內容摘要：多元智力觀(guān)認為，人的智力是多元性的，因此，幼兒教育應尊重教育的公平性，形成“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念；尊重兒童的差異性，因材施教，充分發(fā)揮兒童的個(gè)性特長(cháng)，重視兒童的全面發(fā)展，“揚長(cháng)補短”，開(kāi)發(fā)兒童的潛能優(yōu)勢。
關(guān)鍵詞：多元智力觀(guān)、兒童教育、文化背景、個(gè)體差異
曾看過(guò)這樣一話(huà)題：思思是個(gè)能歌善舞、聰明美麗的小姑娘，深得老師和小朋友的喜愛(ài)，是孩子們心目中的“偶像”，孩子們都以能和思思坐在一起為榮。一天語(yǔ)言課后，只聽(tīng)蒙蒙嘆口氣說(shuō)：“我要是思思多好，什么都會(huì )……”面對孩子們深深的壓抑，我不禁陷入了沉思：為什么孩子們年齡這么小，竟然有如此的煩惱？也許我們曾當著(zhù)孩子的面對思思表現出特別的親昵？也許曾在有意無(wú)意間總把思思掛在嘴邊？而這恰好強化了其他孩子這樣一種心理：老師最喜歡思思，總表?yè)P她。
一個(gè)班上，總有一些比較突出的幼兒，他們深得老師的寵愛(ài)和關(guān)注，常常作為學(xué)習的典范被贊賞，這符合幼兒愛(ài)模仿的心理特點(diǎn)，是一種積極有效的正面教育手段，但教師稍不留意或由于表?yè)P籠統、模糊、不具體，或沒(méi)有掌握好尺度，無(wú)形中使榜樣成了偶像，就會(huì )產(chǎn)生適得其反的教育效果。這件事，從表面看來(lái)是因為思思的出類(lèi)拔萃，才使孩子們個(gè)個(gè)自慚形穢，實(shí)質(zhì)是教師對幼兒教育究竟是培養“尖子”的教育還是面向全體的素質(zhì)教育缺乏思考和認識。因此，改變這種現狀的關(guān)鍵是轉變教師的觀(guān)念。當中，涉及到一個(gè)現代智力觀(guān)的問(wèn)題。美國哈佛大學(xué)教授霍華德．加德納創(chuàng )立的多元智力理論，為我們提供了大量可操作的經(jīng)驗和策略。
加德納認為，人的智力并非象人們過(guò)去想象的那樣，主要是由邏輯思維和語(yǔ)言能力構成的。他提出，人的智力可以分成至少8種類(lèi)型，包括語(yǔ)言智力、數理邏輯智力、肢體運動(dòng)智力，視覺(jué)空間智力、音樂(lè )智力、人際交往智力，自我認識智力，還有近幾年才剛剛增加的自然認識智力。加德納這種多元的、開(kāi)放的、尊重實(shí)踐效果的智力觀(guān)有利于我們更全面和更深入地認識幼兒的智力特征。根據“多元智力”理論，每一個(gè)人都具有不同的智力發(fā)展潛能，也能夠在不同的方面突出表現。加德納強調，雖然人的智力被分成了8種類(lèi)型，但這并不意味每個(gè)人只有其中的某幾種。恰恰相反，每一個(gè)都具有這8種智力，只不過(guò)每種智力在個(gè)人智力總和中所占的比重不同而已。所以，認識智力的多元性并不是為了方便教師對孩子們進(jìn)行分類(lèi)教育，而為了籍此來(lái)了解孩子們，分析他們的認知特點(diǎn)與需要，并從中找到教育他們的最佳切入點(diǎn)，在這個(gè)基礎上引導全班孩子共同進(jìn)步。正如加德納所說(shuō)重要的不是七種或八種、九種智力，而是一種多元地認識、理解和研究智力的方法。認識到智力的多元性，會(huì )使教師對孩子更加包容，教學(xué)更加有針對性，也會(huì )使孩子從教師的包容和教導中獲得更多的成功與自信。
具體說(shuō)來(lái)，加德納的智力新概念給我們的教育觀(guān)帶來(lái)什么樣的啟示呢？
一、尊重教育的公平性，形成“有教無(wú)類(lèi)”的教育理念。
我們常常聽(tīng)到類(lèi)似這樣的話(huà)“某某是從農村來(lái)的，只懂得爬高爬低，其它什么也不會(huì )，挺笨的！”“某某父母是外地民工，真差勁，給她講了半天，還不懂。”我們很少注意隱含在其中的智力觀(guān)，而教育的公平性常常就在不知不覺(jué)中遭到破壞。在幼兒園里，不同的幼兒來(lái)自不同的家庭，各有自已的生活環(huán)境和不同的經(jīng)歷。在傳統的智力觀(guān)中，某種社會(huì )主流文化所重視的能力成為衡量所有人“聰明”與否的唯一指標，來(lái)自農村、少數民族地區的幼兒所具有的智力就很難被教師發(fā)現或重視，甚至他們現實(shí)的和長(cháng)遠的發(fā)展都很可能在歧視中被剝奪。
以多元智力觀(guān)反思我們的教育，幼兒園應當遵循“人類(lèi)所有的智力活動(dòng)都是在各自的文化背景中展現的。”（加德納）規律，創(chuàng )設一個(gè)寬松、公平、多元文化的環(huán)境，讓來(lái)自不同環(huán)境的兒童都能找到自己認同的文化和適合自己的發(fā)展條件，獲得表現自己智力的機會(huì )。教育要真正在學(xué)生身上達到預期的效果，就必須尊重屬于兒童自己的兒童文化，而不是無(wú)視和抵制兒童文化。教育要取得好的教育效果，就必須取得兒童內心的認同，從學(xué)生的生態(tài)角度出發(fā)，從學(xué)生的生活世界出發(fā)，轉化原有的知識，以富有兒童文化的語(yǔ)言和行為來(lái)施加教育影響。在重視社會(huì )主流文化所強調的智力的同時(shí)，也要發(fā)現、尊重、培養兒童其它的智力，視每一種智力都同等程度地重要；同時(shí)，應更好地觀(guān)察、理解兒童的行為，從兒童行為中看到其背后所隱藏的智力及其文化印跡，不因兒童的行為表現不代表主流文化而否定其智力價(jià)值。觀(guān)念的更新會(huì )讓我們換只眼看待同樣的問(wèn)題，比如對待從農村轉入城市的幼兒，我們就會(huì )理解他的爬高爬低也是運動(dòng)智力的一種表現，而不會(huì )因為他不善于唱歌跳舞便否認他運動(dòng)智力的存在，甚至認為他不聰明。教師應努力地去了解、理解他們智力的文化背景，尊重和理解他們智力的不同展現方式，敏銳地發(fā)現他們的智力潛力，為其提供發(fā)展的空間和表現舞臺。
二、尊重兒童的差異性
兒童是與成人相互平等的主體，是有著(zhù)很大自我發(fā)展潛力的個(gè)體，必須發(fā)揮幼兒的主觀(guān)能動(dòng)性，尊重兒童的年齡特點(diǎn)和個(gè)體差異。“認真對待每個(gè)孩子的特質(zhì)、興趣和目標，盡最大的可能幫助他們體會(huì )到自己的潛力”（加德納）。由于家庭環(huán)境和受教育的差異，遺傳素質(zhì)的不同，以及兒童主觀(guān)心理活動(dòng)不同，又各有具體的特點(diǎn)，表現出千差萬(wàn)別的個(gè)性：有的文靜，有的好動(dòng)；有的反應敏捷，有的遲緩；有的表達能力強，有的不善言辭……就象世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉一樣，世界也沒(méi)有兩個(gè)完全相同的兒童，幼兒園里不會(huì )存在所謂的“笨”孩子，每個(gè)兒童都是獨特的個(gè)體，發(fā)展水平和速度不同，興趣和愛(ài)好不同，教師視差異為正常，不可能以年齡或班級為標準來(lái)武斷地劃一。教師在充分尊重兒童個(gè)體差異的基礎上，對他們進(jìn)行因材施教。我們應意識到，在教育過(guò)程中，我們沒(méi)理由要求所有的兒童按照同樣的方式、學(xué)習同樣的課程、追求完全同步的發(fā)展，更沒(méi)有理由把所有的兒童放在一個(gè)智力測試標準上掂量，做統一比較。
三、教育應重視“揚長(cháng)補短”
同一個(gè)班上的孩子們，有的動(dòng)手能力強，有的喜歡唱歌跳舞，有的則能說(shuō)會(huì )道。好的老師往往會(huì )利用孩子們的長(cháng)處來(lái)因材施教，發(fā)揮他們的特長(cháng)，這樣做很好。但是，發(fā)揮孩子的特長(cháng)僅僅完成了培養全面發(fā)展的孩子的一半工作，另外的一半工作應當是最大程度上幫助孩子發(fā)展他們并不擅長(cháng)的那些方面。
建立在多元智力理論基礎上的教育，必然高度重視在一個(gè)民主、公平、多元的環(huán)境里培養所有兒童全面認識自己和他人，并學(xué)習如何理解和尊重不同的文化及其價(jià)值。在單一智力觀(guān)支配的環(huán)境中，受到傷害的不僅僅是那些“缺乏能力”、“不聰明”的幼兒。他們的自尊自信受到了嚴重的打擊，但是更有破壞性的是他們以及其他所有的幼兒，包括那些被幼兒園肯定的聰明幼兒在內，都被從小培養了一種封閉的、片面的、絕對化的思維方式。他們無(wú)意識地以這種方式來(lái)看待自己和他人，來(lái)思考周?chē)膯?wèn)題。如果在今后的學(xué)校生活中，這種思維方式再被繼續強化的話(huà)，帶給他們的負面影響將是長(cháng)久的。因為兒童面臨的世界將是一個(gè)多元文化并存共榮的世界，他們需要形成與之相適應的認識世界的思維方式。因而，教師應重視培養幼兒正確的思維方式，采取有針對性的方法和手段，引導他們正確地看待自己和他人，并最大限度地開(kāi)發(fā)每個(gè)幼兒各自的潛能優(yōu)勢，教會(huì )幼兒慢慢懂得理解、懂得尊重，懂得全面地去認識自己和他人的長(cháng)處與不足。
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