| 武派太極拳，亦名武式太極拳，這個(gè)名稱(chēng)是在上世紀60年代編寫(xiě)太極拳著(zhù)作的時(shí)候，根據當時(shí)的習慣叫的。在此之前，曾稱(chēng)李架、郝架、小架、開(kāi)合架和郝派太極拳。二十世紀20年代到40年代為文或著(zhù)書(shū)都稱(chēng)某派太極拳，稱(chēng)某式太極拳是五六十年代以后的事。因為多年來(lái)，對武術(shù)領(lǐng)域存在的宗派問(wèn)題、論資排輩問(wèn)題深感憂(yōu)慮，遂站在強調流派，反對宗派的立場(chǎng)上，稱(chēng)武派太極拳，而且也符合流派的本義。 不管是寫(xiě)書(shū)，還是作論，大凡遇到歷史事件，筆者多要有個(gè)歷史觀(guān)點(diǎn)。我從弱冠參加革命，受黨教育多年，自然而然地采用了唯物史觀(guān)的立場(chǎng)，借鑒近代現代史學(xué)家們的判史原則，將太極拳，特別是武派太極拳，自作主張地劃分為創(chuàng )始階段、發(fā)展階段和逐步壯大階段，歸納為拳法學(xué)術(shù)體系、拳史學(xué)術(shù)體系和理論學(xué)術(shù)體系。 創(chuàng )始階段 武派太極拳的創(chuàng )始人是清季直隸省廣平府(今河北省永年縣)的武禹襄。在我國歷史上，清代中后期，國家始終處于不太安定之中，作為名門(mén)望族的武家兄弟，采用了當時(shí)最為妥當的持家辦法，即一人在朝(二兄武汝清，時(shí)任刑部四川司員外郎，刑部的中級官員)，一人外放(長(cháng)兄武澄清，時(shí)任河南舞陽(yáng)縣令)，一人在家 (武禹襄經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，侍奉高堂)。他們在中國社會(huì )亂世之初，自然而然的需要學(xué)習一門(mén)武術(shù)來(lái)保衛自己的家族和產(chǎn)業(yè)，這是武家兄弟學(xué)習武術(shù)的內在動(dòng)機。另一方面，河北永年當時(shí)也是一個(gè)武術(shù)之鄉，這就構成了武派太極拳產(chǎn)生的外部條件。 很多人都知道武禹襄與自陳溝返鄉的楊祿禪有過(guò)一個(gè)時(shí)期的交往。武家兄弟欽敬楊祿禪學(xué)來(lái)的異于本地的拳術(shù)，故而“折節與交”。這在當時(shí)身份懸殊的兩個(gè)家族之間是很不容易的事情。咸豐二年，武禹襄到河南舞陽(yáng)縣探望長(cháng)兄。在探親途中，繞道拜訪(fǎng)了趙堡鎮的商人陳清平。時(shí)陳正攪入一場(chǎng)土地官司中，武禹襄通過(guò)官宦網(wǎng)絡(luò )替陳了結了官司，作為答謝，陳將拳術(shù)精要授予武禹襄。此時(shí)，其長(cháng)兄武澄清在舞陽(yáng)縣北舞渡鎮一家鹽店里得到了一冊署名王宗岳的《太極拳譜》，交給武禹襄。武禹襄回到原籍后，根據王宗岳的拳法理論和陳清平所授技藝，結合自己多年習武心得，創(chuàng )編了一套新型拳勢，開(kāi)一派之宗。 武禹襄創(chuàng )拳歷史，給后人留下了幾個(gè)懸念，其中兩個(gè)最大。第一個(gè)就是《太極拳譜》作者署名王宗岳，是真是偽?若是真，作者王宗岳乃何許人也?我曾假設王宗岳其人實(shí)存，根據《太極拳譜》文風(fēng)和用辭進(jìn)行推測，為其“畫(huà)像”為：乾隆時(shí)期之反清人士(見(jiàn)《武派太極拳體用全書(shū)》49頁(yè))。但王宗岳其人至今因無(wú)確鑿的史料，仍是不解之謎，需要太極拳人共同研究確定。第二個(gè)懸念，就是武派太極拳到底是源自陳溝太極拳，還是源自趙堡太極拳?我本人最初也曾同意唐豪、顧留馨兩位先生的意見(jiàn)，武禹襄先從楊祿禪學(xué)陳溝老架拳，又跟陳清平學(xué)新架拳，學(xué)而后化，形成自己的拳勢。但根據我多年來(lái)對有關(guān)資料的推敲和對比，發(fā)現武派太極拳更接近楊派太極拳。原因有二：1．楊武的拳架、套路編排、基本拳勢運動(dòng)軌跡和名稱(chēng)與陳溝十三勢和趙堡十三勢相去甚遠。2．楊武兩派太極拳都以王宗岳拳論為指導，還非常明顯地帶有河北地區拳術(shù)技擊技術(shù)成分。據此，我大膽地做出了如下推測：即武派、楊派太極拳是武楊二人合力在永年進(jìn)行了大量改編、修訂的產(chǎn)物。后來(lái)，楊祿禪到京教拳，自然又因時(shí)、因地、因人不同，進(jìn)一步做了改進(jìn)，形成自家的風(fēng)格。同時(shí)，武家及其傳人出于對太極拳研究之需要也做了不少改進(jìn)，形成自己風(fēng)韻。 在研究和創(chuàng )拳過(guò)程中，武禹襄是儒家知識分子，即以儒家學(xué)術(shù)體系為指導，參以兵家奇正虛實(shí)方略，醫家氣血經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)，養生家吐納導引之功，技擊家蓄發(fā)提放之巧，經(jīng)過(guò)多年演習實(shí)踐，重視與那些力大并通武藝之人相搏，遂精妙其術(shù)。最為難得的是，他結合心得著(zhù)述了《十三勢行功心解》、《太極拳解》、《太極拳論要解》、《十三勢說(shuō)略》、《四字秘訣》、《打手撒放》、《身法八要》等太極拳學(xué)術(shù)力作，給后人留下了寶貴的拳學(xué)財富和文化財富。其長(cháng)兄武澄清，仲兄武汝清也寫(xiě)了《釋原論》、《打手論》、《八法打手歌》、《太極拳結論》等文章。他們集古精結，通變生新，所創(chuàng )拳勢，所作拳論，既有法度又有新意，既有傳統風(fēng)貌，又有時(shí)代氛圍，遂開(kāi)一家有完整體系的太極拳學(xué)派。作為創(chuàng )始人，武禹襄的傳人極少，著(zhù)名的是李亦畬?zhuān)顔④幮值芎蜅畎嗪睢?br> 李亦畬著(zhù)述有《五字訣》、《走架打手行功要言》、《撒放秘訣》、《太極拳小序》等。李啟軒著(zhù)述有《一字訣》《太極拳行功歌》等。李亦畬晚年將王宗岳、武禹襄和自己所作拳論書(shū)寫(xiě)的三個(gè)手抄本世稱(chēng)“老三本”，成為太極拳歷史上的絕筆。目前，“老三本”由永年李氏后人掌握一本，郝少如遺孀或郝少如的弟子王慕吟掌握一本，另外一本已下落不明。武禹襄、李亦畬、李啟軒等武派太極拳早期人士，在拳架、行功、打手方面確立了武派太極拳的基本風(fēng)格，特別是在理論方面，開(kāi)創(chuàng )了知識分子研究太極拳的先河，為以后大量文人學(xué)者研究太極拳奠定了基礎。 繼李亦畬之后，把武派太極拳推向社會(huì )的是郝為真先生。他的弟子眾多，目前絕大多數地區乃至世界絕大多數國家和地區武派太極拳的傳人，主要出自郝門(mén)。流派的形成是時(shí)代的產(chǎn)物，就其本身來(lái)說(shuō)也有許多要素，參加人員較多，對社會(huì )有較大影響，就是構成流派的重要因素。郝為真及其傳人完成了這項任務(wù)。 發(fā)展階段(時(shí)期) 我這次把武派太極拳的第三代宗師郝為真先生放到發(fā)展階段來(lái)介紹，是因為他對武派太極拳的傳播做出了巨大貢獻。我在拙作《武派太極拳體用全書(shū)》中，把這個(gè)時(shí)期分為“譽(yù)滿(mǎn)邢襄”，“永年國術(shù)館與‘太極園”’，“傳入江南”，“清河三杰下遼東”和“傳人京、津”幾個(gè)部分。 一、傳入邢臺地區 郝為真先生最早傳播武派太極拳的地區是河北邢臺。我老師李圣端就是他的弟子。在邢臺，郝為真先生所收的弟子中比較著(zhù)名有李圣端、申文魁、申文翰、王延久、郝中天、王其和、劉東漢、毛根元、郭三剛以及“太極圣手”李香遠等。其中，劉東漢還是楊派太極拳楊兆林先生的弟子。郝先生在邢臺，教授了十三勢(太極拳架)、打手、三十二勢散手、十三桿、十三刀、四桿、四刀和諸多拳論。 我幼年在李圣端老師和家父好友王延久先生處看過(guò)他們的太極拳譜抄本。在我這一代人中，因我年齡最小，學(xué)拳時(shí)的師兄們多長(cháng)我十到二十歲左右，像馬榮先生、王學(xué)政先生、王萬(wàn)慶先生、張德祿先生、陳固安先生，都在弘揚武派太極拳方面做出過(guò)很多的貢獻。 二、在永年地區 郝為真先生在家鄉永年傳播太極拳成績(jì)頗豐。其次子郝文桂，也就是大名鼎鼎的郝月如老師，他繼承父業(yè)，把太極拳進(jìn)行廣泛地傳播。 當年永年太極拳名家頗多，像張振宗老師在太極拳界大名鼎鼎，現在幾乎不為人所知道了。也有的人當時(shí)毫無(wú)建樹(shù)，名不顯彰，時(shí)下卻被某些人炒得沸沸揚揚。永年這一時(shí)期，李啟軒先生之孫李福蔭老師自幼隨父李寶琛學(xué)拳，后又拜在師伯郝為真先生門(mén)下。他與堂弟李召蔭、武禹襄先生之孫武圃、郝為真先生三子硯耕老師等共集資銀圓2750元，開(kāi)辦了“太極醬園”，所得部分利潤用于弘揚武派太極拳的支出。根據我的記憶，當時(shí)的2750元銀圓是一個(gè)極大的數字。當時(shí)中國北方農民一家五口的一年生活費不足5銀圓，按當今物價(jià)折合人民幣在63萬(wàn)元左右。這在太極拳發(fā)展史上，包括現在，都是絕無(wú)僅有的壯舉。 三、傳入江南 1928年，北洋政府時(shí)代結束，國民政府遷都南京，全國的政治中心隨即轉移。不少原來(lái)在北京傳拳的名家也轉到南方，武派太極拳也在這個(gè)時(shí)期傳人江南。 最早到南京等地傳播武派太極拳的是李香遠老師和郝月如老師。李老師經(jīng)弟子董英杰介紹前往蘇州、南京教授了兩年。后來(lái)李老師又介紹月如老師到南京授拳。1935年經(jīng)弟子英語(yǔ)教授張士一介紹他到中央大學(xué)教授。 武派太極拳在江南的傳播要提到兩個(gè)人物。其一是徐震先生(又名徐哲樂(lè ))，他是大學(xué)問(wèn)家章太炎先生的高足，也是月如老師的弟子。他是第一位對太極拳進(jìn)行研究的大家，是民國時(shí)期太極拳領(lǐng)域最有學(xué)問(wèn)的大知識分子。前幾年，北京大學(xué)的學(xué)者們列出一個(gè)書(shū)目名單，介紹國人必須閱讀的300部國家著(zhù)作，其中有徐震先生的五部著(zhù)作，含太極拳著(zhù)作三部，分別是《太極拳考信錄》、《太極拳譜理董辨偽合編》和《太極拳發(fā)微》。而《太極拳發(fā)微》是第一部太極拳理論研究專(zhuān)著(zhù)?！短珮O拳考信錄》是太極拳史學(xué)的最早研究著(zhù)作，是在唐豪先生之前最早涉及太極拳學(xué)史學(xué)的要著(zhù)。令人遺憾的是，因為國內政治風(fēng)云等變故，徐震先生的作品解放后在大陸未再出版，要想閱讀須從港臺和海外購得，致使其對太極拳起源的學(xué)術(shù)考證被歷史的塵埃掩埋。使人欣慰的是，他的學(xué)術(shù)成就得到了我國高等學(xué)府的認可，他的著(zhù)作已在許多有關(guān)網(wǎng)站發(fā)布，2006年山西科技出版社出版了他的《太極拳考信錄》等五部著(zhù)作。 其二是蘇州大學(xué)數學(xué)教授吳兆基先生。他在蘇州念書(shū)期間，跟隨李香遠老師學(xué)武派太極拳。吳先生雖然在拳壇上并不出名，但他是聞名世界的古琴家，更是江蘇吳門(mén)派古琴一代大師。具有深厚文化底蘊的武派太極拳能夠在吳先生手中和備受世界關(guān)注的國樂(lè )——古琴完美的結合，是武派太極拳的一大幸事。同時(shí)，在江蘇地區，也形成了兼備琴、拳的一大批知識分子太極拳愛(ài)好者和傳播者。 四、傳入東北平原 巧合的是，早期到東北傳播武派太極拳的三位老師都是河北省清河縣人，除了日偽時(shí)期的顧印柯和霍夢(mèng)魁兩位外，最有影響的是解放后到東北傳拳的閻志高老師。閻老師是郝為真先生的弟子，在東北地區教授了像陳明潔、劉長(cháng)春、田彩章、王清泉這樣的一些重要代表人士。其中，陳明潔先生的弟子王善德和蕭嘉平分別在太極拳史論研究和太極拳技擊方面都有較高的造詣和成就。 據說(shuō)：有一位姓馮的老先生在1940年移居黑龍江以前，也曾在沈陽(yáng)課徒五六人。 五、傳入京津等地 武派太極拳在北京最早的學(xué)習者是孫祿堂，他向郝為真先生執弟子禮，后來(lái)他將所學(xué)的武派太極拳與形意拳、八卦掌相結合，創(chuàng )孫派太極拳。 解放后，在北京傳播武派太極拳的是楊派大家崔毅士老師。崔老師和他的同鄉邢臺李香遠老師既是學(xué)三皇炮捶拳時(shí)的同學(xué)，又是至交，他跟李香遠老師學(xué)習了武派太極拳。在教楊派太極拳的同時(shí)，也教過(guò)少量武派太極拳。他們習慣上叫“小架”。 2004年11月28日，吳文翰的弟子組建了北京市武式太極拳研究會(huì )。 在天津最早傳拳的是郝為真先生的侄孫郝振鐸先生，弟子有么家楨、王家駿等。1961年11月12日油印了《郝為真氏開(kāi)合太極拳術(shù)》，這是一本圖文并茂的出版物，具有歷史價(jià)值，它比郝少如先生出版的《武式太極拳》要早一年多，而且有些資料少如先生書(shū)中沒(méi)有。 在全國其他地區，李香遠老師曾經(jīng)在山西居住傳拳。徐震先生在50年代全國院校調整中，從上海調往蘭州，在西北地區也傳播過(guò)武派太極拳。80年代上海孫矛令隨工廠(chǎng)遷移重慶市，武派太極拳開(kāi)始傳人四川。 壯大階段 改革開(kāi)放前，國際上只知道傳統太極拳有陳、楊、吳、孫四家，到近30年，武派太極拳業(yè)已譽(yù)滿(mǎn)世界了。 最早傳到國外的是英籍華人黃濟復，他在上海跟少如先生(郝月如老師之子)的弟子劉積順學(xué)習，他的女兒將武派太極拳傳播到了英倫三島。美國華僑王國強曾拜我師兄陳固安和我為師，武派太極的拳械、打手、理論，都是我教的。王國強將武派太極拳傳播到美國、馬來(lái)群島等地。瑞典韋清川曾隨上海王慕吟先生學(xué)拳，后來(lái)在北京工作期間又和我研習了一段時(shí)間。他精通漢語(yǔ)，對中國文化有一定的了解，跟我學(xué)習了一段時(shí)間太極拳史、拳理和拳法。據我所知，韋清川先生是第一個(gè)研究武派太極拳的地道的歐洲人。 中國近鄰日本也很關(guān)注武派太極拳。1981年，日本太極研修團到天津交流，天津體委派出了么家楨等同志出席接待。1983年，“全日本太極拳協(xié)會(huì )”到邯鄲訪(fǎng)問(wèn)，姚繼祖先生為他們進(jìn)行了表演。沈陽(yáng)劉長(cháng)春先生也在東北地區教了很多日本學(xué)生。上海施雪琴(郝少如先生的弟子)、鄭州高連成(陳國安師兄和我的弟子)、永年李光藩都應邀到日本教拳。其中高連成應邀赴日教拳次數最多，日本有關(guān)雜志還做了專(zhuān)題報道。1997年?yáng)|京組建日本武式太極拳研究會(huì )。 在國內外武派太極拳愛(ài)好者的共同努力下，北京、天津、鄭州、石家莊、上海、沈陽(yáng)、重慶、吉林、許昌、邯鄲等大中城市相繼組建了武派(式)太極拳研究會(huì )。郝少如、陳固安、吳文翰、劉常春、王善德、姚繼祖、李劍方等人的著(zhù)作相繼出版。王善德、楊志英、張方枯等人的研究文章相繼發(fā)表于各大報刊。武禹襄昆仲、李亦畬兄弟、郝為真、郝月如、喬梓等大家的拳論業(yè)已風(fēng)靡大眾。 與其他太極拳相比，練習武派太極拳的人士雖不太多，但對太極拳運動(dòng)和太極拳文化的形成和弘揚，卻貢獻甚多。主要有： 1、拳論方面的成就，前已提及，不用再多說(shuō)。 2、對拳史的修訂。貢獻最大的是月如老師的弟子徐震教授。他在《太極拳譜理董辨偽合編》中；對太極拳的各家拳譜進(jìn)行了分析和驗證。1985年沈壽同志編撰的《太極拳譜》中，卷一的《王論》、卷二的《武譜》、卷三的《李譜》、卷四的《附錄》中的序跋，基本是按照徐震教授的《理董》編成，可見(jiàn)徐教授著(zhù)作影響之大。 《太極拳考信錄》對大量拳論、拳譜進(jìn)行了系統考證，盡管到目前為止，太極拳的起源問(wèn)題尚未得到一個(gè)明確的結論，但是武派太極拳先賢們的嚴謹、科學(xué)的研究工作，為太極拳史學(xué)研究開(kāi)辟了一條實(shí)事求是的寬闊道路。 改革開(kāi)放后，我們偉大的祖國已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化，但是當年的很多師友永遠離開(kāi)了我們，我也走向暮年?；貞浧饛挠啄甑角嗄陼r(shí)代，我所見(jiàn)到過(guò)的那些太極大家，他們的身影常常浮現在我的眼前，如我的老師李圣端先生，他擅長(cháng)散手，是典型的功夫型人物；崔毅士老師，善發(fā)善化，當年他坐在床上單手扶我一肘，我便有人醉之感，無(wú)論如何也不能站穩；李香遠老師笑嘻嘻地就把和他推手之人像小孩子似的推得東倒西歪，他微一做勢就能將人發(fā)出丈外。這些前輩們的身手現在是極難見(jiàn)到了。隨著(zhù)前輩們相繼謝世，太極拳的繼承工作就尤其重要?？上驳氖?，社會(huì )的新陳代謝也會(huì )作用于太極拳，年輕專(zhuān)家的出現，理論研究的誕生，將會(huì )給太極拳帶來(lái)一個(gè)更加美好的未來(lái)。 |
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