養生《禪慧功》的修煉途徑及方法
(2010-06-15 23:05:39)
《禪慧功》的修煉途徑及方法
禪慧功的修煉，是從有為到無(wú)為，從無(wú)為到無(wú)所不為，這一途徑來(lái)進(jìn)行的。剛開(kāi)始的時(shí)候是以心做法，以簡(jiǎn)單的心念（意識）來(lái)進(jìn)行觀(guān)身（包括觀(guān)能量中心和中脈），借以開(kāi)啟和增強身體潛能，使全身充滿(mǎn)能量，從而達到祛病康身、延年益壽的目的。
當生命能量在體內達到圓滿(mǎn)通融的狀態(tài)后，則透過(guò)觀(guān)心（包括觀(guān)思想、感覺(jué)、感情、心情）來(lái)進(jìn)一步凈化身心。使身心進(jìn)入無(wú)礙無(wú)念、永恒寧靜的境界，從而獲得最終的覺(jué)知，達到開(kāi)悟生慧的目的。
禪慧功的內涵，就是靜心和觀(guān)照。靜心和觀(guān)照涵蓋了整個(gè)漫長(cháng)的修禪旅程。靜心觀(guān)照是修禪旅程的開(kāi)始，達到無(wú)念無(wú)我的空無(wú)境界是旅程的完成。而觀(guān)照則是使身心達到空無(wú)的唯一方法。
靜心的方法
靜心，就是當你什么事都不做，不論在身體上或心理上，當所有的行為都停止，而你只是存在，那就是靜心。靜心是一種無(wú)為的狀態(tài)，你不能夠去做它，也不能夠去練習它，你只要去了解它。
靜心，并不是要集中思想，靜心是一種放松，不做任何思想的無(wú)為狀態(tài)。靜心的要素就是放松、觀(guān)照和不做判斷。只有放松，你才能進(jìn)入自己。你越放松就越會(huì )感覺(jué)到自己是開(kāi)放的、敏感的。你越不會(huì )那么疆硬、那么麻木。放松意味著(zhù)讓你自己進(jìn)入一種無(wú)為的狀態(tài)，如果你放松了，你就接受了。對存在的接受，就是放松的唯一方法。
只有接受存在你才能真正的放松，任何東西都不要拒絕，也不要抗爭。緣起讓它來(lái)，緣滅任它去！一切不做判斷，一切隨遇而安，一切順其自然。只須保持放松、覺(jué)知和觀(guān)照，這就是靜心的方法。
靜心的方法是一種作為，因為你被要求去做些什么，即使靜靜地坐著(zhù)也是在做些什么，即使去“不做什么”，也是一種作為。所以表面上所有的靜心方法都是一種作為，但是在深處，它們并不是這樣，因為如果你能夠很成功地去完成那些方法，所有的作為都會(huì )消失。
只有剛開(kāi)始的時(shí)候，它看起來(lái)好象是一種努力。如果你能夠做得很成功，努力將會(huì )消失，然后整個(gè)修煉就會(huì )變得很有自發(fā)性而不需要努力。如果你做得很成功，它將會(huì )變得象呼吸一樣的自然，因為它就是存在。但在剛開(kāi)始的時(shí)候你必須要努力，因為頭腦不能夠做任何不努力的事，如果你叫它不努力，那么任何事情都無(wú)法進(jìn)行。
每當你想靜下心來(lái)修禪的時(shí)候，頭腦就會(huì )不斷地來(lái)煩憂(yōu)你，所以在剛開(kāi)始的時(shí)候你要有所作為，要將心系于一處，來(lái)拴住奔騰不息的心猿意馬。這樣一來(lái)你就會(huì )作一些努力，但這只是在剛開(kāi)始的時(shí)候，它是一種必要的罪過(guò)。你要經(jīng)常提醒你自己：你必須超越它！只要你努力認真地做，總有一天那個(gè)片刻將會(huì )來(lái)到，到時(shí)候在靜心里面你就會(huì )什么事都不做，只要存在在那里，寧靜就發(fā)生了！只要你保持覺(jué)知，寧靜就降臨了！
所有的方法和技巧，都是幫助你去達到一個(gè)不努力的點(diǎn)。內在的蛻變和內在的達成無(wú)法透過(guò)努力而發(fā)生，因為努力是一種緊張。當你在努力的時(shí)候，你無(wú)法全然的放松，那么努力會(huì )變成一個(gè)障礙。當你明白了這一點(diǎn)，那么，如果你做了一些努力，你也會(huì )漸漸變得同時(shí)能夠放下努力。
每當你能夠找到時(shí)間來(lái)進(jìn)行修煉的時(shí)候，你就放松下來(lái)，只是存在在那里。放棄所有的作為，思想也是一種作為，集中精神也是一種作為。即使只有一個(gè)片刻，你什么都不做，只是停留在你自己的中心，完全放松，那就是靜心。一旦你得到了那個(gè)訣竊，你想停留在那個(gè)寧靜的狀態(tài)多久，你就可以停留多久。到了最后，你可以一天二十四小時(shí)都停留在那種寧靜的狀態(tài)。
一旦你覺(jué)知到了你內在的本質(zhì)可以保持不受打擾，你就可以進(jìn)入靜心的第二步。首先是學(xué)習如何存在，然后學(xué)習一些簡(jiǎn)單輕微的活動(dòng)。例如掃地、沐浴等，但是必須使你自己保持歸于中心。之后你就可以做一些比較復雜的事情。
比方說(shuō)，我在跟你講話(huà)，但是我的靜心并沒(méi)有受到打擾。我可以繼續講話(huà)，但是在我的中心連一個(gè)微波都沒(méi)有，它很寧靜，完全的寧靜。
所以靜心并不反對行動(dòng)，它并不是要你逃離生活，它只是教給你一個(gè)新的生活方式：你變成了“臺風(fēng)眼”。你的生活還是在繼續，事實(shí)上它將會(huì )進(jìn)行得更激烈，帶著(zhù)更多的喜悅、更多的清晰、更多的洞見(jiàn)、更多的創(chuàng )造力，但是你是超然的，你只是站在山上的旁觀(guān)者，只是看著(zhù)所有在你周?chē)l(fā)生的一切。你不是做者，你只是觀(guān)照者。
這就是禪的整個(gè)奧秘：你變成觀(guān)照者。作為還是在它本身的層面上繼續進(jìn)行，這沒(méi)有問(wèn)題，你還是可以繼續砍柴或挑水。你可以做一些小事或做一些大事，只有一件事不被允許，那就是：你的“歸于寧靜的中心”不可以喪失。那個(gè)覺(jué)知、那個(gè)觀(guān)照應該保持完全不被蒙蔽、不受打擾。
禪的主要精神所在就是學(xué)習如何觀(guān)照。因為觀(guān)照就是靜心的核心，也是靜心的靈魂。
觀(guān)照的方法
觀(guān)照，是一種不帶偏見(jiàn)、簡(jiǎn)單而深入的觀(guān)看。隨照而觀(guān)，不僅是靜心的方法，也是一把能夠打開(kāi)一個(gè)超出我們想象的生命和宇宙之門(mén)的鑰匙。這就是靜心觀(guān)照的奧秘！
有一只鳥(niǎo)在啼叫……你在聽(tīng)著(zhù)，這是兩者，客體和主體。但你是否能夠看出有一個(gè)觀(guān)照在看著(zhù)這兩者？有鳥(niǎo)叫、有聽(tīng)者，但是還有某一個(gè)人在看著(zhù)這兩者，這是一個(gè)簡(jiǎn)單的現象。
比方說(shuō)，你在看一棵樹(shù)，你在那里，樹(shù)木也在那里。但你是否還能夠找到另外一樣東西？你在看著(zhù)那棵樹(shù)，而在你里面有一個(gè)觀(guān)照在看著(zhù)你在看那棵樹(shù)。
觀(guān)照就是靜心，至于你在觀(guān)照什么，那并不是要點(diǎn)，因為客體并不是要點(diǎn)。要點(diǎn)是那個(gè)觀(guān)照的品質(zhì)，那個(gè)覺(jué)知和警覺(jué)的品質(zhì)。靜心意味著(zhù)覺(jué)知，不論你在看什么，也不論你在做什么事，只要你在看和做的時(shí)候帶著(zhù)覺(jué)知，那就是靜心。行為本身并不是問(wèn)題的所在，你帶給那個(gè)行為的覺(jué)知和警覺(jué)的品質(zhì)，才是問(wèn)題的所在。如果你帶著(zhù)警覺(jué)走路，走路既是一種靜心；如果你有警覺(jué)地坐著(zhù)，坐也是一種靜心；如果你保持著(zhù)警覺(jué)和觀(guān)照，那么既使只是聽(tīng)你頭腦的噪音，也可以成為一種靜心。整個(gè)要點(diǎn)就是你不要睡著(zhù)，那么任何你所做的都是靜心。
修煉的第一階段，就是要觀(guān)照你的身體。為什么要觀(guān)照身體？因為佛在心中，而心在你的身體里面。你要悟道成佛，要獲得能量、覺(jué)知和智慧，就必須進(jìn)入你身體的內在，去尋找和觀(guān)照那個(gè)能夠使你進(jìn)入真理的門(mén)。一旦你進(jìn)入身體，你的身體就會(huì )漸漸地由不敏感變得敏感，由沒(méi)有覺(jué)知變得有覺(jué)知。漸漸地、漸漸地、你會(huì )覺(jué)知到你的每一個(gè)姿勢和每一個(gè)動(dòng)作。當你變得有覺(jué)知，奇跡就會(huì )發(fā)生：你的身體就會(huì )產(chǎn)生許多從來(lái)都沒(méi)有過(guò)的氣感（如麻、漲、熱、冷、跳、動(dòng)、輕、重、松、緊、癢等等），然后，活生生的靈能就會(huì )慢慢地遍布和充滿(mǎn)你的全身，你的身體就會(huì )漸漸地變得越來(lái)越輕松、越來(lái)越酥融、越來(lái)越調和，一個(gè)深深的平靜就會(huì )開(kāi)始在你身上呈現出來(lái)，這就是佛教所說(shuō)“入定”的美妙境界。而一旦你進(jìn)入通融、平和、寧靜的境界，你身體以前的種種感覺(jué)都會(huì )隨之消失，仿佛你的身體已不復存在，這就意味著(zhù)你的身體已經(jīng)得到了凈化，因為你已經(jīng)把身體給望空了！
修煉的第二階段，就是去觀(guān)照你的思想。對于思想的覺(jué)知你同樣需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)程。思想比身體來(lái)得更微妙，當然，也更危險。當你變得能夠覺(jué)知到你的思想，你將會(huì )對你內在發(fā)生的情況感到驚訝！如果你能寫(xiě)下每個(gè)片刻在里面發(fā)生的實(shí)況，你一定不會(huì )相信說(shuō)這就是你的頭腦！
在十分鐘之后來(lái)讀它，你將能夠看到在你里面有一個(gè)發(fā)了瘋的頭腦！由于我們并不覺(jué)知，所以這整個(gè)瘋狂就好象一個(gè)暗流在快速流動(dòng)。它影響到你所做的每一件事，它在影響到任何你沒(méi)有做的事，它影響著(zhù)每一件事，而這些全部加起來(lái)就是你的人生！這個(gè)內在的瘋子必須要被改變。要怎樣做才能改變這個(gè)瘋子？覺(jué)知的奇跡就是除了你變得有覺(jué)知之外，其它什么事都不必做，那個(gè)觀(guān)照的現象本身就能改變它。漸漸地、漸漸地，那個(gè)內在的瘋子就會(huì )消失。慢慢地、慢慢地，思想就會(huì )進(jìn)入某一個(gè)型式，它們就不會(huì )再那么混亂，它們會(huì )變得越來(lái)越井然有序。然后更深的寧靜就會(huì )再度呈現出來(lái)，當你的身體和你的頭腦都很平靜，你就能夠感覺(jué)到它們之間變得很調和，很一致。這對你第三階段的修煉非常有幫助。
修煉的第三階段，是去觀(guān)照你的感覺(jué)、感情和心情。這是心的部份，是最精微的層面，也是最困難的。但是如果你能夠覺(jué)知到思想，它只是再向前一步而已。只需要再更強一點(diǎn)的覺(jué)知，你就能夠開(kāi)始反映出你的心情，你的感情和你的感覺(jué)。一旦你能夠覺(jué)知到所有這三者，它們就會(huì )連結成一個(gè)現象。當這三者合而為一，很完美地一起運作，發(fā)出一種和諧的“嗡嗡”聲，你就可以感覺(jué)到所有這三者的音樂(lè )。然后“那第四的”就發(fā)生了，關(guān)于“那第四的”你無(wú)法做什么，它是自己發(fā)生的，它是來(lái)自整體的禮物，它是對于那些已經(jīng)做了前面那三者的人的報酬。
“那第四的”就是最終的覺(jué)知，它使一個(gè)人醒悟，一個(gè)人會(huì )變得覺(jué)知到自己本身的覺(jué)知，那就是“那第四的”。那就會(huì )造就出一個(gè)醒悟的佛，唯有在那個(gè)醒悟當中，一個(gè)人才知道“喜樂(lè )”是什么。
身體知道“快感”，頭腦知道“快樂(lè )”，心知道“愉悅”，“那第四的”知道“喜樂(lè )”。“喜樂(lè )”就是修行者和求道者的目標，而覺(jué)知就是走向它的途徑。
修煉的重點(diǎn)，在于你必須是警覺(jué)的、觀(guān)照的，不要忘記觀(guān)照，你一直都在觀(guān)照……觀(guān)照……觀(guān)照。漸漸地、漸漸地，當那個(gè)觀(guān)照者變得越來(lái)越穩定、越來(lái)越不晃動(dòng)，蛻變就會(huì )發(fā)生，而你所觀(guān)照的東西就會(huì )消失。
觀(guān)照者本身首度變成那被觀(guān)照的；觀(guān)察者本身首度變成那被觀(guān)察的，你就掌握了禪的精髓，你已經(jīng)到家了！
禪慧功的觀(guān)，要用第三只眼來(lái)觀(guān)。禪慧功的照要用陽(yáng)神來(lái)照。第三只眼和陽(yáng)神都在眉心輪。觀(guān)和照都是用眉心輪來(lái)運作，但兩者的運用卻有著(zhù)微妙的分別。觀(guān)，運用的是第三只眼，作用僅僅是觀(guān)看。而照，卻是運用了陽(yáng)神的光明意識去投照，作用是激發(fā)和催化。光明的投照就象手電筒的投照一樣，光圈有核心，也有周邊。核心，就是你所觀(guān)注的內涵——能量庫。周邊，則是你要兼顧的外延——身體。觀(guān)照的技巧有兩種：一種是將核心和周邊融為一體，另一種是將主體（觀(guān)察者）與客體（被觀(guān)察者）融為一體。
啟靈法的觀(guān)照，是觀(guān)照能量庫。開(kāi)脈法的觀(guān)照，是觀(guān)照中脈。圓通法的觀(guān)照，是觀(guān)照光球。合一法的觀(guān)照，是觀(guān)照空無(wú)。
如果你想觀(guān)看身體某個(gè)部位，只需讓陽(yáng)神運用光明的意識為你進(jìn)行探照和掃描，你就可以第三只眼隨照而觀(guān)。無(wú)論你觀(guān)照那里，都會(huì )喚醒那里的覺(jué)知，并且產(chǎn)生氣感的效應。盡管如此，你卻不可片面地追求局部的郊應，這樣做只會(huì )浪費你的時(shí)間和能量。因為你已經(jīng)忘記了能量庫的功用，以及能量增強的原理。你已經(jīng)脫離了與能量庫的關(guān)系！你要追求的應該是以能量庫為核心的整體覺(jué)知和效應，是圓融無(wú)礙的大圓滿(mǎn)和大自在！
以靜心觀(guān)照進(jìn)入你的內在，保持你的覺(jué)知，去覺(jué)知你內在的一切。當覺(jué)知的時(shí)候，你就享受那個(gè)覺(jué)知；當不覺(jué)知的時(shí)候，你就享受那個(gè)不覺(jué)知。透過(guò)不覺(jué)知，覺(jué)知將會(huì )再度升起，再度變得新鮮、變得年輕。這種情形會(huì )不斷地繼續，如果你能夠享受那兩者，你就變成了第三者。你既不是覺(jué)知，也不是不覺(jué)知，你是那個(gè)享受著(zhù)這兩者的第三者。如果你能夠達到這樣的境界，這表示有來(lái)自彼岸的東西進(jìn)入了你。
進(jìn)入你的內在，享受你內在的天空。但要記?。喝魏文闼吹降?，你不是它。你可以看到思想，但你不是思想。你可以看到你的感覺(jué)，你的欲望、你的記憶、你的想象、你的投射，但你并不是那些東西。不斷排除所有你看到的，然后有一天，當觀(guān)無(wú)可觀(guān)，照無(wú)可照，照寂觀(guān)空之時(shí)，只有那個(gè)看者還存在。那個(gè)看者就是空無(wú)的天空，你去知道它，你就是無(wú)敵的、智慧的，充滿(mǎn)著(zhù)愛(ài)和光明，你就成為不朽的神！
真正的觀(guān)照是無(wú)法練習的，因為觀(guān)察者并不是那個(gè)光照。如果你練習觀(guān)照，你只是在練習那個(gè)觀(guān)察者，但那個(gè)觀(guān)察者并不是觀(guān)照。觀(guān)察者和被觀(guān)察者是觀(guān)照的兩個(gè)面，當它們互相消失而融入對方，成為一體，真正的觀(guān)照才會(huì )呈現出來(lái)。
靜心觀(guān)照的奧秘和目的，就是尋找那個(gè)觀(guān)看著(zhù)觀(guān)察者的觀(guān)看者。一旦你找到了，你就找到了那個(gè)真實(shí)的自我，你就回到家了！
禪的進(jìn)境
禪的進(jìn)境，就是入定。入定就是身心持續安住一境不動(dòng)不散，進(jìn)入一種舒適寧靜的狀態(tài)。寧靜一般都被人想成負面的東西或空的東西，它被認為是噪音的不在，這種誤解非常普遍，因為只有很少人曾經(jīng)驗過(guò)真正的寧靜。
一般人所經(jīng)驗的寧靜，只是外在的噪音的不在，然而真正的寧靜是沒(méi)有任何噪音能夠穿透它的。它完全是正向的，它是存在性的，而不是空的。它洋溢著(zhù)音樂(lè )，那是你從來(lái)都沒(méi)有聽(tīng)過(guò)的；它散發(fā)出芬芳，那是我們不曾熟悉的；它放出光芒，但它只能被內在的眼睛所看到。
它并不是某一種虛構的東西，它是透過(guò)一種蛻變或突變而來(lái)到身上的東西，它是靜心的成長(cháng)，也是靜心的開(kāi)花！寧靜是一個(gè)真實(shí)的存在，它已經(jīng)在每一個(gè)人里面，只是我們從來(lái)都沒(méi)有向內看。
你內在的世界有它本身的味道，有它本身的的芬芳，有它本身的光。它從來(lái)沒(méi)有過(guò)噪音，將來(lái)也永遠不會(huì )有任何的噪音。語(yǔ)言和文字無(wú)法達到那里，只有“你”可以達到那里！
你存在的核心是一個(gè)“臺風(fēng)眼”，任何發(fā)生在它周?chē)氖露疾粫?huì )影響到它，它是永恒的寧靜。它一直都保持著(zhù)同樣的無(wú)聲的音樂(lè )；同樣的神性的芬芳；同樣地超越那短暫的，必有一死的肉身。
它不是“你的”寧靜，因為你“就是”那個(gè)寧靜。
它并不是某種你所占有的東西，而是你被它所占有，這就是它的偉大之處。甚至連你都不在那里，因為即使你的在也會(huì )是一種打擾。
那個(gè)寧靜非常深邃，里面什么人都沒(méi)有，連你也沒(méi)有，那個(gè)寧靜將會(huì )帶給你真理和愛(ài)，以及無(wú)數的祝福！
使你達成的原則
一.要以游戲般的心情來(lái)修禪。修禪并不是一件嚴肅刻板的事，而是一件輕松愉快的事。它是一種樂(lè )趣，一種享受！
二.不要跟頭腦抗爭，不要控制頭腦，也不要集中精神，只要用放松的覺(jué)知來(lái)觀(guān)照任何正在進(jìn)行的一切，不要加進(jìn)任何的干涉，只要靜靜地看著(zhù)，不要作任何的判斷和評價(jià)。
三.要有耐心，不要找尋結果。
四.要順其自然，隨遇而安。
修禪應注意的事項
一.不要過(guò)飽修禪，應以飯后一小時(shí)，并將大、小便排解干凈后，才進(jìn)行修禪。修禪時(shí)要寬衣解帶，并解除身上的佩帶物。
二.不要在酒后，或行雷閃電時(shí)修禪。
三.修禪時(shí)最好是背光，以免光線(xiàn)刺眼而分心。
四.不要對著(zhù)窗口或風(fēng)扇吹風(fēng)，冬天修睡禪要蓋被子，以免著(zhù)涼引起感冒。
