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太極拳法則歌

頂頭懸使身中正,尾閭收時(shí)即中定。

含胸擴背扇兩腋,沉肩垂肘臂膀松。

周身關(guān)節齊轉動(dòng),虛虛實(shí)實(shí)把襠撐。

拳法用意不用力,腹助呼吸勁分清。

自明清兩代以來(lái),許多太極拳愛(ài)好者,著(zhù)書(shū)立論,都說(shuō)太極拳,不但在技擊上有顯著(zhù)的實(shí)用效果而且對健康也有重要的幫助,能卻病延年。練習方法簡(jiǎn)便,著(zhù)重在自我控制,用意識帶動(dòng)身體內外的活動(dòng)。怎樣去理解舊的以陰陽(yáng)五行立說(shuō)的神秘論點(diǎn)呢?事實(shí)上這些論點(diǎn),是屬于樸素的哲學(xué)范疇,至今我們還不可能加以更明確的科學(xué)解釋?，F在我們應該用眾所周知的,人體內在活動(dòng)和外來(lái)因素的感覺(jué),諸如口、眼、鼻、耳、身觸覺(jué)的“信號回授”,來(lái)對太極拳（械）加以現代的科學(xué)的理解。什么叫做“信號回授”？比如手腳的投高投低,這次手投高了一點(diǎn),自己覺(jué)得輕飄無(wú)力,沒(méi)有準繩,或投腳的方位偏了些,上下不能協(xié)調。那么下次注意手投低一點(diǎn), 腳投正一些,就能覺(jué)得出手沉綿有力,對勁了,或者還差一點(diǎn),再在下次鞏固或進(jìn)行改正,這即是拳譜所說(shuō)的,“差之毫厘,謬以千里”,就是這一點(diǎn),不是親身經(jīng)歷過(guò)的人是看不出的,也就無(wú)法提出辦法來(lái)糾正,這種微細而重要的偏向,只有“信號回授”這位自我老師,能啟發(fā)我,告訴我糾正的方法。我國有句格言,前事不忘,后事之師,可作為“信號回授”的寫(xiě)照。又比如,在人們失腳跌倒的剎那間,本能地也可以說(shuō)是下意識地?用手支撐地面，用腳交錯平衡,這種須臾的本能保護,就是意識信號像電波給予自身的回授,迅即糾正失誤。因此說(shuō),一切精神活動(dòng),技擊動(dòng)作,鍛煉治療,是與身心內在的機構息息相關(guān)的；所以用意識控制自身的機能,用以醫療疾病,防衛身體,自然是合乎邏輯而可以做得到的事情,條件是全身放松。我們練習太極拳其主要的目的即在于加強身體內外的“信號回授”以達到體格強壯,舉止輕捷的目的。

拳論說(shuō)：“由著(zhù)熟而漸悟懂勁,由懂勁階及神明”（注）,這樣一個(gè)由表及里的學(xué)習過(guò)程,其主要在初學(xué)階段就必須注意。太極拳（械）所特定的六個(gè)法則,即：頂頭懸、尾閭收、含胸、擴背、沉肩、垂肘,通過(guò)軀干的運動(dòng),來(lái)調節內臟的活動(dòng),如果在練拳（械）不明白法則的重要性,不加以熟習運用,就不能收到練習拳(械）的效果。此外還有練習拳（械）時(shí)的三個(gè)準則,即：不出現動(dòng)作的斷續,不出現姿勢的凹凸,和不出現對法則方面的缺陷。

人體的基本論廓。從人體外形看：分頭部、頸部、軀干、四肢四個(gè)部分。從外往里看,表面是皮膚,下面是脂肪層,再下面是肌肉。肌肉附在全身206塊骨頭上,骨頭連結在一起,構成了人體的骨路是保護和支持人體的結構。從內部由上往下看,有三個(gè)腔：顱腔、胸腔和腹腔。

顱腔內有大腦和小腦,腦干通脊椎的推管。頭部包括五官組織,頸部聯(lián)系軀干,軀干包括胸腹和小腹,胸部和胸腔里有心肺,腹部的腹腔里有胃、腸、肝、腎等機件。上胸與下腹之間,好像二層樓,有橫隔膜分開(kāi)。四肢包括一對上肢,一對下肢。許多機能相近的器官以一定的次序結合起來(lái),共同完成一種連續性的生理活動(dòng),叫做系統。人體可分為運動(dòng)、消化、循環(huán)、呼吸、神經(jīng)……等系統。這些系統是在神經(jīng)系統的直接或間接的調節下,彼此相互依存,相互制約,相互作用完成各自的生理機能的一種動(dòng)力。上面所說(shuō)的神經(jīng)系統,對太極拳(械）的意識引導動(dòng)作是非常重要的,這項屬于柔和的特種傳統體育項目,對中、老年在練習后,可以減少心肺功能的早衰現象,有益于心臟循環(huán)及各組織系統的新陳代謝作用,恢復健康,可以避免老化的機件容易疲勞的情況,而且不易感冒,增強了對環(huán)境氣候的適應力,能任重,能耐勞,能防遠,能攀登高峰：對青少年的練習,可以輔助發(fā)育強壯身體。太極拳（械）、有許,多課題足資探討,因而能夠自動(dòng)去鍛煉,成為日常生活中的一部分。

〔注解〕：神明——不可知之為神,明是明察,即明白不可知的事物,不可知而知之稱(chēng)為神明,另一種解釋,神明作精神講，即到達有精神的階段,兩者都講的通。

1、頂頭懸

《十三勢歌訣》說(shuō)：“滿(mǎn)身輕利頂頭懸”。這是說(shuō)要有沉著(zhù)堂堂正正的氣概,要使周身輕松利落,做到“岳鎮而安,川浮而動(dòng)”的地步。必須掌握“頂頭懸”,“頂頭懸 ”這個(gè)法則關(guān)系到輕松利落還是笨重澀滯的問(wèn)題。俗話(huà)說(shuō)：“上不正,下?tīng)垮e”,上頭還擺不正,下面自然出現偏倚俯仰,東倒西歪,這樣對發(fā)勁施招很難能夠干凈利落,因為自己身體的均勢還保不住,那能夠在出擊時(shí)施展有效的手法呢?!要施展有效的手、法,必須先行穩固自身,“頂頭懸”就是穩固自身方法中的一種。頂頭懸應當如何掌握呢?這要從懸字著(zhù)眼,從頂字著(zhù)手?！皯摇钡囊馑继擃I(lǐng)是屬于柔,“頂”是頸直肌輕度收屬于剛。具體做法，在發(fā)勁施招一眨眼之間,頭像“牛頭拱”似的使身體成為一個(gè)整體沖撞出去,隨即變?yōu)閼姨擃I(lǐng),就是說(shuō)在不發(fā)勁施招的時(shí)候是懸領(lǐng)的。領(lǐng)會(huì )運轉而產(chǎn)生的慣性力和體內牽動(dòng)的規律，這就是現代世界上科學(xué)家們所研究的,稱(chēng)之謂《最新的治療萬(wàn)法》《生物回授》。其實(shí)我國早在兩千年以前,秦漢時(shí)期就有〈心音回授〉的養身延年的學(xué)說(shuō)了。古人詠太極有首詩(shī)說(shuō)：一片靈機寫(xiě)太和（虛實(shí)會(huì )合）,全憑方寸(心意）變來(lái)多,有心運到無(wú)心處,秋水澄清出太阿（寶劍名）。翻作白話(huà)是：通過(guò)虛實(shí)的交替,憑意識引導肢體,有意無(wú)意地動(dòng)作,變來(lái)了剛柔相濟。這首詩(shī)含有“信號回授”的意思。

2、尾閭收

《十三勢歌訣》說(shuō)：“尾閭中正神貫頂”?！妒齽菪泄π慕狻氛f(shuō)：“立身須中正安舒”,這兩句話(huà)所指的也就是《太極拳經(jīng)》上所說(shuō)十三勢勁法之一的“中定”。這個(gè)“中定”的姿勢,現在很少人注意,各種出版書(shū)刊也未提及,對這個(gè)《拳經(jīng)》上所提出的戰術(shù)(見(jiàn)拙作小功架太極拳）,并不是不懂,而是有所忽略。中定的具體做法即“屈膝沉襠”也就是“尾閭收”,即經(jīng)常所說(shuō)的“ 頂頭懸使精神衷，尾閭收時(shí)即中定”。開(kāi)襠、圓襠、松襠、小腹前合,不要厥臀,都是做好“尾閭收”的必要注作,而其中含有“中定”的意思,尚有撐襠,多少含有分開(kāi)雙腿加大底面積之意,沉襠除身體重心主降之外,主要是指“中定”。太極拳是武術(shù)，每一式有每一式的作用，是依據人體解剖和生理的規律而組成的解數（注）,人們只有根據規律去作,才能達到增強體質(zhì)的功效,合理地發(fā)揮技術(shù)作用,并不是劃道道兒就可以達到預期效果的。所以在每式變換之時(shí),意欲發(fā)勁施招之前,必須屈膝沉襠（即中定)。這等于人們所習見(jiàn)的在用大力之前兩腳踏穩、腰肌放松的姿態(tài)是一個(gè)道理。這樣做身體的重心放低,不易被人推倒,利于用腹肌的弛張為導致神氣鼓蕩提供條件,從而不致氣喘身?yè)u而有耐久的戰斗力,這是“尾閭收”法則的目的。另外尾閭收襠胯總是保持平正,可以避免動(dòng)作出現凹凸。初學(xué)者宜注意研究,不可疏忽?！毒毩曁珮O拳十要》是近代解釋古拳譜比較全面的一篇文章,可惜未把“尾闊收”這條非常重要的法則收入論文。其它也有移植形意拳種的法則,用到太極拳上的,有的豐富了太極拳的內容,例如“彌之六合”即內三合和外三合（注）。也有移植不恰當的,不合太極拳特點(diǎn)：輕松圓活,柔和自然。例如把 “尾閭收”,說(shuō)成是忍糞狀態(tài),谷道上提（提肛）,把圓襠說(shuō)成要尖襠,把沉襠說(shuō)成吊襠,把松襠說(shuō)成裹襠,如果按照“說(shuō)成”的做法,不但形相難看,而且動(dòng)作僵硬,記此數則,提供學(xué)者參考。

〔注解〕：解數：武術(shù)專(zhuān)用詞,一進(jìn)攻,一解脫的招法。

“彌之六合”：內三合,心與意合,意與氣合,氣與力合。功能使精神抖擻。外三合,手與足合,肘與膝合,肩與胯合。功能使動(dòng)作整齊。

3、含胸

“ 含胸”這條法則與其它運動(dòng)項目的挺胸,正好適得其反,這是太極拳（械）的特點(diǎn),也是優(yōu)點(diǎn),含胸的優(yōu)點(diǎn)能擴大肺活量和腰胯轉動(dòng)的幅度,有助于發(fā)勁和化勁。掌握“含胸”幅度,因人的體格不同,而不能強同,一般標準以淺含為宜，具體做法在舒沉雙肩的條件下,兩肩頭微向前合，不是強行扣胸。要使胸肌下垂，以不妨礙腹部肌的牽動(dòng)弛張,不損壞姿勢的形象為合度。含胸的深淺程度，單人盤(pán)架子（注）與雙人推手不同，發(fā)勁與不發(fā)勁也有所不同,盤(pán)架子只是擔任模擬性的戰斗動(dòng)作,一般動(dòng)作皆不發(fā)勁,只要淺度內含,配合能擴大腰胯部轉折的范圍即可。雙人推手有時(shí)取得主動(dòng)，有時(shí)趨于被動(dòng)，若迂強攻，為了發(fā)勁的深度，化勁的廣度，和避免擊中心臟腹地,有利于保持均勢,必須加深含胸。加深的時(shí)候一般在發(fā)勁和化勁的剎那之間,隨即又歸于自然淺含,如此在平時(shí)盤(pán)架子時(shí)切不可做成駝背的樣子就可以了。

4、擴背

這條法則原叫做“拔背”經(jīng)研究,拔背是用背方斜肌上提,必然帶動(dòng)頸直肌的鼓起,連鎖反應地引起腹直肌僵硬，形態(tài)像猴子一樣，拱圓了背，縮起了脖子，老是這樣掌握就失去了輕松虛領(lǐng)的特點(diǎn)?！鞍伪场敝皇怯糜跇O個(gè)別的動(dòng)作中,如楊氏太極拳的斜飛式，“斜飛式用肩,肩中還有背”。如陳氏太極拳的閃通背,像摔跤的大背騰,低頭轉身背,其他配合雙按，與頂頭同一方向將背肌上卷。所以《拳譜》有“力由脊發(fā)”之說(shuō)；但是“拔背”在整套太極拳中僅占百分之十,其余百分之九十的動(dòng)作都是“擴背”。擴背的具體做法：在兩肩下沉的條件下,背肌群向左右兩側延伸舒張,這樣做與“含胸”法則一致,與腹肌的自由伸縮沒(méi)有矛盾,形象也比較整齊,與發(fā)勁也沒(méi)有抵觸。

《拳譜》有“氣貼于背”之說(shuō),實(shí)際背脊是沒(méi)有儲存氣的機構,只是背肌群牽動(dòng)往來(lái)而產(chǎn)生的熱力,因為背脊布滿(mǎn)了中樞神經(jīng)干線(xiàn),它和面部的印堂一樣是十分敏感的，所以最容易出汗?！鞍伪场焙汀皻赓N于背”那是前人限于科學(xué)的條件下所認識到的?！皵U背”是從現代科學(xué)的旁通下提出的,例如許多著(zhù)作中說(shuō)：“能含胸即是拔背”,是一回事還是兩回事呢?根據科學(xué)所得的回答,不是一回事。本來(lái)神經(jīng)指揮要“含胸”胸部的隨意肌立即響應而起功能,神經(jīng)指揮是“拔背”背肌群馬上起反應,這就是《拳譜》所說(shuō)的”發(fā)勁沉著(zhù)松凈專(zhuān)注一方”。即就常識來(lái)判斷,前人列為“含胸”和“拔背”兩條法則,顯然不是一回事,如果混同“含胸”與 “拔背”的分別，會(huì )給教學(xué)上帶來(lái)含胡不清的概念，那就不妥當了。

5、沉肩

為什么要“沉肩”?沉肩與技擊的關(guān)系又是怎樣?原來(lái)太極拳任何一個(gè)細小的動(dòng)作,都是由一系列對立統一的因素組織的,這些因素包括方向、路線(xiàn)、幅度、距離、力量、速率、節奏、風(fēng)格等?！俺良纭边@個(gè)法則,是處理對立統一的因素的手段之一，也是獲得動(dòng)作正確的保證。沉肩的具體做法,見(jiàn)“法則與生理衛生的關(guān)系”。這里講“沉肩”對技擊的關(guān)系：

（1）有助于,“頂頭懸”的虛領(lǐng)動(dòng)作,使精神得以煥發(fā),因為“沉肩”使頭顱上頂,達到思想集中,引出神采奕奕。

（2）有助于,心跳的頻率不至過(guò)速,不致意煩，不因動(dòng)作的難度高幅度大,而引起呼吸促迫的現象,利于持久運動(dòng),因為肺葉因沉肩得到舒展,所以不致氣喘。

（3）有助于,下盤(pán)（注）的扎實(shí),單腳獨立不致顫抖搖擺,因為“沉肩”像古代建筑高樓殿宇,雖然單擺浮擱,以大屋頂壓住下腳的力學(xué)原理是一樣的。

（4）有助于,出手的快速,如放箭一樣射出，不致彎彎曲曲,出手無(wú)力,因為“沉肩”能使手臂直線(xiàn)擊出。

（5）有助于,周身的朋開(kāi)，因為沉肩本身就是朋勁,從而產(chǎn)生沾、遠、粘、隨的“不丟頂”勁。（注2）

（6）有助于,防身護體,起到手足兩扇門(mén)的作用，因為“沉肩”使胳膊撐開(kāi)，起到作為身體屏障的作用

（7）有助于，神經(jīng)傳導的敏銳，立即能做到《拳譜》所要求“一羽不能加,蠅蟲(chóng)不能落”，“人不知我,我獨知人”的境界。因為“沉肩”胳膊支撐,使腋下最靈敏的笑感神經(jīng)，不受外壓,從而能掂出極輕的分量,和勁路德趨向。

（8）有助于，放松周身的肌肉,使動(dòng)作沉綿,因為“沉肩”帶來(lái)了彈簧力,胳膊的一頭,像繪圖的圓規,而被固定了畫(huà)圓,所以動(dòng)作總是循弧形軌跡而運轉的,這就是強調必須掌握法則的道理,如果不按照法則，就不合太極（械）的門(mén)徑，也就練不好太極拳（械）。

〔注解〕

①下盤(pán)：即下肢。

②不丟定：即推手時(shí)搭住對方，也不丟開(kāi)，也不硬頂的意思。

6、垂肘

人體運動(dòng)系統,是由骨骼,骨關(guān)節,骨骼肌三者所組成，骨路是杠桿,骨關(guān)節是活動(dòng)的支點(diǎn),骨骼肌在神經(jīng)系統的控制下,進(jìn)行伸屈,牽動(dòng)骨骼,運用法則去完成太極拳所要求的各種動(dòng)作，肘關(guān)節這個(gè)起重支點(diǎn)，在拳術(shù)中特別重要?！度V》說(shuō)：“過(guò)猶不及”是說(shuō)做的太過(guò)了，反而不符合要求，例如肘尖翹起朝天，勢必牽涉足跟上浮，容易被人推倒。那么怎么掌握呢？“垂肘”要在放松肌筋的條件下,兩肘尖像時(shí)鐘的指針一樣，自3點(diǎn)到9點(diǎn)，都是正確的，超過(guò)9點(diǎn)到3點(diǎn)前,都是不正確的,這是垂肘的標準。至于對技擊的關(guān)系,有三點(diǎn)：

（1）有助于,增加力量和關(guān)節韌帶的彈力,可以緩沖和減弱來(lái)勢。符合《拳譜》所要求的“屈中求直”的準則，因為胳膊具有彈性，這種提高了的關(guān)節和韌帶的彈力性能,可以到老不衰

（2）有助于,保衛胸膛和腹腔,即肘關(guān)節轉輾衛戍于兩肋之間,還有利于三尖相照,攻守兩宜。

（3）有助于,卷放的遲速,必要時(shí)可以將對方兩臂夾住以自身為支柱,借對方的進(jìn)攻的力量,使出巧拔千斤的起重力,將對方摔出去,(見(jiàn)拙作《太極散手》一書(shū)中“抱虎歸山”一招,及其他用肘的方法）。

（二）論法則與生理衛生的關(guān)系

打太極拳(械）可以精神充足,因為每日吸入足夠的氧氣,這非煙酒提神于一時(shí)可比,一則是日久成疾，一則是能卻病延年，動(dòng)作輕快，無(wú)病無(wú)痛，各種器官功能正常，消除了老年人的通病，如厭動(dòng)、怠惰，暮氣沉沉，遲鈍健忘，打拳等于學(xué)少年人的跳跳蹦蹦，給心靈上帶來(lái)無(wú)限的快感。

1、從生理衛生看第一個(gè)法則“頂頭懸”。其形態(tài)是下頜微向里收,頸椎輕輕豎起,百會(huì )上頂。這樣做的作用,是給顱腔的舒張壓,促使大腦功能迅速趨于安靜,接受因運動(dòng)而產(chǎn)生的“回授”。因為心神和意氣的運用,精神“專(zhuān)注一方”,必然使大腦皮層內的興奮點(diǎn)集中于一個(gè)區。根據生理學(xué)中的“負誘導現象”就是某一區域興奮的加強,其他區域的興奮必然減弱,起到抑制的作用。根據這個(gè)科學(xué)道理,鍛煉太極拳可以抑制某些慢性疾病的病灶興奮,起到積極的恢復健康和醫療作用。工作之余打太極拳可以轉移興奮點(diǎn)，消除因工作而引起的精神疲勞狀態(tài)，所以它是合乎生理衛生的。

2、從生理衛生看第二個(gè)法則,“尾閭收”。它自腰脊椎至薦骨椎延伸到尾閭推,動(dòng)作像尺蟲(chóng)一樣地行動(dòng)，一屈一伸，也是尾部延伸到膀胱的運動(dòng)，而使腹直肌的帶動(dòng)收縮和舒張。這樣做的作用，是給腹腔以壓力,率動(dòng)橫隔膜的起落,協(xié)助了肺的呼吸運動(dòng),對于腹腔內的機構,進(jìn)行有節奏的磨擦,（排除瘀血）促進(jìn)新陳代謝作用。對于消化系統、排泄系統的某一些疾病,起到積極的理療作用。對十二指腸潰湯,胃下垂,消化不良,肥胖癥,以及肝、膽、腸、膀胱初期的病征，又能起到良好的體療效果,尤其是協(xié)助醫療的效果。

從生理看占人體45%長(cháng)度的脊柱骨,天然形成兩個(gè)S形的生理曲線(xiàn),由于經(jīng)常做“頂頭懸”和“尾閭收”這兩個(gè)法則所規定的動(dòng)作,可以防止未老先衰的征象,如低頭彎腰,脊柱萎縮，腰酸背痛等疾病。

3、從生理衛生看第三、四個(gè)法則,“含胸和擴背”。含胸是使兩肩下沉兩肩頭微微前合，不是扣胸或束胸，而是勝利自然狀態(tài)，如同人們在深思入神的姿態(tài)，從而使肌肉放松,保持轉動(dòng)腰胯的靈活性，而軀干則是依然中正的。這樣做的作用，是給胃腔的壓力,迫使橫隔膜下降,而使肺葉展長(cháng)可達10公分之多,于是可吸入比平常多得多的新鮮空氣,增加肺活量,得到耐力。

“擴背”的做法是在肩下沉的條件下,使背肌群向左右兩側擴張。這樣做有助于中樞神經(jīng)的傳導作用,使周身感覺(jué)靈敏；同時(shí)背肌群得到鍛煉,增強活力不致于疲勞。因為背肌群支持人體的站立,每分鐘都在緊張用勁,使人們覺(jué)得疲勞,首先反映到腰痛背酸,需要坐或臥借此放松背肌群,打哈欠伸懶腰都是背肌群緊張的信號。所以說(shuō)背肌群的弛和張運動(dòng)是合乎生理衛生科學(xué)的。

4、從生理衛生看第五、六個(gè)法則,“沉肩”和“垂肘”。沉肩是松開(kāi)肩頭,又稱(chēng)松肩，使肩甲三頭肌出現一個(gè)低洼，能穩妥地安放一個(gè)雞蛋,這個(gè)標準經(jīng)過(guò)一段鍛煉的時(shí)間是能達到的。那時(shí)手臂的伸屈纏繞,可以做到“柔如柳絮,堅比金石”,同時(shí)也增加了伸臂的長(cháng)度。這樣做的作用：第一、能平衡身體的均勢,運動(dòng)時(shí)不致氣息短促,身體搖擺。其次,有助于頭顱的上頂。第三、幫助肺葉舒張。第四、使身體中正。第五、人的外表氣宇軒昂。

“垂肘”是肱二頭肌的輕度收縮,尺骨與撓骨進(jìn)行絞剪運動(dòng),擴張靜脈和毛細血管,促使靜脈血更快地向心臟回流,從而加速血液循環(huán),疏通了體內千千萬(wàn)萬(wàn)條管道,溫暖手足,發(fā)汗排廢,對某些心臟傳導阻滯,動(dòng)脈硬化,關(guān)節炎,改善循環(huán)系統,起極有價(jià)值的理療作用。

(三）、論法則與技擊的關(guān)系

從傳統至今比較著(zhù)名的《太極拳論》、《太極拳經(jīng)》、《十三勢行功心解》、《十三勢歌訣》、《打手歌》，諸著(zhù)作中的敘述看來(lái)，各書(shū)所規定的法則是技擊上的要求所導致的?！绊旑^懸”是為了配合爆發(fā)勁的得力和姿態(tài)威武?！拔查偸铡笔菫榱松眢w不失重心，使重心下降保持均勢?！昂亍笔菫榱碎W躲靈活，不致氣息促迫?！皵U背”是為了使全身最大和最敏感的肌肉群，發(fā)揮攻守的力量?！俺良纭笔菫榱思娱L(cháng)處記得長(cháng)度，和發(fā)力的“勁整”（注）?！按怪狻笔菫榱丝梢匝杆俪鰮?，和保護自己的“軟檔”（注）要害部位。所以學(xué)習太極拳必須清楚了解法則對生理和技擊上關(guān)系，明白了法則的用意所在，自動(dòng)去掌握它，從而在短期內就能夠收到鍛煉得效果。知其然而不知其所以然的練習，在鍛煉上是難以持久和鞏固的。如果我們完全不知道練太極拳主要就是練法則，那就成劃道道兒。一般練習的人存在這樣的情況，而且人數還少，其責任在教者沒(méi)有向從學(xué)者說(shuō)清楚，生動(dòng)地從生理衛生的觀(guān)點(diǎn)，技擊上的用法，用科學(xué)的語(yǔ)言而不是用神秘不可捉摸的語(yǔ)言，現身說(shuō)法地向學(xué)者交待,使學(xué)者有正確的道路可循。說(shuō)明掌握法則,用來(lái)解決矛盾,要重視科學(xué)研究的事實(shí),鉆進(jìn)去探討,逐步認識太極拳運動(dòng)的規律,比較自由地運用這些法則,處理由于太極拳運動(dòng)中,所出現各式各樣的矛盾,完成健身自衛的功能,使弱轉為強,由強能夠自衛。

〔注解〕：

勁整：武術(shù)成語(yǔ),即：接觸到及物點(diǎn)上的力,使勁使準了稱(chēng)“勁整”,使勁使偏了稱(chēng)“拳鄙”。

軟檔：沒(méi)有骨架保護的肝、胃、膜等要害部位稱(chēng)“軟檔”。

（四）、論基本功

單練拳架是個(gè)人鍛煉基本功,雙人推手和散手對打,是實(shí)現勁法和進(jìn)攻的方法,兩者的基本功,通常是指手、眼、身、法、步五大項的功夫而說(shuō)的,手臂靈活,眼睛的顧盼有神,身段的翩式過(guò)人(注）,施招的法子正確,步法扎實(shí)有力。武術(shù)成語(yǔ)上說(shuō)：“手到腳不到,自去尋煩惱，低頭與彎腰,傳授定不高”,包括五大項基本功的提示。又說(shuō)：“行如風(fēng)、站如釘、升如猿、降如鷹、拳賽流星眼如電,腰如蛇行腳賽鉆”,這又是拳術(shù)上的要求,也確實(shí)是步為根基,快速在步,穩固在步，著(zhù)與不著(zhù)在步，巧與不巧也在步,所以武術(shù)上有句話(huà)說(shuō)：“下場(chǎng)不蹓腿,到老冒失鬼”。因此練功夫的人,無(wú)論初學(xué)老練,下?lián)P時(shí)總是先要壓壓腿撐長(cháng)韌帶, 彎彎腰活絡(luò )關(guān)節,蹓蹓腿以輔助腿功,達到直、起、風(fēng)、波的要求：直可以貫徹功夫,起就是踢的高,能踢得高施腿的招法可以如意運轉,風(fēng)是快速,波是有勁。不要以為太極拳總是慢吞吞的,它是能快能慢的?！度V》說(shuō)：“動(dòng)急則急應,動(dòng)緩則緩隨,雖變化萬(wàn)端,而理實(shí)一貫”。不僅太極拳的腿法是這樣,無(wú)論何式何門(mén)基本要領(lǐng),莫不如是。所說(shuō)的“八式”有四種：

一是、基本樁型八式,樁型是亮開(kāi)一個(gè)式子的定式。

二是、上式接下式,雙腿往返轉折的中間動(dòng)作,八種步是：連環(huán)、鴛鴦、插、龍形、貓邁倒攆、扣、四平，具體那個(gè)勢子該用什么步法過(guò)過(guò)渡，見(jiàn)拙作《太極拳十講》。

三是、八種踢腿方法,叫做翅,蹬,起,擺,接,套,襯,踹。翅即是分腳,蹬是用腳跟,起是二起腳,擺是橫掃的擺面腿,接是用足掌接住來(lái)腿,套是繞過(guò)來(lái)腿,由上而下踹,襯是順著(zhù)對方雙腿的內側而撩踢之,踹是橫斜而踹。(詳見(jiàn)拙作《小功架太極拳》）四是、手法上的八種勁法,即朋、履、擠、按、采、列、肘、靠。以上五大項基本功,對于“法”這一項最容易疏忽,一般只曉得身法、手法、眼法、步法四大頃,各種武術(shù)書(shū)籍也是按四大項寫(xiě)的,而丟卻了最要緊的。我們所練習的解救方法及用法，這個(gè)“法”中之法如何去做？如何去領(lǐng)會(huì )?實(shí)際很簡(jiǎn)便,不過(guò)沒(méi)有注意罷了。例如太極拳的各種名色,形意拳、八卦拳的拳式名稱(chēng),少林拳、查、華、炮、紅、翻子、戳腳、短拳、八極、猴拳、通臂諸拳種的定名,南拳有龍、虎、豹、蛇、鶴,和五禽戲,各拳各路,各套各法不勝贅述。(詳見(jiàn)拙作 “遠取諸物,近取諸身”一文，該文編入《太極拳》一書(shū)）,要者,其定名立式,就是用法，在名稱(chēng)里已經(jīng)包含著(zhù)用法的指導。這是我國的文化傳統,真是“雖曰習武,文在其中”,例如太極刀有一式,名稱(chēng)叫“旱地行舟”,歌訣是：旱地行舟鞭作籬,按名稱(chēng)的要求,動(dòng)作要做來(lái)像撐船一樣,說(shuō)刀的短兵器,使用得法短兵器可以當長(cháng)兵器用,像撐船的長(cháng)籬那樣,含意是教學(xué)者撩得遠一些,又如“墨燕點(diǎn)水”一式,教你仿效燕子的特點(diǎn),刀頭向下點(diǎn),而不是劈與砍；再如“下取”一式,叫你往下砍小腿,不是砍頭部或其它。這種文武結合的名色,足夠豐富多采的。但也摻雜了糟柏的東西,是糟來(lái)自應當改掉。但是對于有意義的名稱(chēng),要鄭重地刪改, 以免喪失它的實(shí)用價(jià)值。

凡研究的人們都知道,練太極拳可以強身,掌握武功則不是一朝一夕的事,它有基本功的限制,俗語(yǔ)說(shuō)：英雄出少年,是很有道理的,有年齡的限制,師資的限制,安全設備的限制,在里必須通過(guò)雙人對打的實(shí)踐,和游泳一樣,光看看沒(méi)有用,要會(huì )游泳一定下水去實(shí)踐，方始有成。但是人們已經(jīng)花了不少時(shí)間,想明白一下拳式的用法,也是必然的。一切從斗爭中產(chǎn)生,如古代的戰爭武術(shù)水平是起主要作用的,武術(shù)也是從階級斗爭、生產(chǎn)斗爭中長(cháng)期發(fā)展成長(cháng)而來(lái)的,它有一定的來(lái)龍去脈,我們明白了這些套路招式名稱(chēng)的用意所在,進(jìn)而可以提高鍛煉的質(zhì)量,并有助于教學(xué)的效果,如此教完一套八十一式（注）太極拳最少可以縮短四分之一的時(shí)間。推手為大眾所喜愛(ài)樂(lè )見(jiàn)的運動(dòng),富有娛樂(lè )和健康的性質(zhì),二人相互幫助向對方推拿按摩,運動(dòng)全身,像平衡木運動(dòng)員一樣,鍛煉觸覺(jué)的反應力,這種反應力氣能起到感覺(jué)抵御外來(lái)疾病的侵襲,對年老體弱者非常適宜。我們應該進(jìn)一步研究出適合這項運動(dòng)的安全法,可以根據各自范圍,根據練法上的特點(diǎn),訂定各自的規則, 從而匯總起來(lái)成為一項競賽的項目。我們必須遵奉毛主席的教導“從群眾中來(lái),到群眾中去”,集思廣益,厘定有關(guān)推手的規則,也是一件在武術(shù)發(fā)展史上的大事。

〔注解〕：

①翩式,即身段輕漂亮的意思,系武術(shù)行語(yǔ)。

②現在所流行的六種傳統太極拳,前人都是按九的自乘數,九九八十一滿(mǎn)數的道理而匯編成套的,所謂八十八式,一百二十二式,八十四式,那是其中有分解動(dòng)作,不全是基本姿勢。

（五）、論呼吸

練習太極拳時(shí)如何進(jìn)行呼吸,是愛(ài)好太極拳的人們所共同關(guān)心和想進(jìn)一步掌握其技巧的問(wèn)題。綜合研究歷代所留傳的五篇《拳論》,其中有關(guān)“氣”的論述共有十四條：如“氣沉丹田”,“運氣如百煉鋼,無(wú)堅不摧”,“氣宜鼓蕩,神宜內斂”，“以心行氣,務(wù)令沉著(zhù),乃能收斂入骨”,“以氣運身,務(wù)令順遂,乃能便利從心”，“腹松氣斂入骨”,“氣若車(chē)輪”,“腹內松靜氣胯然”,“行氣如九曲球,無(wú)往不利”,“氣以直養而無(wú)害”,“氣為旗”,“牽動(dòng)往來(lái)氣貼背”,“ 意氣君來(lái)骨肉臣”,“全身在意在精神不在氣，在氣則滯,有氣者無(wú)力,無(wú)氣者純剛”。還可以舉出一些。但后來(lái)的論文和詩(shī)詞歌訣多半都是解釋這五篇《拳論》的,主要的就是上述這十四條。

這十四條用現代的話(huà)來(lái)說(shuō),可以概括為三點(diǎn)：

一、使隔膜下降；二、擴大肺活量；三、不要發(fā)生氣喘。

前人在生理解剖尚未發(fā)達之時(shí)，用自己的切身體驗，寫(xiě)出這樣簡(jiǎn)潔清楚的總結，確實(shí)是難得的。但是另一方面,由于對生理解剖知識不足,對太極拳的呼吸問(wèn)題的論述,往往帶有神秘觀(guān)念和迷信的色彩,散布范圍極為廣泛。怎樣澄清這個(gè)為大家所關(guān)心的,有益于人民健康生活的呼吸問(wèn)題?向人們說(shuō)明白關(guān)于三個(gè)丹田之說(shuō)。根據人體解剖,根本就沒(méi)有這三個(gè)機件。但這三個(gè)部位,是人的神經(jīng)密集之處,感覺(jué)比身體的其它部分格外敏感罷了。各式呼吸,同樣都是肺氣和外界空氣的交換;方法不同,呼吸則一,說(shuō)不上有什么特殊的分別,看不出何者的價(jià)值高,何者能練得出功夫。以動(dòng)作自己合呼吸,根據實(shí)踐只能以個(gè)別動(dòng)作調整呼吸,使之深長(cháng),但是不可能在全套式子中式式調整。

所謂開(kāi)呼合吸也不可能完全配合動(dòng)作。打拳和音樂(lè )一樣,旋律有高低,節奏有快慢,呼吸也是一樣,不能動(dòng)作快就使呼吸人為地加速,動(dòng)作慢就使之綿長(cháng)。所謂氣息轉大九、小九天是神經(jīng)的微波作用,身體內部沒(méi)有通大、小九天的氣管通道。還有的說(shuō)：是意守丹田,用意識精神專(zhuān)一,對,據這種說(shuō)法,那就不是呼吸的問(wèn)題了?，F在對掌握呼吸,有的說(shuō)不必注意呼吸,這種說(shuō)法又對又不對,對的不承認那些煩瑣的東西：不對的,則呼吸是應該控制的,如掌握法則使之深長(cháng),肌肉放松以免氣喘,運動(dòng)量不夠就把架子放低些,運動(dòng)量太足了，架子就放高些，以期達到本身適合的運動(dòng)量。這種控制是必要的，而且也是做得到的。動(dòng)作的緩,勻、正、展是輔助呼吸細、勻、深、長(cháng)和擴大肺活量的保證。

科學(xué)對呼吸的解釋是：根據吸扁呼鼓的生理現像,空氣中的氧吸入肺泡,從肺泡進(jìn)入血液,再從血液進(jìn)入組織細胞。二氧化碳從組織和細胞進(jìn)入血液,從血液到達肺泡,再從肺泡排出,這種新陳代謝的呼吸過(guò)程,無(wú)論任何人都是這樣的,肺泡中的氣體和外界空氣的交換,靠呼與吸兩種動(dòng)作,主要靠胸部的擴張和收縮。當吸氣時(shí),肋間肉和劍骨軟骨上升,（發(fā)生氣喘時(shí),鎖骨也參加活動(dòng)。）使肺廓前后左右徑地位擴大,使膈肌下降（膈肌的中心向胸內凸上的）,胸廓上下徑也延長(cháng), 借以交換更多的空氣。

具體到打太極拳與生活中的動(dòng)作大不相同,有平常很少迂到的動(dòng)作,因此引起肌肉緊張,心跳氣喘,需要腹壁肌、胸廓肌、背肌一起參加呼吸運動(dòng),擴大肺活量。肺活量的大小是體力強弱的標志,肺活量大小與性別年齡身體高低及鍛煉程度有關(guān)。成年男性的正常肺活量為3500-4000毫升,同樣體重的女性肺活量要小五分之一。人們平時(shí)操作生活都達不到這個(gè)飽和點(diǎn)。

例如在睡覺(jué)的時(shí)候只有700-1000毫升,打太極拳時(shí),因為掌握六個(gè)法則很容易使肺活量達到飽和點(diǎn)（指柔和運動(dòng)而言）。這用儀器可以測量。交換新鮮空氣,一可以澄清血液,二可以擴大肺活量,三可以清醒頭腦。因為腦的需氧量比身體其它各部多得多。據近代科學(xué)材料說(shuō),經(jīng)實(shí)驗證明,腦的重量占體重的五十分之一,而腦消耗吸入的氧約占四分之一。腦細胞在一般情況下的耗氧量,為其它細胞平均耗氧量的十二點(diǎn)五倍。例如：人們處在空氣污濁缺氧的房間里會(huì )引起頭昏腦脹,在空氣新鮮的環(huán)境中,會(huì )神清氣爽,這即是腦子需氧的證明。因此,我們在打太極拳的時(shí)候,加大一些運動(dòng)量,多交換些空氣是很重要的。

研究呼吸的結論是：新鮮空氣對身體有益,污濁的空氣對健康有害。呼吸覺(jué)得不適可以“哼哈”二氣作為調整。這“哼哈”二氣可以助長(cháng)發(fā)勁的勢道。打太極拳吸入的氧,要比靜坐多8-12倍,因此站著(zhù)練氣功療法,遠遠不及打太極拳。而且打拳內外各部都得到鍛煉,將體內的廢質(zhì)得以從汗水中排出,擴張靜脈給心臟循環(huán)以必要的刺激,使身體內部的新陳代謝作用增加。因此,一般的估計，同樣年齡和體質(zhì)的人，打太極拳的比一般不運動(dòng)的人,至少可以看來(lái)年輕二十年。

（六）、論發(fā)勁

中國武術(shù)的動(dòng)作,都是拳打腳踢,從實(shí)際格斗中提煉而來(lái)的。它的形式顯然和自由體操不同,除套路考究風(fēng)格優(yōu)美略有相同之處外,武術(shù)動(dòng)作著(zhù)重實(shí)用價(jià)值, 方法巧妙,套路安排必須有攻防、虛實(shí)、戰術(shù)、勁法、拿摔等以及手、眼、身、法、步五大項技擊上的要求。這種技巧在對打套路中,就表現得比較直觀(guān),如太極散手對打,太極對刀等。

“發(fā)勁”須先練會(huì )推手功夫。推手功夫又分五步，最好都懂。其它還有腳絆的方法,能大幅度的轉動(dòng)腰胯，身體的保持均勢，肌肉的弛張，在在都須明白，才能發(fā)勁發(fā)到好處，而不是亂發(fā)亂推。推手又名搭手。推手的方法雙方以手搭靠,練習朋履擠按四種勁法。搭手交叉處是一個(gè)重心,各人有一個(gè)身體重心,三個(gè)重心二人相互爭奪,得重心者勝,失重心者敗，這是自然的道理。初學(xué)發(fā)勁,先學(xué)合掌發(fā)勁和補手發(fā)勁,然后學(xué)習用腰胯運化，以增加轉動(dòng)的幅度,用腳跟蹬地推動(dòng)發(fā)勁。一般說(shuō)來(lái)發(fā)勁要直,化勁要圓。發(fā)勁手像乓乒球抽殺,腳像足球射門(mén),貴在直而有勁?！盎瘎拧?化之不盡,發(fā)之不遠。初學(xué)化勁宜斜,向身旁?xún)蓚然?如功夫有進(jìn)步,可以向自身化去,即《拳譜》上所說(shuō)的“引進(jìn)落空”。俗語(yǔ)說(shuō)：“以其人之道,還治其人之身”,即借助發(fā)勁兒,以制勝對方。

推手功夫分五步：

（一）原地推挽,練習運用腰胯的轉動(dòng)。

（二）上三步退三步的活步推手,練習兩腿的活絡(luò )運用。

（三）大履,練習四斜角亦步亦趨,不丟不頂的方法,實(shí)驗采列肘靠諸種勁法。

（四）太極散手對打,即將全套太極拳的動(dòng)作分解說(shuō)明攻化之法,及腿上使絆的功夫?！敖O”分插、逼、扣、封四法?！安濉?用腿插入對方的兩腿之間,蹲身上撬用杠桿起重的原理,撬使對方凌空：“逼”,用膝蓋或胯部向里逼對方的下肢,使對方?jīng)]有后退的余地,這就是“野馬分鬃”和“斜飛式”等式的用法：“扣 ”,是用我腳的內側扣住對方腳的外側,雙手向前推去,就能使對方應手而撲,如“攬雀尾”的“擠”式,上步左靠等,“封”,用我的腳在對方的趨向裝一門(mén)檻, 雙手撥弄使對方自絆而傾跌,如太極散手的“采手”和“橫列手”等：插、逼、扣、封是明代抗倭名將戚繼光所著(zhù)《拳經(jīng)》上說(shuō)的“封腳套子”。

（五）進(jìn)一步雙方都不使用定式，開(kāi)始攻擊，各聽(tīng)自由，或圓形——甲在中心，乙游擊四周；或縱形——直來(lái)直往，出圈者跌到這為輸。這是最后一步功夫（見(jiàn)拙作《太極拳散手對打》推手總則一文）教授者須親受對方的擊撲，這是由于過(guò)去防護設備不全，不得不這做。所以能會(huì )此步功夫者可說(shuō)較少,武術(shù)上稱(chēng)為“喂拳”。

學(xué)拳是這樣,學(xué)器械也是這樣。太極拳(械）的發(fā)勁,不是只指雙臂的功夫,眼神的觀(guān)察動(dòng)向,也是重要的一環(huán),手臂要力求柔順,借兩膀的松凈,體會(huì )沾、連、粘、隨,不丟不頂的功夫和聽(tīng)、化、拿、發(fā)的觸覺(jué)力。等到熟練之后,對攻守引化有可能達到《拳譜》上所說(shuō)的“人不知我,我獨知人”的境界?！安健?腳心前進(jìn)后退要有如履薄冰的感覺(jué),單練或雙打如不能做到這樣,就練不出腿功,只有步似臨淵,才能分清虛實(shí),下肢有根。腰胯是平衡身體重心的樞紐,閃展騰胯挪全靠用腰,平時(shí)鍛煉要注意以腕帶腰或以腰帶手,步隨身?yè)Q,“發(fā)于腿”“主宰于腰”,“由腳而腿而腰,總須完整一氣”,把這些《拳譜》的話(huà),貫徹到身上來(lái)。人們常說(shuō)的所謂內功,內勁,實(shí)際是正確掌握了恰如其分地運用肌肉群的發(fā)力,也不是什么氣功,倒是有發(fā)聲協(xié)助發(fā)勁。發(fā)勁必須有關(guān)肌肉群的緊張收縮,無(wú)關(guān)肌肉群的充分放松，也就是：肌肉纖維的收縮越多,則力越強,收縮時(shí)間短促,也靈活巧妙。這樣就能把全身的力量集中在一點(diǎn)發(fā)出,從而沖擊對方。人體的肌肉群是對立統一的矛盾,在骨關(guān)節周?chē)锌梢砸虿煌较蜻\動(dòng)的肌肉,所以如果把有關(guān)無(wú)關(guān)肌肉群一起用力,這就產(chǎn)生矛盾,相互抵消部分力量,所發(fā)的勁就不能干凈利落。發(fā)得不巧反而破壞了自己的均勢。發(fā)勁的功夫可以在單練套路的時(shí)候,注意臂朋滿(mǎn),虛擬使招,然后抖擻發(fā)勁,使動(dòng)作斷而復連,三尖相照,一心專(zhuān)意，用這一方法來(lái)增強反應力與暴發(fā)力訓練。

體重+力量+速度=暴發(fā)力,速度越快,沖擊力越大,疾然發(fā)勁,完全像舉重的暴發(fā)力,所不同的只是舉重的方向向上,而發(fā)勁是向四面八方,為擊中對方的身體重心所在。人體重心從立正姿勢來(lái)說(shuō),在1-5骶骨之間。降低身體重心是抵消對方來(lái)勁沖擊的一個(gè)方法。為了降低身體重心,雙腳步子放寬,但是反應比較遲緩；步子小,支撐面也小,雖然不穩固,而靈活性強,動(dòng)作快,各有利弊,重心高利于攻,重心低利于守。但這并不是絕對的，防守為了發(fā)勁進(jìn)攻，降低重心的過(guò)程,就是蓄勢發(fā)勁的過(guò)程。一般感應力強的人,一搭手就能感到對方身休的重心傾向和勁勢的意圖?？墒且粋€(gè)水平較差的新手,體感遲鈍,雖然力大,不經(jīng)過(guò)訓練和實(shí)踐,決不能勝過(guò)力小而有鍛煉的人。當然,力氣大的人一經(jīng)鍛煉,那就不易戰勝了?！度V》上說(shuō)：“察四兩撥千廳”,顯然不是指力勝,是指借對方的勁力,來(lái)取勝,看來(lái)是有道理的。

（七）、論虛實(shí)

虛實(shí)問(wèn)題從三個(gè)方面來(lái)闡明實(shí)質(zhì),以四點(diǎn)作結論,還要說(shuō)明什么是“虛”?什么是“實(shí)”的定義?從五篇拳譜來(lái)分析,從實(shí)踐當中領(lǐng)會(huì )。從生理科學(xué)來(lái)說(shuō)明“虛實(shí)”對體育的作用。

1、《拳譜》中說(shuō)到有關(guān)虛實(shí)的問(wèn)題,一共有七條。（1）虛實(shí)宜分清楚,一處有一處虛實(shí),處處有一虛一實(shí)。

（2）不偏不倚,忽隱忽現。

（3）左重則左虛,右重則右杳。

（4）偏重則隨,雙重則滯。

（5）意氣能換得靈,乃有圓活之趣,所謂變換虛實(shí)也。

（6）變換虛實(shí)須留意。

（7）每見(jiàn)數年純功,而不能運化者,率皆為人制,雙重之病未悟耳,欲避此病,須知陰陽(yáng),方為懂勁,懂勁后,愈練愈精,默識揣摩,漸至從心所欲。根據以上七條,把它連綴起來(lái),翻譯成日常語(yǔ)言,就能夠明白,為什么要懂得虛實(shí)的道理,這里的解釋,并不復雜煩瑣,說(shuō)破了簡(jiǎn)單清晰得很。七條即是說(shuō),為了掌握技擊上靈活性和主動(dòng)性,虛實(shí)一定要分清楚,運用虛則實(shí),實(shí)則虛的聲東而擊西的一種戰術(shù),使對方捉摸不到我身體的重心所在。虛實(shí)的主要要求是肌肉不要僵硬,僵硬了容易被人所制；老是一個(gè)方法也太呆板了,同樣也容易暴露弱點(diǎn),被人所乘,要運用智慧,才能招法圓活。所以變換虛實(shí)能夠引向做到輕松靈活的方法。常?？吹接行┤司毩藬凳甑墓Ψ?還那樣笨拙,被人擊敗,原因在于太呆板了,太僵硬了,不懂虛實(shí)的作用。要避免這個(gè)通病,必須懂得虛實(shí)道理,從而能夠運用虛實(shí)的方法以取勝。也愈練愈精,進(jìn)一步研究,能產(chǎn)生飛躍做到從心所欲,這便是為什么要掌握虛實(shí)的解釋。

2、實(shí)踐旁通的解釋

比方一位剛學(xué)騎自行車(chē)的人,一上車(chē)神情緊張,身體僵硬,不會(huì )用肢體的虛實(shí),平衡體重,一迂到偏倚,格外僵硬,自己與自己為難把自己摔倒了。等到會(huì )騎了,神情就不緊張,肢體也不僵硬,兩腳蹬來(lái)一虛一實(shí),也自然了,不用手把舵,也可以拐彎,只要將腰一扭,車(chē)就按自己的意志行動(dòng),這就是掌握虛實(shí)的重要性。

3、從生理來(lái)看虛實(shí)的作用

以肌肉的伸縮、弛張、負荷為手段,練習體力,耐力,速度,靈巧等素質(zhì)。肌肉緊張是實(shí),肌肉放松是虛,虛實(shí)的交換,是消除肌體僵硬的方法,使內部器官活動(dòng)加強,從而使內臟和肌肉的活動(dòng),協(xié)調起來(lái),可減少失重和體感不靈的現象,這就是虛實(shí)的原因。

四點(diǎn)結論：

（1）掌握虛實(shí)是消除肢體僵硬的辦法。

（2）能夠增加腿力,利于保待均勢。

（3）利用虛虛實(shí)實(shí),聲東擊西。

依據流傳的五篇《拳譜》，其中有關(guān)“精神”方面的論述還有：

1.神宜內斂；

2.精神能提得起，則無(wú)滯重之虞，所謂頂頭懸也；3.耄耋能御眾之形，快何能為；

4.形如搏兔之鵠，神如捕鼠之貓；

5.神靜體舒；

6.內固精神；

7.全身在意在精神；

8.尾閭中正神貫頂，共八條。

精神是包括五個(gè)因素的總稱(chēng)。這五個(gè)因素是：

1.氣力；

2.勇敢；

3.耐力；

4.機敏；

5.堅強。

這五種素質(zhì)積蓄在身體各部，素質(zhì)的多與少，表示了精神狀態(tài)的差別，又表現于日常工作上的效果。素質(zhì)與人的精神表現極為密切，比方有人說(shuō)：“打了太極拳之后精神好的多了”，實(shí)際在說(shuō)素質(zhì)改善了，素質(zhì)有所改變了，因此必須鍛煉。

太極拳鍛煉的方法，內外兼顧，注重在精神意氣，它既有體療的價(jià)值，又有技擊的效果。從體育的觀(guān)點(diǎn)看，一切人體運動(dòng)時(shí)促使隨意肌的收放，不隨意肌的蠕動(dòng)，及血管壁的舒縮動(dòng)作，間接影響不隨意肌的運動(dòng)，而增加它的力量，借以改善組織和促進(jìn)發(fā)育完善。過(guò)去所謂有“內家拳”（注）即太極拳之說(shuō)。這是舊社會(huì )殘留下來(lái)的宗派門(mén)戶(hù)之見(jiàn)的說(shuō)法，實(shí)際許多拳種都是要求剛柔相濟的，不同的只是形式上采用的鍛煉方法，最終還是殊途同歸的。

太極拳的方法是通過(guò)掌握六個(gè)法則，以鍛煉精、氣、神，五官是表現精神的機件，除注意定式的挺拔之外，頭部要保持端正，面容要保持自然，不要緊張，不要嬉皮笑臉，更不可做出多種表情，如緊鎖眉頭，瞪眼怒目，這都不合乎要求。

眼：專(zhuān)心一意，焦距集中。古人說(shuō)眼為心苗，一切行動(dòng)意圖，都是先流露于眼神。練習眼神有兩種方法：一、眼看在東，出手在西，稱(chēng)為虛佯誘哄之法；二、眼神要不努而自威，以眼神倍增懾服對方，這就是《拳譜》說(shuō)的,“耄耋能御眾之形”，所以平日鍛煉不要眼皮下掛,切不可“半開(kāi)半閉,呆視一隅,目光咫尺,毫無(wú)神色”。運用目光原屬技擊需要,但是單練也可采用,能夠起眼睛保健操的作用,即使無(wú)眼疾的人,也能練得目光銳利而奕奕有神。

口：“唇宜輕閉,齒宜輕口，不宜閑談,舌宜上百抵”。不閑談以免精神渙散,舌上百民能生唾液,以免呼吸加快而引起喉頭的干燥。如感呼吸不適,可以吐氣調節。

耳：耳的鍛煉方法,也有兩法：一、凝神靜息的耳聽(tīng)八方,辨別微音,識別方向。二、專(zhuān)注一方,聽(tīng)其聲不辨其音。兩者交替鍛煉,久而聽(tīng)覺(jué)自然靈敏。

鼻：打拳的時(shí)候,必須保持用鼻子呼與吸,不要一上場(chǎng)就緊張地打起拳(械）來(lái),這樣難免使鼻子來(lái)不及喘氣,出現面紅耳赤,血脈賁張的現象。必須先行柔和肌筋,轉動(dòng)關(guān)節,等到身體滑潤,然后認真練習。主觀(guān)上要做到呼吸平靜,切不可憋氣。

每日晨起,打打太極拳，久而能養成習慣,如此每日交換大量的新鮮空氣,促使新陳代謝的功能,自然神清氣足。每日有充沛的精力是做好各項工作的保證, 自覺(jué)游刃有余。俗云：“精誠所至,金石為開(kāi)”,一點(diǎn)不錯。為什么打太極拳不覺(jué)得累,反而精神充足呢?由于法則“頂頭懸”的提綱挈領(lǐng),促使分布全身的通訊網(wǎng)中樞神經(jīng),因綱舉而目張，引起其它系統興奮,所以不覺(jué)疲勞。相反某些晚睡晏起,沒(méi)有朝氣蓬勃的精神,久而反應遲鈍,目無(wú)神色，動(dòng)輒就氣喘身?yè)u,這就是衰退和容易生病的征兆。如今世界上流行的一句話(huà)：“生命在于運動(dòng)”,是很有道理的。其實(shí),我國前人諸如“流水不腐,戶(hù)樞不蠡”這樣的論述,要早好幾個(gè)世紀。

太極拳的傳統套路，是由簡(jiǎn)到繁的教育程序，根據各自不同的年齡和健康狀況，適當掌握運動(dòng)量，循序漸進(jìn)，逐步增加運動(dòng)量，全面鍛煉，利于改善體質(zhì)，練出氣力、勇敢、耐力。在60歲上下者心跳不要超過(guò)120次，測驗的方法很簡(jiǎn)單，即超過(guò)了要喘大氣，脖子上鼓青筋，頭腦朦朧現象。相反，如心不跳氣不喘即是沒(méi)超過(guò)120次，如此可以逐漸加大些運動(dòng)量?，F代世界醫學(xué)界，從生理科學(xué)的實(shí)驗中得出結論說(shuō)：心跳180次減年齡為合度的運動(dòng)量，這個(gè)實(shí)驗的標準是符合一般規律的。合理的從事太極拳的鍛煉，不但精神矍鑠，而且延緩衰老過(guò)程，預防年老性肌肉萎縮，或脂肪過(guò)剩而引起與這方面有關(guān)的疾病。

〔注解〕：

內家和外家之說(shuō)，不見(jiàn)于正史，僅見(jiàn)野史。清康熙年間蒲松齡寫(xiě)得《聊齋志異》第四卷中“武技”一文。與蒲同時(shí)代的進(jìn)士王漁洋，增加批語(yǔ)說(shuō)：“拳勇技擊，少林為外家，武當張三豐為內家。三豐之后有關(guān)中人王宗，宗傳溫州陳州同，州同明嘉靖間人，故今兩家之傳，盛于浙東。順治中，王來(lái)咸家征南，其最著(zhù)者人也。雨窗無(wú)事,讀李超事始末,因識于后,漁洋書(shū)”。傳統《拳譜》沒(méi)有提到內家與外家,只是提到與別種拳術(shù),練法上的不同。按《十三勢行功心解》,“行功心解”：四字的含義,即行動(dòng)在外,心解在內,內外同時(shí)鍛煉的意思。

解放前書(shū)刊介紹和一般人的傳說(shuō),說(shuō)太極拳、八卦掌,形意拳這三種是內家拳,其余北方長(cháng)拳、短拳、像形拳,南方的南拳等都是外家拳。還說(shuō)內家練精、氣、神,外家練筋、骨、皮,所謂“內練一口氣、外是翻筋斗”。由此而產(chǎn)生的武俠小說(shuō),加油添醋,更說(shuō)得頭頭是道,神乎其神。這些都是我們學(xué)習各種拳前進(jìn)道路上的絆腳石,應當把它搬掉。按照運動(dòng)學(xué)的解釋,沒(méi)有內外之分,內動(dòng)外也動(dòng),外動(dòng)內也動(dòng),這是生理上必然的連鎖反應,事實(shí)上所謂內外,只是練習的方法有所不同,有柔和、劇烈、機巧、持久等項目之分。如果我們在練習運動(dòng)時(shí),只注意外形肌肉的鍛煉,忽略了呼吸的延綿?；蛑蛔⒁鈨炔康娜鋭?dòng),忽略了肌肉的弛張,這都不是完善的體育項目。

（九）、論風(fēng)格

打太極拳,好比寫(xiě)文章,用起、承、轉、合的方法,去表達意念：又好比音樂(lè ),抑揚頓挫旋律分明。練太極拳一樣有閃展騰挪,轉換變法。手的勁別,步的樁型,要隨手而出,要做到這步功夫,在學(xué)習程序上,不能操之過(guò)急,每日要有一定時(shí)間作深刻的研究和鍛煉,時(shí)間長(cháng)短可隨個(gè)人條件而定,但須持之有恒。如僅作為健身之術(shù),兩三個(gè)月的學(xué)習,可見(jiàn)其成。要練出特點(diǎn)和風(fēng)格,須懂攻避方法,練勁之術(shù),每招每式,要一一弄清弄懂,按法則一絲不茍,精益求精。意在動(dòng)作之先務(wù)必正確,審度整體,順勢滑動(dòng),力求剛柔相濟,貴乎沉著(zhù),而漸至從心所欲。風(fēng)格是多種多樣的,現在見(jiàn)于社會(huì )流行的,太極拳名稱(chēng)也不盡相同,動(dòng)作姿勢特點(diǎn)和風(fēng)格,也各有所長(cháng),但各流派所遵循的原理法則八勁五勢,則是大體一致的。

楊氏太極拳的特點(diǎn)和風(fēng)格是動(dòng)作舒展,架式大方,體態(tài)中正莊重。

吳式太極拳的特點(diǎn)和風(fēng)格是動(dòng)作瀟灑,形像優(yōu)美,內大外小,節奏清楚。

陳式太極拳的特點(diǎn)和風(fēng)格是動(dòng)作快慢相間,纏絲發(fā)勁,明顯的剛柔相濟。

李式（李亦畬?zhuān)┨珮O拳的特點(diǎn)和風(fēng)格是動(dòng)作明快,纏繞抖擻,活步多姿。

武式太極拳的特點(diǎn)和風(fēng)格是活動(dòng)左右手各管半個(gè)身子,不相逾越,出手不過(guò)腳尖,姿態(tài)平穩,動(dòng)作較小。

孫式太極拳的特點(diǎn)和風(fēng)格是動(dòng)作簡(jiǎn)捷,活步隨手,合形意拳、八卦掌而為一體。

這六個(gè)流派,人們?yōu)榱髓b別,能夠達意、所指,稱(chēng)他們某派某式,是有原因的,并不是宗派的記號,因為這些特點(diǎn)風(fēng)格的創(chuàng )造者,生前沒(méi)有說(shuō)自己是某派的創(chuàng )始人,是后人給予分別而加以命名的。風(fēng)格的瀟灑活潑,肅穆莊重,有賴(lài)于平日的研究和實(shí)踐,套路的造型美,動(dòng)作的難度高,都能夠輕松地完成得很好,自己也感到身心愉快,對旁觀(guān)者,起到行人駐足,心潮隨我的動(dòng)作而起伏,一時(shí)寂靜無(wú)聲,一時(shí)嘖嘖稱(chēng)道,這是功夫的感染力。比如唐朝的顏正卿書(shū)法好,學(xué)他字體的代有傳人,錢(qián)南圓、何紹基、翁方綱、唐駝等,皆各有風(fēng)格,人們依然說(shuō)他們寫(xiě)的是顏體字,因為他們納古法于新意,用古法于新體,所以練習太極拳,須根據自己體格的特點(diǎn),取消宗派門(mén)戶(hù)和自滿(mǎn)狹隘之見(jiàn),博取眾長(cháng),不拘泥于老框框,打出自己的風(fēng)格來(lái),一定能夠青出于藍而勝于藍。

(十）、論“用意不用力”

“用意不用力”（即不用拙力或不浪費不必要的氣力。但維持一定的架式和動(dòng)作時(shí)還是要筋肌收縮的。）這句話(huà),是古代勞動(dòng)人民練習太極拳所得的深刻而簡(jiǎn)要的描述,是各種形式太極拳的精髓、共同要領(lǐng)。離了這個(gè)要領(lǐng),就不成為太極拳。解放以后,從科學(xué)的觀(guān)點(diǎn)來(lái)解釋這句話(huà),就是“用意識帶領(lǐng)動(dòng)作”,亦就是說(shuō), 練太極拳應該以意識為主導,這就把太極拳動(dòng)作的特點(diǎn)更形突出,從而使人們更容易理解和接受。但是,對初學(xué)的人來(lái)說(shuō),可能對“用意識帶領(lǐng)動(dòng)作”這句話(huà)和柔和與用力的關(guān)系，還會(huì )產(chǎn)生疑問(wèn)。因為這句話(huà)所講的“意識”,缺少它表現的實(shí)體感,沒(méi)有形質(zhì)可見(jiàn)認為是不可能、做不到的。實(shí)際要認識這個(gè)問(wèn)題亦并不困難。太極拳的鍛煉方法,與其它以剛為主的拳種有所不同,太極拳是以意識指揮動(dòng)作而達到“柔和”與“剛發(fā)”的。主要在于“柔和”是持久的,“剛發(fā)”是暫短的,甚至示意即可。意識表現的指揮作用,好比下棋一樣,一著(zhù)走去,要顧到全局的形勢,要意識到對方的必然反應就各種變化。這不是用意識指揮行動(dòng)嗎?又比如彈奏各種樂(lè )器,發(fā)出抑揚頓挫的節奏,悅耳動(dòng)聽(tīng),引人入勝的曲調：不是心靈(意識）手巧所完成的嗎?當然不是只白手腳活動(dòng)可以完成的,而是由于意識的布局,意識的帶領(lǐng)。另外歷史上留下來(lái)的一些太極拳論文,也可以找到關(guān)于運用意識方面的經(jīng)驗體會(huì )。