葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“習慣不嫌其多，只有兩種養成不得，一種是不養成什么的習慣，又一種是妨害他人的習慣。除掉這兩種習慣，其他的習慣多多益善。”妨害他人的習慣，已然是一種壞習慣，千萬(wàn)養成不得。實(shí)際上，最可怕的還是那種不養成什么習慣的習慣，“今天東，明天西，今天這樣，明天那樣”，如果這樣，其他種種習慣就很少有養成的希望了。比如，有的同學(xué)，別人上早操，他睡懶覺(jué)；別人就寢，他又起來(lái)偷偷上網(wǎng)吧；別人勞動(dòng)，他偷懶。抽煙、喝酒、談戀愛(ài)、逃課等等，自己想怎樣便怎樣，隨心所欲，生活無(wú)規律，學(xué)習不上進(jìn)。同學(xué)的勸告聽(tīng)不進(jìn)，教師的教導耳旁風(fēng)。這樣的人基本上已是一個(gè)廢人了。如果再不使用強制措施讓其改變壞毛病，養成好習慣，將是十分可怕的。

　　一個(gè)人如果學(xué)習習慣沒(méi)養成，他就不可能積極主動(dòng)地去學(xué)習各種知識，更談不上發(fā)明創(chuàng )造，為社會(huì )作貢獻。毛澤東主席由于從小養成一種良好的學(xué)習習慣，博覽群書(shū)，學(xué)貫中西，才成為了具有雄才大略的政治家、革命家、思想家，最終創(chuàng )立了中華人民共和國。魯迅先生是把別人喝咖啡的功夫，都用在學(xué)習上的。勤能補拙是良訓，一分辛苦一分才。古今中外，概莫能外！

　　一個(gè)人如果勞動(dòng)習慣養不成，他就不會(huì )去尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)果實(shí)，尊重勞動(dòng)人民。更不可能奢望他把勞動(dòng)作為生活的第一需要。他根本不懂得勞動(dòng)創(chuàng )造世界，勞動(dòng)創(chuàng )造財富，勞動(dòng)創(chuàng )造人類(lèi)（勞動(dòng)使人“從猿到人”，產(chǎn)生巨變）的道理。他終究只會(huì )以一個(gè)社會(huì )寄生蟲(chóng)的形式而存在，為人類(lèi)所不齒，為社會(huì )所不容。

　　如果一個(gè)人衛生習慣不養成，便與現代文明社會(huì )格格不入了。

　　如此等等，養成教育的重要性就基于此。

　　養成教育的重要性還在于它關(guān)乎到每一個(gè)受教育者的一生，關(guān)乎到教育發(fā)展的全過(guò)程，關(guān)乎到國家的發(fā)展、民族的興旺、人類(lèi)的前途和命運。這絕不是危言聳聽(tīng)。今天的教育是明天的經(jīng)濟，今天的學(xué)生是明天的人才，這是眾所周知的道理。所以，作為教育工作者必須致力于養成教育，讓那些“未來(lái)的建設者、接班人”從小養成一種良好的習慣，能努力學(xué)習、刻苦鉆研、遵守紀律、講求誠信、團結協(xié)作、奮發(fā)向上，成為一代有所作為的人才，國家才有希望，民族才有希望，人類(lèi)才有希望。

　　那么，怎樣搞好學(xué)校的養成教育呢？

　　其一，從嚴要求，一以貫之。

　　所謂“嚴師出高徒”講的就是這個(gè)道理。嚴格要求，嚴格管理。以軍事化的標準來(lái)衡量，以軍營(yíng)式的方法來(lái)管理，才能使養成教育落到實(shí)處。

　　實(shí)際上，我們許多老師，特別是班主任，自始至終都在追求著(zhù)養成教育這一大目標。同時(shí)，教學(xué)效果顯著(zhù)的班主任或教師無(wú)一不是由于抓好了養成教育的結果。

　　其二，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，不達目的不罷休。

　　作為教師，必須本著(zhù)“教育興亡，匹夫有責”的信念，抱著(zhù)一種“聚天下英才而教之，不亦樂(lè )乎”的樂(lè )觀(guān)態(tài)度，確立“沒(méi)有不成才的人”這一理念，具有誨人不倦、樂(lè )此不疲的敬業(yè)精神，一刻也不放松，一天也不放松，幾十年如一日地去耕耘，去言傳身教。這樣，我們相信，千年的鐵樹(shù)會(huì )開(kāi)花。鍥而不舍，金石可鏤。我們的學(xué)生終歸是有靈性的高級動(dòng)物，他們終歸是會(huì )被感化并沿著(zhù)我們所期待的方向發(fā)展的。

　　其三，有章有法，有始有終。

　　作為學(xué)校，則必須以班主任為核心，依靠全體教職員工，既教書(shū)育人，圍繞著(zhù)《中學(xué)生日常行為規范》制定出本學(xué)期、本學(xué)年的養成教育（按照有為有所不為的原則，有所偏重：如初一偏重于講衛生、守紀律的幾個(gè)方面落實(shí)；高一偏重于自主學(xué)習、創(chuàng )新學(xué)習的幾個(gè)方面落實(shí)）規劃，并切實(shí)實(shí)行，上下同心，令行禁止，則有望一學(xué)年初見(jiàn)成效，三五年大見(jiàn)成效。

　　孫中山先生說(shuō)：“夫人不能生而知之，必待學(xué)而后知，人不能皆好學(xué)，必待教而后學(xué)，故作之君，作之師，所以教養之也。”中山先生這里講的“教養”即文化知識教育和養成教育?？梢?jiàn)養成教育的重要性。且養成教育是教育的一個(gè)重要組成部分。雖然，教育是周期長(cháng)，集系統性復雜性為一體的必須依靠家庭、社會(huì )和學(xué)校統一協(xié)調、互相配合才能完成得好的一項巨大的社會(huì )工程，但是，起碼從形式上看它是由學(xué)校來(lái)完成的。由此可見(jiàn)，學(xué)校在教育實(shí)施中起著(zhù)舉足輕重的作用。所以，教師的責任感、敬業(yè)心便是決定性的因素了。

　　其四，全面發(fā)展，相互促進(jìn)。

　　學(xué)校的教育必須是全方位的，養成教育也必須是全方位的。只有讓學(xué)生先學(xué)會(huì )做人，才能使之有效地掌握文化科學(xué)知識。只有讓學(xué)生德、智、體、美、勞各方面都全面發(fā)展了，才能使之真正成為一個(gè)有益于社會(huì )、有益于人民的人。目前教育界存在的一種怪現象是：嘴里喊著(zhù)素質(zhì)教育的口號（好像這樣就能跟國際教育接軌了似的），眼睛盯著(zhù)應試教育（分數至上）。教育主管部門(mén)考核一所學(xué)校，雖然數據頗多，條款不少，但實(shí)際上，最重的法碼還是分數。平均分達到多少多少，誰(shuí)是老大，誰(shuí)是老幺，也就一目了然了。一所學(xué)校評價(jià)老師又何嘗不是以平均分來(lái)分高下、定等級呢？只要平均分比別人低了那么幾分或零點(diǎn)幾分，便是這個(gè)教師的無(wú)能了。根本不注重“過(guò)程”，不看他怎樣敬業(yè)，怎樣言傳身教，怎樣“因材施教”，怎樣關(guān)愛(ài)學(xué)生等等。同樣地，一個(gè)老師評價(jià)學(xué)生也首先看的是卷面分。這叫做以訛傳訛，上行下效（或者叫做“上梁不正下梁歪”）。誠然，一般情況是：學(xué)習成績(jì)好的學(xué)生其他方面也不會(huì )太差。但是，還有特殊和個(gè)別呢？研究生也有殺人的！

　　早在兩千多年以前，孔夫子重視的就是“禮、樂(lè )、射、御、書(shū)、數”的全方位教育。如今的德、智、體、美、勞全面發(fā)展與之是一脈相承的。試想，一個(gè)既懂禮數、識音律、會(huì )書(shū)法、精數學(xué)，又能騎馬射箭駕車(chē)的人，難道不是一個(gè)文武全才的人嗎？更何況我們今天的教育是現代化的教育，更應該輔之以先進(jìn)的現代教學(xué)手段，貫之以前沿的現代教育理念，全方位自始至終地重視養成教育。

　　許多學(xué)校的成功經(jīng)驗表明，成功的養成教育是教育的成功。例如，學(xué)生的自主學(xué)習習慣一旦養成，教師便不必再花費大量的時(shí)間去督促和跟蹤（當然，在養成教育的起始階段主要靠的是督促和跟蹤）。這時(shí)，教師的教學(xué)也便省力多了，只需因勢利導地去引導即可。教與學(xué)相得益彰，出神入化，達到一種完美的境界，這是我們始終不渝地追求的。學(xué)生的衛生習慣一旦養成，不但學(xué)子們一派新鮮亮麗，校園也就一派整潔清新。學(xué)生的誠信習慣一旦養成，那么，他無(wú)論走到哪里，都會(huì )是一個(gè)受歡迎的人。

　　總之，養成教育抓好了，教育的成功便指日可待。養成教育抓好了，就像我們手里拿著(zhù)一把“庖丁解牛”的利刃，游刃有余，教育上的一切問(wèn)題便都可以迎刃而解了。