē)族將自己的汽車(chē)稱(chēng)為“愛(ài)車(chē)”，本來(lái)是科技成果給人類(lèi)出行帶來(lái)便捷的代步工具，成為人渲泄、寄托“愛(ài)”的車(chē)，這種愛(ài)的情結，已變異為物質(zhì)產(chǎn)品的俘虜。在對物質(zhì)生活高度依賴(lài)的現代生活中，情感追求的變異、分化和個(gè)性特質(zhì)是顯而易見(jiàn)的張揚表象。
有閑階層的男女，將飼養的寵物狗親昵的叫成“寶貝、兒子、閨女”，更顯出現代人情感中理不順的異化、糾結表象。
家家戶(hù)戶(hù)的購房者，掀起了空前規模，聲勢浩大的裝修運動(dòng)，對建筑新材料的選擇更是體現了情感色彩的價(jià)值取向。
因此，現代根雕藝術(shù)與新載體、新材料、新的文化符號的同構，是順理成章的創(chuàng )新發(fā)展趨勢。
根雕藝術(shù)中異質(zhì)載體的介入同構，極大的豐富了根雕藝術(shù)形式結構，使藝術(shù)家表達情感的技法和語(yǔ)言更加活泛、生動(dòng)。充滿(mǎn)當代的大量文化、精神信息，擴展了藝術(shù)家想象的空間，便情感表述的方式更具多元化的選擇，可以更加深刻、鮮活、多角度的反映當代社會(huì )問(wèn)題的思考和理性拷問(wèn)。
海南葉亞雄的作品“心弦交響”（圖1藝術(shù)創(chuàng )意劉勇），
圖1
原始根材經(jīng)作者知覺(jué)組織后，刪減成心形的優(yōu)美格式塔，這個(gè)格式塔與人的情感對應，聯(lián)想是兩件心形樂(lè )器的交叉組合，中間大塊的空間缺位，少了精神導向的表述。作者用現代的物質(zhì)不銹鋼絲有序的排列成兩組交叉形式，不僅填補了空間，更重要的意義是作者積極主動(dòng)的加強根形的精神導向。富有韻律感的異質(zhì)形式（不銹鋼絲排列）與根形同構成了讓欣賞者很快對應到樂(lè )器、樂(lè )譜、樂(lè )隊、交響曲等等聯(lián)想。作品命題“心弦交響”非常絕妙的搭起了作者與欣賞者情感共振的橋梁。
“心弦交響”是件非常精彩的創(chuàng )新作品。這件作品的成功之處在于掙脫了“三七開(kāi)”的所謂創(chuàng )作“原則”，用異質(zhì)同構的藝術(shù)原理，豐富、升華了根形的內涵，將人的知覺(jué)感到不完善或缺失的形，用異質(zhì)材料改造、升華成“簡(jiǎn)約合宜”的格式塔，達到出人意料的藝術(shù)效果。不銹鋼絲的植入，不但不使人感覺(jué)唐突、多余，而且成為整體不可或缺的“完形”。也唯有此，才可以表述作者美好情感和音樂(lè )氣質(zhì)的綜合審美理想追求。根的形，不銹鋼絲的共同建構，激活、加強了視覺(jué)組織的活動(dòng)，對應了人的情感共鳴，幾種不同領(lǐng)域的審美“力場(chǎng)”作用模式達到結構上的統一后，必然會(huì )引起人們的審美經(jīng)驗和審美愉悅。
在這件作品前細細品味作品，一首溫情脈脈的小夜曲像炎炎夏日中一陣涼爽的清風(fēng)，掠過(guò)你疲憊、焦慮、慌亂的心田，使你忘卻了商海中人情薄如紙的無(wú)奈，官場(chǎng)殘酷、虛偽的潛規則，白領(lǐng)階層職場(chǎng)中無(wú)形的壓強恐懼感，身在異鄉，揮灑汗水卻又拿不到工資的農民工的憤怒……在美妙的“心弦交響”作品面前，似春雨滋潤著(zhù)焦燥的心田，如凄風(fēng)苦雨中有人為你撐起一把傘……，你會(huì )聯(lián)響起親人溫情的叮囑，兄弟姐妹血濃于水的支撐，戰友間生死之交的堅強……這一切親情的心弦傾訴，讓希望的風(fēng)帆重新?lián)P起，在風(fēng)雨中又上路，只為你至愛(ài)的親人……
作者葉亞雄是位曾當過(guò)兵的音樂(lè )工作者，他的人格、品德和經(jīng)歷，是他能創(chuàng )作出精彩的“心弦交響”的必然因果，美好善良的人性，必然有其美好的作品問(wèn)世，反之亦同理，如業(yè)內著(zhù)名的根霸者，他的第一件作品必定會(huì )是一個(gè)丑陋、無(wú)恥、敲著(zhù)一面破鑼的狗腿子漢奸“催”一樣的因果關(guān)系。文若其人，藝鑒其性，千真萬(wàn)確。
圖2
圖3
圖4
請讀者自己細細品味作者帶給我們美好心情的心路歷程吧。
海南曹學(xué)誠的作品“山水映象”，（圖5藝術(shù)指導，劉勇），
圖5
用焊接的鐵鏈代替了傳統的根質(zhì)底座，使一塊山形的根，如同有一股強大的磁力，懸空而起，巧妙地營(yíng)造出水中映峰，峰浮水中的虛幻物象。鐵鏈的支撐，導引了觀(guān)賞者積極的審美聯(lián)想；是海市蜃樓奇景的突現？還是夢(mèng)中山水？或是魔幻之力的推手？……這樣奇特的審美聯(lián)想，正是因為鐵鏈與根形的同構產(chǎn)生的“不同領(lǐng)域的‘力’的作用模式達到結構上的一致”，從而才激起了人們的審美經(jīng)驗和感受。異質(zhì)同構便這塊“山形”的根超脫了視覺(jué)原始的認知，以異質(zhì)同構的原理異引人的知覺(jué)感受更趨自由想象的主動(dòng)介入，每一位欣賞者都可以根據自身的審美價(jià)值和理想去拓展想象的空間。真正的藝術(shù)品，不是作者強迫欣賞者承認自己的認知，而是讓欣賞者主動(dòng)積極地參與到對形的審美判斷和聯(lián)想……“山水映象”無(wú)疑成功做到了。
“山水映象”是一件很唯美主義的作品。作者曹學(xué)城先生，是一位卓有成就的表演藝術(shù)家。在舞臺上幾十年的錘煉和摔打，造就了他唯美的價(jià)值取向，臺上十分鐘，臺下十年功。對自我近乎苛刻的舞臺表演功夫，是他唯美價(jià)值養成的根基。在實(shí)際生活和工作中，都在極力追求著(zhù)唯美的理象主義傾向。而“山水映象”正是他心跡的映像。
他的另一件作品，“禪靜泉鳴”（圖6藝術(shù)創(chuàng )意劉勇）
圖6
也同樣表述了他唯美主義的價(jià)值追求。作品材質(zhì)是海南特有的黃金樟木，質(zhì)堅、色亮，重達2噸以上。原材料形狀團凸渾厚，正面卻又有一形態(tài)奇特的凹洞，與團凸的整體形態(tài)形成視覺(jué)反差。在凹洞中又有細小孔洞相互貫通，大小錯落，疏密有致，構成滴滴如懸，絲絲如涓的神奇形態(tài)。它分明是一座微縮的喀斯物溶洞景觀(guān)。如果作者只限于表現微縮景觀(guān)的感知上，配上一個(gè)寵大的底座，起個(gè)與溶洞景觀(guān)相關(guān)連的題命，那么，這件根材的構思只能停留在落入俗巢的“自然美”水準了。如何更深刻，更寬泛的借形表達作者的情感訴求和審美理想？在現實(shí)生活中，自然景觀(guān)，自然美的事物與人的情感已遠遠不是單純的感嘆對應。
經(jīng)過(guò)長(cháng)時(shí)間的思考和構思，作者將粗細不同，長(cháng)短不等的鋼管組合成作品的同構元素，將根材整體抬高，最美的凹洞部分與人的視覺(jué)平行，這樣，出人意料的藝術(shù)效果就彰現出來(lái)了：鋼管富有韻律的排列組合，已不是單純的支撐功能，而是對應了“滴滴如懸，絲絲如娟”的根形，讓人聯(lián)想到山澗清泉流淌的音樂(lè )一樣的歡快節奏感。更重要的作用在于，讓作者有了表達個(gè)人情感的更深刻、更寬泛的空間，從“自然”的感知層面上升至精神表達的高度。而“禪靜泉鳴”的命題，更是清晰，準確的表達作者的情感色彩和理想境界。
現代社會(huì )，高科技產(chǎn)品的迅猛充斥，使人們的物質(zhì)生活處于幾乎飽和的狀態(tài)。而一項權威調查結果卻出人意料的顯示，越是物質(zhì)清費需求漲滿(mǎn)的地區，人的幸福感和滿(mǎn)意度越低。和中國相鄰的小國尼泊爾，現代物質(zhì)消費幾乎是世界上最低的國家之一，但他們對現實(shí)生活的幸福感和滿(mǎn)意度卻是最高的。為什么？簡(jiǎn)單的說(shuō)，因為人與動(dòng)物不同的區別在于，人是有情感和精神追求需求的。物質(zhì)消費并不能替代和填補人的情感和精神缺失。相反，泛濫的物欲和名利追遂，讓人的精神自由受到壓抑和束縛。何處是我們情感和精神的皈依處？我們的心在何處安放？
請你看曹學(xué)成的根雕藝術(shù)經(jīng)典之作：禪靜泉鳴。
異質(zhì)同構的根雕藝術(shù)創(chuàng )作語(yǔ)言和技法，增容了想象的智慧，深化了情感的表達層面，使我們的作品具有現代文化的氣質(zhì)精神。傳統的泥土芬芳，民族的精神血脈基因，都是現代根雕藝術(shù)蝶變的養料和催化劑。
異質(zhì)同構的創(chuàng )作理念和實(shí)踐，還有更多的探索和創(chuàng )新空間有待現代根雕藝術(shù)家去實(shí)踐。對于業(yè)內不同的“意見(jiàn)者”，我們尊重他們的理念和表達方式，就象同一個(gè)舞臺上，東北二人轉可以演出，交響樂(lè )團也自有自己的觀(guān)眾。
陽(yáng)春白雪，下里巴人，各有各的情調。
至于有些人言：“這樣做，根雕不就做成了雕塑了嗎？”這種說(shuō)法實(shí)際上是在表?yè)P肯定我們的創(chuàng )新成果。藝術(shù)門(mén)類(lèi)之間相互的借鑒、融匯貫通，是目前所知的真正藝術(shù)大師們成功的秘密武器，因為藝術(shù)是相通的。
我們的現代根雕藝術(shù)通過(guò)借鑒，創(chuàng )新，能做出雕塑高貴、典雅的藝術(shù)氣質(zhì)和思想內涵來(lái)，說(shuō)明我們真的成功了！
舉個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明，湖北牟利忠的作品“心帆”[圖7藝術(shù)創(chuàng )意，劉勇]，
圖7
材質(zhì)是一塊扁平的全絲楠木。根據我們以往的經(jīng)驗，這塊材料缺少形態(tài)變化，自身結構的扁平狀，比較難創(chuàng )意，按傳統的構思，無(wú)非是配上一塊船形的底座，起個(gè)一帆風(fēng)順，乘風(fēng)破浪之類(lèi)的吉利題命，很難有更深的表達作者個(gè)人情感和理想的意義和價(jià)值。
經(jīng)過(guò)創(chuàng )意，決定用鋼絲焊接成表現浪濤翻滾的符號形式，將扁平的根置于其中，二者同構成靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜的結構一致的形式組合，作品就對應了作者不同尋常的人生經(jīng)歷，于是，表達了作者的理想價(jià)值追求……牟利忠先生不幸的意外人生經(jīng)歷，是“心帆”作品的真實(shí)對應，在噩運的面前，他并沒(méi)有屈服命運的安排，而是更加頑強、執著(zhù)的追求著(zhù)心中的理想之路。在對命運之神的抗爭中，他付出比常人更多的辛勤和汗水，不管是驚濤駭浪，還是狂風(fēng)暴雨，心中的理想之帆導引著(zhù)他，一往無(wú)前！
命題的內涵，根的形態(tài)，鋼絲的形式組合，完美地構成了作者的情感軌跡，對應了作者的理想追求和人格色彩，誰(shuí)又能說(shuō)作品的藝術(shù)氣息不生動(dòng)、鮮活呢？“心帆”作品整體構成的一致性，使它具有了雕塑藝術(shù)高貴、典雅的非凡氣質(zhì)，作者不凡的情感世界，人格魅力，都成為感動(dòng)欣賞者的藝術(shù)構成元素。
牟利忠先生還有多件異質(zhì)同構的創(chuàng )新作品，如環(huán)保題材的“飄移冰川”、“悲愴交響曲”、“新潮”等。大家可以到牟利忠的網(wǎng)上去品頭論足。
《悲愴交響曲》
《悲愴交響曲》底部特寫(xiě)
本文結束的最后一句話(huà)是：異質(zhì)同構，創(chuàng )意無(wú)限。
作者：劉
2010年7月28日
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