李子蔚:孫祿堂“三拳合一”論研究
(2009-10-30 10:16:01)民國初，孫祿堂先生受孫中山民主思想的影響，毅然打破武家自秘的陋習，于習武授藝之余，欣然命筆，先后著(zhù)成并公開(kāi)發(fā)表［形意拳學(xué)］、［八卦拳學(xué)］、［太極拳學(xué)］、［八卦劍學(xué)］和［拳意述真］等五部武學(xué)著(zhù)作，對之后傳統武學(xué)的研究與實(shí)踐產(chǎn)生極大影響，其“三拳合一”之理論，開(kāi)創(chuàng )了中華武學(xué)研究的新局面。
本文試從以下幾個(gè)方面的對比研究來(lái)論證孫先生的“三拳合一”論。
一、從“無(wú)極論”、 “太極論”看“三拳合一”
“無(wú)極論”、“太極論”是孫氏三拳（形意、八卦、太極）的基本理論。
先看“無(wú)極論”。
［形意拳學(xué)］云：“無(wú)極者，當人未練之先，無(wú)思無(wú)意；無(wú)形無(wú)象，無(wú)我無(wú)他，胸中混混飩飩，一氣渾淪，無(wú)所向意者也。......無(wú)極而能一氣者是也。”
［八卦拳學(xué)］云：“無(wú)極形式者，當人未學(xué)之先，心中混混飩飩，一氣渾淪，舉動(dòng)之間，但由天然之性也。......此之謂無(wú)極而生太極之式也。”［太極拳學(xué)］云：“無(wú)極者，當人未練拳術(shù)之初，心無(wú)所思，意無(wú)所動(dòng)，目無(wú)所視，手足無(wú)舞蹈，身體無(wú)動(dòng)作；陰陽(yáng)未判，清濁未分，混混噩噩，一氣渾然者也。......無(wú)極而能生太極者是也。”
從以上三拳的無(wú)極論可以清楚看出，無(wú)極論是各拳的理論出發(fā)點(diǎn)?C雖然在敘述上有文字多寡的差異，但三者所表達的思想是完全一致的。由是觀(guān)之，三拳合一之理，已見(jiàn)端倪。
再看“太極論”。
［形意拳學(xué)］云：“太極者，屬土也。在人五臟屬牌;在形意拳中之橫拳......是故心意誠于中而萬(wàn)物形于外，內外總是一氣之流行也。”［
八卦拳學(xué)］云：“太極形式者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也。左旋之而為陽(yáng)，右轉之而為陰，旋轉乃一氣之流行。太極即一氣，一氣即太極也。以體言為太極，以用言為一氣。”
［太極拳學(xué)］云：“太極者，在于無(wú)極之中，先求一至中和、至虛靈之極點(diǎn)，其氣之隱于內也，則為德；其氣之現于外也；則為道。內外一氣之流行，可以位天地，孕陰陽(yáng)......故名之曰太極。”
從三拳之太極論來(lái)看，文字彼此間存在較大差異，但其實(shí)質(zhì)仍是一致的——即太極乃“一氣之流行”是也。所論互異之處，正可互補，構成孫氏拳學(xué)完整的太極論。“太極即一氣；一氣即太極”是對太極論最簡(jiǎn)明的詮釋。三拳合一之理，于此可知。
二、從“無(wú)極式”、“太極式”看“三拳合一”
在孫氏拳學(xué)體系中，所有拳械套路起點(diǎn)時(shí)都要站成“無(wú)極式”：面向正方，身子直立，兩手自然下垂，兩足開(kāi)立呈九十度。其要領(lǐng)也完全一致；手足沒(méi)有動(dòng)作；心內空空洞洞，一無(wú)所有；其氣混混飩飩，清濁不分所謂“一氣渾然，形跡未露”是也。
無(wú)極式作為套路之起點(diǎn)，多數拳派以預備式”名之。雖然在外形上并無(wú)太大區別（有的兩腳平行開(kāi)立），但內涵上卻存在很大不同，因此在境界上是有差別的。本人曾因練功時(shí)對無(wú)極式馬虎從事而為老師深責，此后細心體驗，于無(wú)極式之妙才略有所得。
在無(wú)極式虛無(wú)之中生出“一氣”后，便自然而然開(kāi)始“太極式”，身法由靜而動(dòng)：形意拳半面而右轉，成四十五度形式；太極拳半面向左轉成四十五度形式；八卦拳右足直出落步后兩足亦成四十五度形式。
雖然三拳“太極式”形式不盡相同，但其內意要領(lǐng)卻基本一致：腰要用意塌住，兩肩松開(kāi)，心氣要自然、平穩、沈靜。當然，三拳太極式也有各自特點(diǎn)，唯其如此，三拳才成為三拳，而不至于完全變成一種拳。
三、從孫民三拳拳式基本勁意率領(lǐng)看“三拳合一”
形意拳以‘兩儀”式為例：要求兩肩松開(kāi)均齊抽勁，兩跨里根亦抽勁（肩與跨合）；兩肘往下垂勁，兩膝往里扣勁（肘與膝合）；兩足后跟向外扭動(dòng)（手與足合）。此之謂外三合。
八卦拳以“青龍縮尾”為例；足尖往里扣時(shí)，兩足后跟均要向外扭勁，兩手合住勁；兩胯里根均向回抽勁，又兼有向外開(kāi)勁，兩肩有往回縮勁；腰要塌住勁。
太極拳以“懶扎衣”之“按”式為例：要求腰塌勁，足蹬勁，頭頂勁，兩肩兩腿里根縮勁，用意不用力。
由上述三例可以看出，其勁意要領(lǐng)其實(shí)是一致的。不獨此幾式相同，事實(shí)上，孫氏拳學(xué)體系中幾乎每一個(gè)拳式都包括這些要領(lǐng)，而這些要領(lǐng)其實(shí)便是外三合。進(jìn)而言之，形意舉之“七要”與八卦拳之“九粟也是一智的，對太極拳仍然適用。
“九要者何：一要塌、二要扣、三要提、四要頂、五要裹、六要松、七要垂、八要縮、九要起鉆落翻分明”；
“塌者，腰往下塌，尾閭上提，督脈之理?？壑?zhù)，開(kāi)胸順氣，陰氣下降，任脈之理。提者，谷道內提也。頂者，舌頂上鍔、頭頂、手頂是也。裹者，兩肘往里裹勁。松者，松開(kāi)兩肩如拉弓然，不使膀尖外露也。垂者，兩肘極力往下垂勁也?？s者，兩肩與兩跨里根極力往回縮尾也。
起鉆落翻看，起為鉆，落為翻；起為橫，落為順；起鉆是穿，落翻是打；起亦打，落亦打；打起落，如機輪之循環(huán)無(wú)間也。三拳合一之理，其信也夫！
四、從［拳意述真］及孫老佚文看“三拳合一”
［舉意述真］是孫老所著(zhù)的拳學(xué)理論專(zhuān)著(zhù)。該書(shū)除三派名家小傳外，主要是記錄他們關(guān)于形意、八卦、太極三拳的一些論述；計十七人、三十九則。但這些論述并非簡(jiǎn)單錄出，而是經(jīng)孫老參以自己研究心得；整理而成的。
在該書(shū)自序中，先生反復強調：“三派形式不同，其極還虛之道則一也”；“三派拳術(shù)形式不同，其理則同；用法不一，其制人之中心；而取勝于人者則一也”；“三派拳術(shù)，始于一理，中分三派，未復合于一理。”從三派拳家的論述，我們確實(shí)可以看到三拳之間的內在聯(lián)系。
尤其孫老本人，作拳與丹道之功已渾然一體。倘若沒(méi)有三拳的融匯貫通，理為一體，拳道與丹道的交融豈不成了空中樓閣？
從吾師孫叔容先生所珍藏的其祖父孫祿堂先生佚文［八卦拳學(xué)自序］（手稿）可以清楚看出三拳合一論創(chuàng )立的經(jīng)過(guò)：孫老先研究形意拳數載，又及八卦．始則二拳之勁大相徑庭，然后漸漸相合，最終合為一體，歷時(shí)二三十載。
民國元年，先生又習太極，三年后豁然大悟，三家之勁融為一體。孫老在自己多年實(shí)踐體悟的基礎上，結合易學(xué)、老莊哲學(xué)與儒家‘中府”思想，創(chuàng )立了“三拳合一”的拳學(xué)理論。
他指出：“三家皆三”元之理：夫八卦，天也；形意，地也；太極，人也。三家合一之理也。練習之法，形意以經(jīng)之，八卦以緯之，太極以和之。”孫老又分別以“鋼珠鐵球”、“絨珠與鐵絲盤(pán)球”及“皮球”來(lái)比喻三元性質(zhì)，以愚之見(jiàn)，即形意尚明勁，八卦尚暗勁，太極尚化勁。
孫老進(jìn)一步指出，“形象雖分三元，要不出人丹田之氣也。天地人三才，亦即太極一氣之流行也，故三家合為一體。”
五、從本門(mén)一些拳械看“三拳合一”
孫氏太極拳是孫先生在繼承武氏太極拳的基礎上，與形意、八卦融匯貫通而創(chuàng )出的一種別開(kāi)生面的太極拳。
孫氏太極拳又稱(chēng)開(kāi)合活步太極拳。尤其活步步法（進(jìn)步必跟、撤步必隨；進(jìn)先進(jìn)前腳，退先退后腳）源于形意八卦，為本門(mén)太極所獨有。
不僅如此，其中許多拳式也源于形意、八卦。如“三通背”之第二式實(shí)為形意八式之雙拉手；而第三式之前半式實(shí)為虎撲之式。再如“玉女穿梭”，實(shí)有青龍縮尾、青龍返首之象。因此，孫氏太極拳是孫老三拳合一論的結晶。
八卦劍方面孫老著(zhù)有［八卦劍學(xué)］，這是五部著(zhù)作中唯—一部器械專(zhuān)著(zhù)。無(wú)論其劍學(xué)之無(wú)極論、太極論、無(wú)極式、太極式，還是其劍式之勁意要領(lǐng)，都與孫氏三拳并無(wú)二致。
除此而外，無(wú)論孫氏拳學(xué)中的何種器械，不論是太極劍、純陽(yáng)劍、八仙劍，還是雪片刀、六合棍、套環(huán)奇槍等等，都不離乎三拳合一之理。
綜上所述，“三拳合一”論是孫老一生習武求道?B精心體悟的升華，它凝聚了孫老與三派多位前輩的無(wú)數心血。在此基礎上，孫老創(chuàng )立了嶄新的武學(xué)體系——孫氏拳學(xué)（包括孫氏形意拳、孫氏八卦拳和孫氏太極拳三大部分）。
先生的拳學(xué)實(shí)踐告訴我們，從事武學(xué)之人切莫存門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，自以為是，固步自封，而應與同道虛心研究，博采眾長(cháng)，相得益彰。所謂他人之石，可以攻玉。然而那種朝秦幕楚、見(jiàn)異思遷的做法也是不足為訓的。愛(ài)好者唯有腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，于拳中三昧庶幾乎可得。
