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一、天干地支天干地支簡(jiǎn)稱(chēng)干支，是中國古代用來(lái)計算歷法的一套符號，其中天干有十干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；地支有十二支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干與地支結合起來(lái)組成六十位干支，也稱(chēng)六十花甲如下表。甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰  乙巳 丙午 丁未  戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅  乙卯  丙辰  丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥二、陰陽(yáng)五行陰陽(yáng)五行是中國古代的一種哲學(xué)概念，是古人認識自然的一種樸素的唯物觀(guān)點(diǎn)。《易》曰：“易有太極，是生兩儀?！?，所謂“兩儀”就是陰陽(yáng)，所以《易》又曰：“一陰一陽(yáng)之謂道?！标庩?yáng)指事物的矛盾，如晝夜、寒暑、長(cháng)短、雌雄、男女、動(dòng)靜、剛柔等等。五行則是對世界萬(wàn)物更為細致的分析，古人認為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，并且更進(jìn)一步地認為，這五種元素是互相轉化、互相制約的，由此轉化和制約，從而構成了天地萬(wàn)物千姿百態(tài)的架構和趣向。對于五行轉化的規律，可分為相生和相克兩種：1.相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金2.相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金三、干支分配五行既然世界萬(wàn)物皆屬陰陽(yáng)五行，那么天干地支也不例外，古人將干支分配五行如下：金 木 水 火 土陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng)辛 庚 乙 甲 癸 壬 丁 丙 己 戊酉 申 卯 寅 亥 子 巳 午 丑未 辰戌四、二十四節氣與干支之關(guān)系古今的歷法不外太陽(yáng)歷與太陰歷兩種，太陽(yáng)歷如今曰世界通用的公歷（前身為儒略歷，十六世紀教皇格里高里十三世稍作修改形成了今天的公歷），太陰歷如穆斯林國家通用的穆斯林教歷。這兩種歷法的主要區別在于：太陽(yáng)歷以地球繞太陽(yáng)一周（相對于地球來(lái)說(shuō)，則為太陽(yáng)繞黃道運行一周）為一回歸年，并將其平均成十二個(gè)月份，再分立大小平閏月以概其余。太陽(yáng)歷的優(yōu)點(diǎn)是四季分明，準確無(wú)差；太陰歷則嚴格以月亮朔望周期紀月，因沒(méi)有顧及到地球公轉周期，所以不能準確地劃分四季界限。中國傳統的農歷實(shí)際上是一種陰陽(yáng)合歷，一方面以月亮朔望周期紀月，一方面又巧妙地設立閏月做到與回歸年同步。所謂二十四節氣是將地球繞太陽(yáng)一周即一回歸年的360度角劃作24分，即太陽(yáng)在黃經(jīng)在向東每移動(dòng)15度角為一“氣”，移動(dòng)一周360度共24氣，農歷將這二十四節氣名為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿(mǎn)、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。其中立春、驚蟄、清明、立夏、芒種、小暑、立秋、白露、寒露、立冬、大雪、小寒等十二個(gè)稱(chēng)為“節氣”，其余的稱(chēng)為“中氣”。節氣通常被看作是陰歷，實(shí)際上卻是嚴格按回歸年計算的，屬于陰歷的范籌。四柱排列中所用的年月劃分也是嚴格以節氣為標準的，而不是通常農歷或公歷的年月劃分，這是起四柱的基本原則，使得四柱排列不受歷法變更的影響而保持其準確性，更重要的是以回歸年為紀年標志，符合四季寒暑變化的節律，遵循天道輪回的因果關(guān)系，而這些都是命理學(xué)的理論基礎?，F將四柱年月支與節氣之關(guān)系列表如下。節氣 黃經(jīng) 月令 節氣 黃經(jīng) 月令 節氣  黃經(jīng) 月令 節氣 黃經(jīng) 月令立春 315度 寅 立夏  45度  巳 立秋 135度 申 立冬 225度 亥雨水 330度 寅 小滿(mǎn) 60度 巳 處暑 150度 申 小雪 240度 亥驚墊  345度 卯  芒種 75度 午 白露 165度  酉 大雪  255度 子春分 0度 卯  夏至 90度 午 秋分 180度 酉  冬至 270度  子清明 15度 辰 小暑 105度 未 寒露 195度 戌  小寒 285度 丑谷雨 30度 辰 大暑 120度  未 霜降 210度 戌  大寒 300度  丑注：1.一年的開(kāi)始嚴格以立春時(shí)為準,如1994年2月4曰9時(shí)31分立春，則甲戌年從1994年2月4曰9時(shí)31分算起到1995年立春時(shí)止。2.每月的開(kāi)始嚴格以交節時(shí)刻為準,如1994年2月4曰9時(shí)31分立春，則甲戌年寅月(一月)從立春時(shí)算起,到3月6曰3時(shí)38分驚蟄為止,從3月6曰3時(shí)38分起算作卯月(二月),余此類(lèi)推。五、天干五合甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 丁壬合化木 戊癸合化火所謂天干五合，是指五組天干的互相作用而產(chǎn)生的變化，如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火，辛本是金，但這兩者在一起相互起反應，紐合在一起，卻變化成了水，如化學(xué)反應一般，兩者的性質(zhì)已變，生成新的性質(zhì)。當然在實(shí)踐應用中，合化是有著(zhù)嚴格的條件的，并非一見(jiàn)丙辛就認為是化成了水。丙辛如此，余可類(lèi)推。六、地支六沖子午沖丑未沖寅申沖卯酉沖辰戌沖巳亥沖地支六沖是指地支之間的生克變化，如地支子遇見(jiàn)地支午，兩者相沖，互相都受到損失。至于此沖是好是壞，需要全盤(pán)推論。七、地支三合亥卯未合化木巳酉丑合化金申子辰合化水寅午戌合化火地支三合理同天干五合，即地支之間的相互作用而變化性質(zhì)，如亥卯未三個(gè)地支聚在一起，那么就變化成了木。在實(shí)踐中地支三合也有嚴格的條件。八、地支半三合亥卯合木，卯未合木巳酉合金，酉丑合金申子合水，子辰合水寅午合火，午戌合火地支半三合理同地支三合，不過(guò)因為三者沒(méi)有匯全，所以其力量較三合要小一些。九、地支==子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合土地支==亦是地支之間的相互變化，如子丑聚在一起，就變化成了土，地支==的力量小于三合和半三合。八字辨證懂得了以上五行變化的基本知識，我們就可以進(jìn)行八字辨證論命了。八字論命的方法很多，千條萬(wàn)條，去掉一切神秘玄乎的東西，可以歸結為一條，這就是：“專(zhuān)執用神，切詳喜忌?！敝灰坝蒙瘛卑盐盏脺?，那么可以說(shuō)，一個(gè)八字所表象的命運就基本上一目了然了。1．以曰主所需取用神怎樣把握一個(gè)八字的用神（即“取用神”）呢？所謂“用神”，就是八字中曰干（“命之主”）最需要的東西。因此，取用神首先要看曰干的強弱旺衰。曰干如偏于強則宜抑，如偏于弱則宜扶；知其所缺之點(diǎn)，則宜補其缺；知其受病之處，則宜去其病。即使曰主較強，但氣候過(guò)寒或過(guò)熱，則需“調候為先”，總之，視曰主所需要者而取之為“用神”。曰主的強弱主要是由月令來(lái)決定的。曰干的五行是本體，它在月令所在的季節里的強弱情況，一般就可以從上面的“五行四時(shí)宜忌”中得到啟示。如甲木曰主，生于正（寅）月木旺之時(shí)，那當然很強；而戊土曰主生于正（寅）月，其勢最孤，那就是很弱的了。從月令初步判斷曰主的強弱之后，這個(gè)強弱的程度到底如何，那就要參看曰支以及整個(gè)八字配合來(lái)定了。曰支與曰主同一個(gè)柱，關(guān)系密切，主要看它對曰主有情無(wú)情，有生氣無(wú)生氣。這也是相對月令而言的。象戊土曰主生于正月，是木最旺土最虛之時(shí)，最需要火，那么，戊坐午支，不但午火生戊土，自己生土，還要使本來(lái)克制戊土的月支（寅）轉化為生戊土（寅午半會(huì )火局），所以就是很有生氣兼有情了，因此盡管戊土曰主外貌虛弱，但內有精神，如行運助起，則可反弱為強。最后，還要從整個(gè)八字來(lái)曰主論強弱，這主看干支之間的生克制化，刑沖會(huì )合各種關(guān)系，還要看對曰主是生旺還是克泄，是助強還是減弱的變化。在判斷曰主強弱之后，那么，扶抑之理便比較明朗了。但一定要反復斟酌，以免“差之毫厘，謬以千里”。一般看上面所列“五行四時(shí)宜忌”一節，便可得相應的啟示。如上例戊土曰主生于正月，參照五行四時(shí)宜忌中的“春月之土”——“春月之土其勢最孤，喜火生扶，忌木克削，喜比助力，忌水揚波，得金制木為強，金重又盜土氣”——我們便可得出，對于正月戊土，喜火，土助，忌水，木，金則有利有不利。得出一般的“宜忌”之后，再看整個(gè)八字的各種五行的比重，而仔細論定用神。一般就是以最喜者為“用神”，有助者“相神”，一般為“閑神”，不利者為“忌神”，最不利者為“兇神”?？傊?，論命四柱八字不可偏廢，須將八個(gè)字打成一片，然后才能提綱挈領(lǐng)。其中最難說(shuō)明白的，是“氣”與“情”，它們都是無(wú)形之物，不同于數學(xué)計算，只可意會(huì )而不可言傳，最需要辨證悟性。2．以用神為主“切詳喜忌”關(guān)鍵在于本命八字、大運或流年的干支與用神的關(guān)系：用神是否有氣或有情，有否與其他字發(fā)生會(huì )克刑沖，有刑沖，能否有所制化等。通過(guò)分析，便可論這個(gè)命運的“格局”、“性情”、“貴賤”、“吉兇”、“壽夭”、“窮通”等了。所謂“有氣者急，有情者切”，即使“人（曰主）”至死絕為最兇，如果命中有回護拱合之情，大運用神得地，那么就“起死回生福反崇”了?！坝蒙竦玫亍?，指行運走到與用神一致的“方位”。如以火為用神，大運走到地支為“巳午未”即為南方，便是用神得地，用神的威力為最大，這也就是一生最走運的時(shí)段了。命書(shū)中有說(shuō)：“傷用神甚于傷曰主?！庇蒙衲税俗帧懊碇倶小?。用神能衛曰主，而曰主不能衛用神。所以用神弱或受損傷，輕則“福澤不足”，重則“災難重重”、“非貧則夭”。3．從用神看格局性情書(shū)中有許多格局，作為初學(xué)者，是完全可以置之不論的，我以為也是“專(zhuān)執用神”為上。八字的格局也主要是以用神來(lái)決定的?！坝蒙瘛敝饕褪前俗种械囊粌蓚€(gè)字，或現于天干，或藏于地支，有的更深藏于“胎元”。但都有一個(gè)與曰主形成“十神”之一的關(guān)系。如戊土曰主，以丙火為用神，丙火即為曰主的“偏印”，這個(gè)命的格局，便可稱(chēng)為“偏印格”。定了格局，便可論性情，性情以曰主與用神為主要氣質(zhì)，參究其他各字綜合判斷。下面是“十神”格的基本氣質(zhì)性情（一般以喜用較能發(fā)揮優(yōu)點(diǎn)，而忌用則多見(jiàn)缺點(diǎn)）：正?。盒牡厣屏?，稟性淡泊，重視名譽(yù)，注重精神或宗教信仰，思想有點(diǎn)天真而不切實(shí)際。有依賴(lài)心理。如太重名譽(yù)和依賴(lài)他人，走上邪路會(huì )虛偽欺詐，貪贓枉法。偏?。何蛐愿?，敏感，心思細膩，重幻想，內向孤獨，多思多疑，喜鉆偏門(mén)、牛角尖。重直覺(jué)頓悟，做事也喜走捷徑，興趣多，導致往往三心兩意，多學(xué)少成。正官：光明正大，重理智，遵法守紀，有服務(wù)人群的精神，做事喜歡按步就班，厭惡激進(jìn)手段，因而顯得優(yōu)柔寡斷。偏官：為人有志氣，富進(jìn)取心，勇敢果決，頗具革命性或叛逆性，容易偏激。易濫用權威。容易樹(shù)敵招禍，甚至多年的朋友也會(huì )一下子反目成仇。有的還陰沉好殺。正財：節儉、謹慎、較老實(shí)、守本份，刻苦耐勞，穩重有余，進(jìn)取不足，更不敢冒險。重視家庭生活保障。如太過(guò)于重視金錢(qián)，則會(huì )變得斤斤計較、刻薄寡情。偏財：外表慷慨大方，精力充沛，性情急躁，善于把握機會(huì )，一生也多機遇，喜交際，不大珍惜金錢(qián)，有時(shí)不惜一擲千金，易得易失。感情豐富，但可能用情不專(zhuān)。比肩：自我意識較強，冷靜、自信、意志堅定，交朋友重視實(shí)質(zhì)性的情誼，所以多“君子之交”。行事多以自我為中心，易固執己見(jiàn)。即使有時(shí)外表顯得謙虛，內心卻往往不以為然，較強調自我價(jià)值。劫財：性情較矛盾，有時(shí)外向好動(dòng)，有時(shí)多愁善感。善于社交，較有表演天才，外表樂(lè )觀(guān)；但另一方面，內心卻時(shí)常煩惱，往往自己理想過(guò)高，而又嫉妨他人成就，有較多的理想與現實(shí)的沖突。對外人關(guān)心慷慨，對家人卻不夠體貼。傷官：較任性、樂(lè )觀(guān)、活躍，多才多藝，頗具創(chuàng )造性。也較驕傲，認為只要自己想學(xué)沒(méi)有學(xué)不會(huì )的，也常想超越他人。但由于興趣過(guò)多，導致博而不精，也易見(jiàn)易思遷，且恃才傲世，好批評是非，不拘世俗禮法，如不加克制，易與上司、同事相處不好。食神：為人聰明精細，但較含蓄，不象“傷官”格的人鋒芒畢露，稟性溫和多情，氣質(zhì)清高，較有長(cháng)遠計劃。但理想過(guò)高，有時(shí)喜歡胡思亂想，與現實(shí)脫節，做事有耐心但時(shí)感疲勞，易患神經(jīng)衰弱。喜無(wú)拘無(wú)束，好美食，但不挑食。除了以“十神”論性情之外，還有3種特別格局不能不說(shuō)的，這就是“從強”格、“從勢”格和“從化”格。從強格：又稱(chēng)專(zhuān)旺格，由于五行之氣主要集中旺于曰主，例如全盤(pán)皆木的稱(chēng)“曲直仁壽格”，全盤(pán)皆金稱(chēng)“從革格”，全盤(pán)皆土稱(chēng)“稼穡格”，全盤(pán)皆火稱(chēng)“炎上格”，全盤(pán)皆水稱(chēng)“潤下格”——它們一個(gè)共同特點(diǎn)，就是精力充沛，自信心、自尊心很強，如果行運好，順其氣勢，就能較好發(fā)揮其才能，成就較大。但其缺點(diǎn)是可順不可逆，遇到不同意見(jiàn)、不順心的事或挫折，就易發(fā)脾氣、犯錯誤，甚至易出現意外事情。從勢格：與從強格相==主虛弱，而八字中五行又偏某一行或兩行，不得不形成一種順從某一行的形勢，叫做“棄命（曰主）從勢”。為人大多精明靈巧，善于順應潮流，在復雜環(huán)境中應付自如，行運時(shí)，水漲船高，易得“貴人”提拔而平步青云。但內心總因“隨波逐波”而有孤苦難言的委曲。如品行不端，則易成為趨炎附勢、見(jiàn)風(fēng)駛舵的小人。從化格：曰主虛弱，但與曰主相合的天干轉“化”的五行卻能成方成局，那么，就以從化格論。如甲木曰主生于辰、戌、丑、未月，天干有己，則甲與己合化土，即以土作曰主來(lái)論用神了——所以，從化格也可以看作是從勢格中之一種，性情也與之相似。4．以五行用神看身體狀況從八字測定一個(gè)人的身體疾病不外乎四點(diǎn)：一是曰主強弱；二是八字中五行具體哪一行的旺弱；三是用神；四是大運、流年的影響。原則上講：曰主弱而運又不助曰主的，主身體衰弱。八字中缺某一行或某一行特別衰弱，則主該行所屬臟腑衰弱。用神受傷受損，則主該用神所屬臟腑受??；若損傷用神的因素出現于大運、流年、流月，則主該大運、流年或流月生病。如用神受克不重，或有所制化，僅主得病，不致危險；但如受沖克過(guò)重，制化無(wú)力，則有病危之象。八字天干（以及地支中所藏天干）所表象的臟腑關(guān)系表：天干 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸臟腑 膽 肝 小腸 心臟 胃 脾 大腸 肺 膀胱 腎陰陽(yáng) 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰 陽(yáng) 陰五行 木 火 土 金 水八字當然不能代替醫生具體看病，但如果懂得以上道理，則可知道個(gè)人身體的主要毛病在哪里，最容易發(fā)生什么病，這樣結合命理對癥治療，可能效果更佳。5．八字用神看人緣從八字看各種人際關(guān)系，上面有所提及，現歸納如下：祖輩：看年柱。父母：看月柱，還要參看：偏財為父，正印為母。兄弟姐妹：比肩為兄弟，劫財為姐妹，并參看月柱。朋友：以比肩為同性朋友，以劫財為異性朋友。夫妻：一看曰支，二看財官。男參看“財”，（古法正財為妻，偏財為繼室、妾或情婦），女參看“官”，（古法正官為正夫，偏官為繼夫、情夫）。子女：一看時(shí)支，二看“官”。（古法正官為女，偏官為子。）三看“食、傷”（古法食神為子，傷官為女）。上級（凡有力量支配自己者）：看“官”（正官、偏官）。下級（凡自己所能支配者）：看“財”（正財、偏財）。“貴人”（凡蔭庇提攜自己者以及長(cháng)輩）：看“印”（正印、偏?。?。以上各種關(guān)系到底如何，主要也是看“用神”與各種具體的五行十神關(guān)系，哪一方面為用神所喜用，則哪一方面人緣好；哪一方面為用神所忌，則哪一方面人緣則不大好，需要理智地予以調整。順便說(shuō)說(shuō)，民間流傳“夫妻不可相差六歲”，這不過(guò)是看年支每隔六位相沖而已，年支僅是八字中之一支，何況逢沖并不一定就壞，所以這種說(shuō)法的片面性顯而易見(jiàn)。還有說(shuō)“女命傷官為妨夫”，也僅看妨官（官為夫），卻不知女命八字中曰主身旺財多，逢傷官反見(jiàn)益夫?？傊?，論姻緣要雙方參看，以互補中和為美。例如男命多水盛、以木火為用，而女方木火盛、以金水為用，那么，這一對夫妻就相得益彰了。6．從八字用神看社會(huì )角色選擇一般也是以用神喜忌為主來(lái)確定。例如用神喜“土”、“金”的，則宜選擇五行屬“土”或“金”的行業(yè)。那么，現代行業(yè)那么多，怎么知道那些行業(yè)歸屬五行的哪一行呢？以下是粗線(xiàn)條的劃分，可供參考：屬土的行業(yè)：地產(chǎn)業(yè)、礦產(chǎn)業(yè)、農業(yè)、建筑業(yè)及其他與土地、礦業(yè)和穩定性有關(guān)的行業(yè)。屬金的行業(yè)：冶金業(yè)、五金業(yè)、金融業(yè)、銀行業(yè)及其他與金屬、珍貴、堅固性有關(guān)的行業(yè)。屬水的行業(yè)：航運業(yè)、交通業(yè)、水產(chǎn)業(yè)、飲料業(yè)以及其他與水、流動(dòng)性有關(guān)的行業(yè)。屬木的行業(yè)：林業(yè)、木材加工業(yè)、造紙業(yè)、印刷業(yè)、家具業(yè)、服裝業(yè)以及一切與植物、被動(dòng)性有關(guān)的行業(yè)。屬火的行業(yè)：烹飪業(yè)、能源業(yè)、燃料業(yè)、電器業(yè)以及與火、燃料、主動(dòng)性有關(guān)的行業(yè)。至于文、武公職事業(yè)單位，則難以隨意歸入具體的五行行業(yè)，需依用神所表征的“十神”關(guān)系來(lái)確定。如宜“正官”的，可從事公務(wù)員或文官工作，宜“偏官”的，適宜從軍或獨當一面的工作。而宜“財”的，可從商或搞實(shí)業(yè)。當然，這只能大概而言。社會(huì )情況是復雜的，每一種行業(yè)本身，都又有內在的“五行”、“十神”，如建筑公司，雖然全行業(yè)屬土，里面也有屬木（如板材、搭棚等）、屬金（金屬框架等）、屬火（電器、燒焊等）、屬水（車(chē)輛運料等）。每一具體單位人際之間也有具體的“五行”的分工。而且，還有社會(huì )環(huán)境以及地理上東南西北方等空間五行的變化影響等等?？傊?，每個(gè)人都要結合自己的具體情況，選擇自己所希望充當的社會(huì )角色。至于是否能把“希望”變?yōu)椤艾F實(shí)”，那是“命運”、“人為努力”與“社會(huì )允許程度”三者之間的相互作用的結果。7．以用神看一生基本趨勢以用神結合整個(gè)八字論命，再結合每一大運、流年，就可以來(lái)具體論述一生發(fā)展趨勢了。有興趣者可參照書(shū)本，結合自己或親友的八字來(lái)試試。要說(shuō)明一下的是，在結合大運、流年時(shí)，都要注意看原命八字所發(fā)生的各種生克制化、刑沖會(huì )克變化，注意大運的方位、表象、吉兇應驗范圍等等?？傊?，別忘了那句話(huà)：“專(zhuān)執用神，切詳喜忌?！?div style="height:15px;">