古代藝術(shù)品鑒賞與收藏系列(一)

　　Epitomes and features of typical artworks in Chinese dynasties

　　Series 1 of appreciation and collectiong of ancient artworks

　　 文/杜衛民

　　古玩？古董？還是文物？……您了解這些專(zhuān)業(yè)概念名詞的區別嗎？

　　字畫(huà)？玉器？還是陶瓷？……您中意收藏哪種？

　　投機收藏？投資收藏？還是藝術(shù)修養？……什么是收藏文化的魅力？

　　最重要的是—究竟是真是假？……如何練就一雙火眼金晴？

　　當下，一邊是收藏熱悄然盛行的火焰，一邊是收藏誤區變幻莫測的海水。提高鑒賞水平，理性收藏也顯得尤為重要。

　　每一件藝術(shù)珍寶本身就是歷史，就是故事。它們承載文化、繼承文化、傳播文化。從本期開(kāi)始，本刊《生活》欄目將陸續刊登中國國家博物館資深專(zhuān)家撰寫(xiě)的古代藝術(shù)品鑒賞與收藏系列文章，作者將通過(guò)深入淺出的語(yǔ)言，解讀收藏珍品及其文化。

　　讓我們一起開(kāi)始這奇妙精彩的收藏藝術(shù)之旅吧。

　　首先來(lái)熟悉一下這些專(zhuān)業(yè)名詞。

　　北宋中葉以青銅器、石刻為主要研究對象的金石學(xué)興起，以后又逐漸擴大到研究其他各種古代器物,這些器物統稱(chēng)為“古器物”或“古物”。

　　在明代和清初比較普遍使用的名稱(chēng)是“古董”或“骨董”。

　　“古玩”一詞從清乾隆年間開(kāi)始使用。

　　這些不同的名稱(chēng)含義基本相同，但在很多場(chǎng)合，古董、骨董和古玩，指書(shū)畫(huà)、碑帖以外的古器物。

　　1935年，北平市政府成立北平文物整理委員會(huì )，開(kāi)始使用“文物”這一概念，其范圍擴大到所有可移動(dòng)與不可移動(dòng)的古物。1982年，全國人民代表大會(huì )常務(wù)委員會(huì )公布了《中華人民共和國文物保護法》，“文物”一詞及其所包括的內容用法律形式固定下來(lái)。

　　文物的價(jià)值

　　文物主要有歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

　　不同類(lèi)別的文物都具有歷史價(jià)值。因為它們都從不同的側面分別反映了當時(shí)社會(huì )的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎、上層建筑以及社會(huì )生活和自然環(huán)境的狀況，是幫助人們認識和恢復歷史本來(lái)面貌的重要依據。

　　文物的科學(xué)價(jià)值，主要是指文物所反映的科學(xué)、技術(shù)水平，它所體現的是在自然科學(xué)或者工程技術(shù)科學(xué)方面的價(jià)值。

　　另外，每個(gè)國家和民族都有自己獨特的文化傳統。各個(gè)國家和民族的文物體現了各自長(cháng)期形成的共同心理素質(zhì)、意識形態(tài)、生活習俗等特點(diǎn)，在一定意義上說(shuō)，文物是民族文化的象征。因此，文物對于一個(gè)國家及其各族人民能產(chǎn)生強大的凝聚力和激勵作用，這也是文物價(jià)值的一個(gè)重要內容。

　　在各種類(lèi)別的文物中，最大量的文物是具有藝術(shù)價(jià)值的古代藝術(shù)品，包括歷代的法書(shū)繪畫(huà)、建筑、雕塑和工藝品。

　　近年來(lái)，隨著(zhù)人們生活水平的提高，收藏重新進(jìn)入了人們的生活，但不是所有的文物都適宜個(gè)人收藏和被國家法律允許收藏，比如古建筑、石窟雕刻等不可移動(dòng)文物以及古墓葬中的出土文物等文物不在個(gè)人收藏之列；還有的不是收藏的大類(lèi)，如甲骨、簡(jiǎn)牘、碑帖、寫(xiě)刻本、輿服、舟車(chē)，以及革命文獻文物等。在各種文物中目前適宜人們收藏，并且也為人們喜愛(ài)的主要還是除建筑之外的歷代藝術(shù)品。

　　古代藝術(shù)的分類(lèi)

　　我國是東方文明的發(fā)祥地，獨具特色的東方藝術(shù)是人類(lèi)文明的重要組成部分。不斷演變進(jìn)步的歷代藝術(shù)都留下了大量珍寶。為什么我國歷代古玩藝術(shù)品主要分為青銅器、書(shū)畫(huà)、陶瓷和其他工藝品幾類(lèi)呢？

　　我國原始藝術(shù)的其他資料不多，各地出土的大量陶器是重點(diǎn)。各種造型的創(chuàng )作都源于在安定、省力、保溫等要求基礎上的千變萬(wàn)化，為后世器物造型藝術(shù)打下了基礎；彩陶上的植物、動(dòng)物以及幾何紋樣源于農、牧、漁、獵生活，是人類(lèi)最早的繪畫(huà)作品。圖案抽象簡(jiǎn)練，生動(dòng)夸張，線(xiàn)條流動(dòng)熟練，結構嚴密而虛實(shí)相生、疏密有致，顯示出了相當高的藝術(shù)技巧，并且具有樸素大方的效果和健康蓬勃的情緒。

　　我國商周奴隸社會(huì )藝術(shù)的主要遺存和代表就是馳名于世的青銅器。雖然世界史上古社會(huì )的各個(gè)文明也均被稱(chēng)為青銅時(shí)代，但我國的青銅器因遺存數量巨大、種類(lèi)繁多、藝術(shù)精湛、特色鮮明而舉世無(wú)雙。是與埃及金字塔，希臘建筑、雕刻齊名的古代文化藝術(shù)代表。青銅器的造型源于原始陶器和骨角器，主要分為炊具、食具、酒具、樂(lè )器、兵器、農具以及貨幣和裝飾物等。商代貴族祭祀神靈和使用的食具、酒具造型最為奇偉壯麗、紋飾極為怪異，是充滿(mǎn)迷信色彩的商代社會(huì )精神的鮮明力證。周王朝以宗法禮儀治國，青銅器很多成為祭祀祖先的重器和“子孫永寶”的紀念性禮器，造型紋飾端莊典雅。長(cháng)篇的銘文是珍貴的歷史文獻。春秋以后，禮崩樂(lè )壞，青銅器只作為貴族的實(shí)用器具，風(fēng)格變?yōu)榫扇A麗，特別是錯金銀花紋，極為精致瑰麗。

　　秦漢統一大帝國的藝術(shù)與世界上同時(shí)的羅馬帝國文明一樣壯麗輝煌。這一時(shí)期的建筑雖然只留下了殘闕斷瓦、壁畫(huà)、石雕，但也完全可以印證文獻上描述的雄偉恢弘。兵馬俑陣展現了強大軍事帝國征服一切的豪邁氣勢和壯麗圖景。絲綢、漆器、玉器、金器、錯金銅器雖然存世不多，但其紋飾的瑰麗奇異反映了此時(shí)人充滿(mǎn)浪漫想象和生機勃勃的時(shí)代精神。

　　唐宋時(shí)期是獨特的中華民族藝術(shù)巔峰時(shí)期。五大名窯燒制的瓷器和瑰麗華美的織錦為代表的各種工藝制品的生產(chǎn)，不但十分繁榮，美學(xué)上也達到了極其雅致的境界，而且當時(shí)就暢銷(xiāo)世界，為我國贏(yíng)得了極高的聲譽(yù)。保存至今的大量書(shū)法、繪畫(huà)作品，特別是山水、花鳥(niǎo)畫(huà)，和詩(shī)詞一樣反映著(zhù)獨特的中華民族傳統哲學(xué)的智慧光輝，是人類(lèi)歷史上罕見(jiàn)的具有高度思想性和藝術(shù)性的珍寶。

　　明清時(shí)期的美術(shù)，各藝術(shù)門(mén)類(lèi)都繼承發(fā)展了唐宋傳統并有大量遺存。明清兩代士大夫文人書(shū)畫(huà)家，人數更加眾多，流傳下來(lái)大量作品。瓷器、織繡、珠玉、金屬、木器、竹木牙角等工藝不但更加精益求精，而且在明朝后期商品經(jīng)濟的促使下十分繁榮。各藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有許多名家：張德剛的雕漆、嘉定朱纓祖孫、金陵濮澄的竹刻、陸子剛的制玉等。清康雍乾三朝的內廷造辦處全面繼承了明代的各種工藝技藝，集中了全國的藝術(shù)人才，制造了大量的金銀珠寶和藝術(shù)作品。明清兩代是多種釉色和彩瓷大發(fā)展階段。景德鎮成為制瓷中心。宮廷控制最優(yōu)秀的技師燒制了大量?jì)?yōu)美的瓷器藝術(shù)品，今天這其中的絕大部分精品大半是明清故宮的舊藏。明清時(shí)期家具也有很多的優(yōu)秀藝術(shù)作品存世。明式家具線(xiàn)條優(yōu)美簡(jiǎn)潔，清代宮廷家具用料講究，工藝精致，就是民間的竹制家具，使用不同粗細的斑竹竹竿拼插，再加以雕刻編飾而成，也給人以玲瓏雅致的藝術(shù)美感。

　　通過(guò)對我國歷代藝術(shù)的簡(jiǎn)單梳理，我們可以認識到：在我國歷代各類(lèi)藝術(shù)作品中，青銅器本來(lái)屬于金屬工藝，而我國古代的青銅器不但是上古時(shí)代的主要藝術(shù)作品，而且是重要的歷史文物，是我國悠久歷史和燦爛文明的代表；我國歷代的書(shū)畫(huà)藝術(shù)在世界藝術(shù)史上不但風(fēng)格獨特，內涵深刻，而且流傳很早，數量巨大；歷代陶瓷器雖然也只是工藝品的一種，但是其以極高的審美價(jià)值和巨大的產(chǎn)量而很早就聞名世界。

　　所以，我們在研究、收藏我國古玩的時(shí)候，不是按照法書(shū)繪畫(huà)、建筑、雕塑和工藝品這樣的藝術(shù)分類(lèi)的一般順序，而是根據價(jià)值重要性的不同和收藏的可能性，按照青銅器、書(shū)畫(huà)、陶瓷、其他工藝品（漆器、金屬工藝、玉石竹木牙角雕、織繡等）這樣來(lái)分類(lèi)。

　　 (作者為中國國家博物館副研究員)