取三枚硬幣（通常用古銅錢(qián)，并以“乾隆通寶”為佳，下面以“乾隆通寶”為例）
為了闡述方便，我們先約定：有“乾隆通寶”字樣（其他古錢(qián)有漢字的一面、現在硬幣有面值的一面）為正面，反之為背，搖卦時(shí)將出現以下四種情況：
?。?、搖卦：搖卦是把三枚銅錢(qián)合扣于雙掌之中，需虔誠、意念集中，默問(wèn)要測之事數遍，在自己覺(jué)得可以的時(shí)候，輕擲于地，反復六次，搖出六個(gè)爻；
?。?、記錄搖出的情況：
一、一個(gè)背為陽(yáng)爻，記作" — "，
二、兩個(gè)背為陰爻，記作“- -”，
三、三個(gè)背為老陽(yáng)（即陽(yáng)動(dòng)），記作“ O”，
四、沒(méi)有背（即三個(gè)面）為老陰（即陰動(dòng)）記作“X”。
需要大家注意的是，在占卦之前，想著(zhù)所要占之事，但必須是虔誠，排除雜念，最好先靜手、焚香、意念集中；才能達到預期的目的。
納甲就是在六爻卦上裝配天干和地支，但是，如果每一個(gè)六爻卦都作詳細介紹，恐怕大家一時(shí)也難以記住，在這里我們就先講講八個(gè)純卦的納甲。
1、天干
八卦納干乾納甲壬：即內甲外壬。坤納乙癸：即內乙外癸。
震納庚；坎納戊；艮納丙；巽納辛；離納己；兌納丁。
天干在八卦六爻中應用不多，所以這里就不多講。
2、地支
乾：子寅辰，午申戌
口訣：乾在下：子寅辰，乾在上：午申戌
震：取乾卦初爻的地支作為震卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排
口訣：震在下：子寅辰，震在上：午申戌
坎：取乾卦二爻的地支作為坎卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排
口訣：坎在下：寅辰午，坎在上：申戌子
艮：取乾卦三爻的地支作為艮卦初爻的地支，自下向上依次隔位順排
口訣：艮在下：辰午申，艮在上：戌子寅
坤：未巳卯，丑亥酉
口訣：坤在下：未巳卯，坤在上：丑亥酉
巽：取坤卦四爻的地支作為巽卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口訣：巽在下：丑亥酉，巽在上：未巳卯
離：取坤卦三爻的地支作為離卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口訣：離在下：卯丑亥， 離在上：酉未巳
兌：取坤卦二爻的地支作為兌卦初爻的地支，自下向上依次隔位逆排
口訣：兌在下：巳卯丑，兌在上：亥酉未
六爻卦可以分為上下兩個(gè)經(jīng)卦，下卦為第一爻（初爻）、第二爻、第三爻；上卦為第四爻、第五爻、第六爻（上爻）分別配上口訣中的地支。
天人歸一天同二；天地在三錯在三
地同人同世在四；地人相同世在五
天人歸一：上卦天爻、人爻和下卦天爻、人爻相同者（都是陽(yáng)爻或都是陰爻下同），其世在初爻；
天同二：上卦天爻和下卦天爻相同者世在二爻；
天地在三：上卦天爻、地爻和下卦天爻、地爻相同者世在三爻；
錯在三：上下卦是互錯的卦世在三爻；
地同人同世在四：上下卦地爻相同和人爻相同者世在四爻；
地人相同世在五：上卦地爻、人爻和下卦的地爻、人爻相同者世在五爻；
六親是根據卦宮五行與卦爻的地支五行的生克關(guān)系來(lái)定義的，以卦宮五行為主（我），與卦爻的地支五行（他）的生克關(guān)系確定的：
生我者為父母；我生者為子孫；克我者為官鬼，我克者為妻財；同我者為兄弟。
例如：《天山遁》
— 戌土 父母 玄武
— 申金 兄弟 應 白虎
— 午火 官鬼 滕蛇
— 申金 兄弟 勾陳
-午火 官鬼 世 朱雀
-辰土 父母 青龍
上卦為乾，下卦為艮；口訣：乾在上：午申戌，就是取乾卦的第四爻、第五爻和上爻的地支，同時(shí)配上五行；口訣：艮在下：辰午申，就是取艮卦的初爻、第二爻和第三爻的地支，同時(shí)配上五行；
接下來(lái)就是要安世應，根據口訣“天同二”就是說(shuō)上卦下卦只有天爻相同卦，世爻是在第二爻，所以“世”在二爻，那么 “應”就在第五爻了。再根據口訣“初二錯六外”就是說(shuō)《天山遁》卦世在二爻，以外（上）卦為卦宮，即屬于“乾”宮，乾宮五行屬金，所以該卦五行也屬“金”。
初爻辰土，土生金口訣生我者為父母，所以初爻六親為“父母”，二爻午火，火克金，克我者為官鬼，二爻為官鬼其余類(lèi)推。
附：六神就是青龍、朱雀、勾陳、滕蛇、白虎、玄武；也是循環(huán)不息的，他是根據日天干來(lái)安裝上去的，口訣：甲乙日初爻起青龍；丙丁日初爻起朱雀；戊日初爻起勾陳；己日初爻滕起蛇、庚辛日初爻起白虎、壬癸日初爻起玄武，從下到上依次往上推排的。
所謂自己占，就是為自己預測，這也是經(jīng)常運用的占法。自己占的方法與“為人占”的方法基本相同。但是在此特別注意提醒各位：自己占一定要依照“不動(dòng)不占”，“無(wú)事不占”，“無(wú)異?，F象不占”的原則，否則所起之卦無(wú)準確率可言，為什么這么說(shuō)呢？因為如果自己有件事要做，他在這件事的前后每個(gè)時(shí)辰都想著(zhù)這件事，如果起卦預測這件事，你究竟用什么時(shí)辰來(lái)起卦呢？總不能一天十二個(gè)時(shí)辰起十二個(gè)卦來(lái)看一件事。這樣起卦預測還有什么意義呢？所以古人規定了“不動(dòng)不占”的原則。那么，如果自己需要預測某件事，到底以什么為起卦要素呢？根據古人和今人不斷總結和探索，認為以發(fā)生這件事的時(shí)間為起卦的要素，即用發(fā)生時(shí)間的時(shí)間起卦?；蛘呤怯挟惓，F象，就以異?，F象的時(shí)間起卦，以及用外應占法起卦，這樣得到的結果就比較準確。
所謂為人占是為別人而預測的方法，這種方法在實(shí)踐中運用得最多，也最廣。正因為如此，所以它的起卦方式不是一種，而是多種形式。為別人預測，所知條件甚少，要憑僅知的一個(gè)或幾個(gè)條件來(lái)對人或事作出預測，這種難度也比較大，但是它是最實(shí)用最常用的預測項目，所以它具有很高的研究?jì)r(jià)值。
已知條件少，而且已知條件各式各樣，所以需要掌握的方法也就要多，已知哪種條件，就用哪種方法，這樣，才能作出準確的預測。先逐一介紹如下：
—：聽(tīng)其語(yǔ)而起卦
所謂聽(tīng)其語(yǔ)聲，就是聽(tīng)來(lái)人所講的話(huà)，或聽(tīng)來(lái)人所發(fā)的聲音來(lái)起卦的方式。如果來(lái)者問(wèn)某事，所問(wèn)的一句話(huà)即可起卦，此起卦方式與十一字以上的起卦方式相同，及以此句話(huà)的所有字數一分為二，為上下卦，然后總數取動(dòng)爻。如來(lái)者問(wèn)某事講了兩句話(huà)，則以這兩句話(huà)的字數，以上句字數取上卦，以后句字數取下卦，兩句總數字取動(dòng)爻。如果來(lái)者問(wèn)某事，講了很多話(huà)，那么他所說(shuō)的第一句話(huà)起卦，或用他所講的最后一句話(huà)起卦，起卦方式與講一句話(huà)的起卦方式相同，其余所講的話(huà)不用。
二：聽(tīng)其聲音起卦
所謂聽(tīng)其聲音，就是來(lái)人在問(wèn)某事的過(guò)程中，無(wú)意間所發(fā)出的除講話(huà)外的其他聲響，用此起卦的方式為聽(tīng)聲音起卦。比如講話(huà)間隙的咳嗽次數，無(wú)意間邊說(shuō)話(huà)邊敲擊東西等等之類(lèi)。
三：觀(guān)其人品起卦
所謂觀(guān)其人品起卦。就是以來(lái)人的年紀大小，男女，分出類(lèi)別起卦的方式。如來(lái)人為男性老人，則配以乾卦，因為乾為老父。來(lái)人為男性中年人則配以2震卦，來(lái)人是男性青年，就配以坎卦，來(lái)人是男性少年，就配以艮卦。來(lái)人為女性老人。則配以坤卦，來(lái)人為女性中年人就配以巽卦，來(lái)人為女性青年人就配以離卦，來(lái)人為女性少年人就配以?xún)敦?。以?lái)人的人品作上卦，以問(wèn)何事作下卦?？倲导訒r(shí)辰數取動(dòng)爻，其方法與上述所說(shuō)的各占法相同。
四：取諸身起卦
所謂取諸身起卦，就是以來(lái)人身體某一部分起卦的方式。這種方法依據于《周易，系辭》：“近取諸身。”怎么取法則依據“不動(dòng)不占”的原則。比如，本人在問(wèn)事過(guò)程中，有頭部的動(dòng)作，則配以乾卦，因為乾為頭；來(lái)人有腳動(dòng)的動(dòng)作，則配以震卦，因為震為足；來(lái)人有眼睛的動(dòng)作。則配以離卦，因為離為目，等等。其起卦方式是：以身體部位作上卦，以問(wèn)何事作下卦，兩卦總數加時(shí)辰數取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同?；蚴且詠?lái)人人品作上卦，以身體部位作下卦，二卦總數加時(shí)辰數取動(dòng)爻。
五：取諸物起卦：
所謂取諸物，就是取來(lái)人所帶物品起卦的方式，這種方法也依據《周易。系辭》“遠取諸身”的原則。比如，來(lái)人手中拿金玉或圓形之物則配之以乾卦，因為乾為金玉，又為圓，來(lái)人手中拿土瓦，或方行之物則配以坤卦，因為坤卦為土瓦，又為方等等。其起卦方法是：以手拿的各種物品為上卦，以問(wèn)何事為下卦，二卦總數加時(shí)辰取動(dòng)爻，或是以來(lái)人人品作上卦，以手執何物為下卦，二卦總數加時(shí)辰數取動(dòng)爻。其起卦方式玉上述所述的相同。
六：觀(guān)其服色起卦：
所謂觀(guān)服色就是觀(guān)察來(lái)人所著(zhù)服裝的顏色起卦的方式。比如：來(lái)人身著(zhù)青綠色服裝，則配之以震，因為震為青色，來(lái)人身著(zhù)紅色服裝則配之以離，因為離紅色，來(lái)人身著(zhù)白色服裝，則配之以?xún)敦?，因為兌為白色等等。其起卦方式是：以上身穿的衣服顏色配之以卦作上卦，以下身穿的褲，裙顏色配之以卦作下卦，以二卦總數加時(shí)辰數取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同。
七：尋外應起卦：
所謂尋為應，就是來(lái)人問(wèn)某事時(shí)，四周何物有動(dòng)靜，即以此物起卦的方式。這種方法是依據相應觀(guān)的原理來(lái)起卦的。比如：來(lái)人問(wèn)事之時(shí)，無(wú)意將水打翻，或正好見(jiàn)水，則配之以坎卦，因為坎為水，見(jiàn)火則配以離卦等等。其起卦方式是：以見(jiàn)外應為上卦，以此外應加時(shí)辰數作下卦，此外應加時(shí)辰數取動(dòng)爻，其起卦方式與上述相同。
八：按時(shí)間起卦
所謂按時(shí)間，就是以來(lái)人問(wèn)事的時(shí)間來(lái)起卦的方式，這種方法又稱(chēng)為按年，月，日，時(shí)起卦。其起卦方法就是前面介紹的按時(shí)間起卦法，在此不再贅述。
九：按字數起卦
所謂按字數起卦，就是來(lái)人所問(wèn)事寫(xiě)在紙上，則用其寫(xiě)下的字來(lái)起卦的方式。其起卦方法，就是前面介紹的，按字起卦法。
十：按來(lái)人方位起卦
所謂按來(lái)人方位起卦，就是來(lái)人從何方來(lái)，則用方位來(lái)起卦的方式。比如從東方來(lái)則配之以震卦，因震在東方；從南方來(lái)則配之以離卦，因為離在南方；從西方來(lái)則配之以?xún)敦?，因兌在西方；從北方?lái)則配以坎卦，因坎在北方；從西北來(lái)，則配以乾卦，因乾在西北；從東北來(lái)則配之以艮卦，因艮在東北；從西南來(lái)，則配之以坤卦，因坤在西南；從東南來(lái)，則配之以巽卦，因巽為東南。八卦配方位，均是用的后天八卦方位。
父母爻：凡占祖父母、父母、師長(cháng)、家主、伯叔姑姨、與我父母同輩、或與父母年若之親友，及墻城、宅舍、舟車(chē)、衣服、雨具、求雨、 布氈貨、章奏文章、館室，俱以父母爻為用神。
官鬼爻：凡占功名、官府、雷電、鬼神、丈夫、夫之兄弟同輩，及夫之相與朋友、亂臣、盜賊、邪崇、憂(yōu)疑、病癥、尸首、逆風(fēng)，俱以官鬼爻為用神。
兄弟爻：凡占兄弟、姊妹、姊妹丈、妻之兄弟、世兄弟、結盟同寅，及知交朋友，俱以兄弟爻為用神。
妻財爻：凡占嫂、與弟婦、妻妾，及友人之妻妾婢仆、物價(jià)、錢(qián)財珠寶金銀、倉庫錢(qián)糧、什物、器皿，及問(wèn)天時(shí)、晴明，俱以妻財爻為用神。
子孫爻：凡占兒女、孫、侄、女婿、門(mén)生、忠臣、良將、藥材、僧道、六畜、禽鳥(niǎo)、順風(fēng)、解憂(yōu)避禍，及問(wèn)天時(shí)、日月星斗，俱以子孫爻為用神。
世應論用神第二凡卦中世應二爻，世為自己，應作他人，世應相生相合是云賓主相投；世應相克相沖可見(jiàn)兩情不睦。凡占自己疾病，或問(wèn)壽數，或問(wèn)出行吉兇，諸凡損益自身者，以世爻為用也，凡占無(wú)尊卑之稱(chēng)呼、未曾深交之朋友、九流術(shù)士、仇人、敵國，或指實(shí)某處地頭，或指此山此水、此寺此壇等類(lèi)、俱以應爻為用神也。如占自己有一地可造墳否，則世為穴場(chǎng)，應為對案。如將買(mǎi)他人之地而欲造墳，問(wèn)此地若葬益利我家否，以應作穴場(chǎng)，世是我家也。
用神問(wèn)答第三
或曰：仆占主人，以父母爻為用神；主人占仆，不以子孫爻為用神，何也？答曰：一切撫養庇護我身者，以父母爻為用神，即如城垣宅舍、舟車(chē)衣服等類(lèi)是也。金銀物件、婢仆等一切驅使之類(lèi)，以財爻為用神是也。又曰：占兄弟之妻、妻之姊妹，以財爻為用；占夫之兄弟以官爻為用，何也？答曰：兄弟之妻、妻之姊妹，與妻同輩人也，既夫占妻以財爻為用，皆是財爻為用矣！夫之兄弟，與夫同輩人也，既要占夫以官爻為用，皆是官爻為用矣！又問(wèn)古書(shū)俱載兄弟為風(fēng)云，今以官鬼之爻為逆風(fēng)，子孫之爻為順風(fēng)，何也？答曰：貴人以官為官星，庶人以鬼為禍，崇貴人以子孫之爻為惡煞，庶人以子孫之爻為福神，官乃拘束之星鬼，乃憂(yōu)疑阻滯之宿，如連日風(fēng)雨，或遇逆風(fēng)、疾病纏染、官司擾害、盜賊憂(yōu)虞，人心豈暢，福神能制官鬼，善解憂(yōu)愁故為之用也。
神煞之說(shuō)，本源自天象中星辰位置的一種符號，表示宇宙的某種場(chǎng)態(tài)，在大六壬中有十二個(gè)“神”，而在六爻中只有六個(gè)“神”，但是在反映信息的吉兇方面，也已經(jīng)夠用了?！ ?/p>
至今為止，在通常的筮書(shū)上所看到的六神只是在一個(gè)與它平行的緯線(xiàn)上活動(dòng)，但實(shí)際上很多事情并非如六神各守其一爻的那么平均主義化，應該從綜合看，通變的觀(guān)點(diǎn)去看六神?！ ?/p>
<1>陰日與陽(yáng)日的區別：陽(yáng)日的六神具陽(yáng)剛、明顯等“氣質(zhì)”，陰日的六神秉賦一種陰柔靜婚之質(zhì)，“靜如處子”，當然發(fā)動(dòng)了仍然是厲害的，如陰日的白虎發(fā)動(dòng)值日月旺氣，就是所謂“雌老虎”了，可能比雄老虎更可怕?！ ?/p>
<2>六神與地支的不同組合具有不同的意義，如勾陳臨卯為臨門(mén)爭斗，可以解釋為因要出門(mén)而爭斗，或者別人來(lái)登門(mén)興師問(wèn)罪，勾陳臨午為反目，談得好好的女朋友跟你“拜拜”了，其原理可以參看《大六壬指南》等六壬類(lèi)書(shū)?！ ?/p>
<3>六神值班說(shuō)：六神是按日的天干自下而上排列的，它只是排列先后的類(lèi)別，并不含其他意思。六神的作用主要從它們持世、發(fā)動(dòng)、空亡，值用神等等來(lái)看。有的筮書(shū)斷事干脆用六神持世來(lái)作憑據，也是簡(jiǎn)捷明快之極。但這種缺乏五行生克分析的方法及機理已與抽簽“打交就沒(méi)什么區別了?！ 钠鹆穹ㄎ覀冎?，甲乙日起青龍，丙丁日起朱雀……天干與六神的關(guān)系就是這樣；因此，乾卦的上卦是壬，壬是玄武，這意味著(zhù)玄武在這卦中“值班”。稱(chēng)之為“有氣”（假如它不幸陷于空亡，那就順理成章地名之曰“有氣無(wú)力”了）；同樣，乾卦的下卦是甲，主青龍，可使青龍所在的那個(gè)爻“龍氣”十足，在判斷的時(shí)候，這六神顯然是不能平均用力了，其他各卦都類(lèi)推?！ ?/p>
這樣一來(lái)，六爻里面的“關(guān)系網(wǎng)”就有了微妙的變化，比如青龍臨財，當主好好事，若又臨青龍值班更吉。
因為青龍既臨財又值班，進(jìn)而言之，這又叫做財卦，財爻在當班長(cháng)，這于求財十分有利。但測小孩考試，就大不妙了，財來(lái)克制父，文書(shū)不利，小孩一心貪吃貪玩，成了少年貴族高消費，哪還能幫你念好書(shū)?！ ?/p>
又如卦中本是勾陳臨官鬼，占病不吉，若在師卦戊土值班，為勾官值班，比病兇多吉少了，難怪師卦六三爻說(shuō)：“師或興尸，兇，裝著(zhù)尸體的車(chē)子前行，現在可以作出殯來(lái)解釋了?！ ?/p>
<4>六神變化說(shuō)：在一卦中，六神既然攜帶著(zhù)特定的信息，那么在變卦，以及事物運行線(xiàn)中它們也同樣反映相應的信息。比如外卦本卦是白虎卦，變卦后為青龍值班，則將是先兇后吉，先青龍后變?yōu)橹烊钢蛋?，好事多磨，甚至以訟案了結?！ ?/p>
<5>六神與卦的關(guān)系說(shuō)：卦是場(chǎng)，不但對六親有生克制約之作用，同樣對六神也不例外。六神總在一定的空間中活動(dòng)，此即為卦場(chǎng)。卦場(chǎng)不同，同一六神作用也不同?！ ?/p>
比如青龍屬木，在兌卦中龍麟受傷，作用削弱。在坎卦中則成了“東海龍王”，特別活躍。白虎屬金，在艮卦土來(lái)生金，如“放虎歸山”，且艮為寅之本位，更是“景陽(yáng)崗”上“吊晴白額”大出了。1979年端午節我在鄉村算一個(gè)婦女生病事，正是白虎臨用神在兌卦，必主大兇，后果死。故六神吉兇，要從它們在什么卦場(chǎng)里去看它們的作用力，或者受到了壓抑，或者火上澆油等等?！ ?/p>
<6>六神與月令氣：六神都有五行性質(zhì)，在不同月令中，便六神顯出強弱不同之力，《易隱》說(shuō)：“何謂歸坦，春龍、夏雀、秋虎、冬武、三九月勾、六十二月蛇；為當權之歸垣”。歸垣之說(shuō)，是說(shuō)明六神的旺氣之時(shí)，但在分析六爻時(shí)，要以“旺相休囚死”分別將六神——掛號，才能分清主次?！ ?/p>
由于六神所臨地支的五行是隨著(zhù)日干的不同而變化無(wú)窮的，所以六神之間也有因為地支之生克而形成的六神生克關(guān)系，達成反映一定的信息?！ ∪琮埮R辰土、虎臨子水，可稱(chēng)為龍克虎，在占田畝時(shí)，表示“左高右低”。武克雀者，表示“后高前低”，見(jiàn)《易隱》，如勾陳臨申，玄武臨寅，則為勾陳克玄武，占破案的話(huà)，就應了《通玄賦》中所說(shuō)：“勾陳克玄武，捕賊不須忙，相反，若玄武在酉，勾陳在寅，那么在破案中要防備賊人行兇?！ ?/p>
同理，六神在互相相生的情況下又會(huì )有另一種后果，大家可以類(lèi)推。
從以上所述，我們可以知道，六神的性質(zhì)，活動(dòng)能力與活動(dòng)背景非常復雜，字面上的青龍白虎并不是“好人壞人”的標簽。
卦例：亥/子/辛巳（申酉）陳女士問(wèn)母病，得坎卦。 騰蛇 兄弟 、、子孫 世 勾陳 鬼官 、 戊戍 朱雀 父母 、、申金 青龍 妻財 、、午火 應 玄武 官鬼 、 辰土 白虎 子孫 、、寅木
此卦若以“六神卦近病逢沖即愈”之公式去套必大謬。占父母以父母爻為用，現在卦中空亡，陰爻為母亡， 意即不久于人世，此其一也。其次看卦情：上下皆勾陳值日，勾又臨官，上下一片鬼氣，另，父爻在互卦之艮，又在例互卦之艮（事態(tài)順序自上而下），艮為出，在病為癌，故其母之疾已陷于癌細胞之重圍中，病入膏盲，縱華陀再世亦回天無(wú)術(shù)，后其母于三日后至省城診治，確診果為肝癌晚期，不數日即因開(kāi)刀癌細胞急速擴散而去世?！ 』騿?wèn)：此卦中有兩個(gè)原神生助申金，如何不起作用？
辰戌之土，雖司申金原神之職，實(shí)無(wú)生助用神之能，因辰戌沖為“原神相擊”，窩里斗，兩敗俱傷，自欣不暇。哪還能忙里偷閑去生助“申”？此其一也，冬天凍土，亦無(wú)生用之力，此其二也，故雖有二土，生用之不足，適足以埋用，不出善力，便幫倒忙?！?/p>
搖卦是在一定的時(shí)空場(chǎng)中進(jìn)行的，故時(shí)空的限制與影響卦情不可等閑視之。我們先看時(shí)辰的作用： 有語(yǔ)去“現官不如現管”，社會(huì )現象如此，反映社會(huì )的卦的現象也是這樣。盡管從時(shí)間的概念來(lái)說(shuō)，”還有年月日，但在這個(gè)時(shí)辰是，時(shí)辰卻操有和殺予奪之大權。因為它是“現管”?！ ?/p>
把時(shí)辰參與卦的信息分析可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
1、占時(shí)在六爻中是各個(gè)爻的怎樣的六親關(guān)系？尤其對于用神而言是何種六親？
2、占時(shí)與用神的生克泄助刑破合的關(guān)系，會(huì )使用的作用改變?！ ?/p>
3、占時(shí)可作測來(lái)意用（供參考）：如“時(shí)鬼動(dòng)沖人口，問(wèn)住宅不安寧”，時(shí)為兄：?jiǎn)?wèn)失財事，時(shí)為子，問(wèn)子女事等等。若與其他有關(guān)信號結合而看，可提高測來(lái)意的準確度?！ ?/p>
4、有時(shí)候，時(shí)辰臨六神可直接下吉兇之判斷?！ ?/p>
5、把時(shí)辰，作為一種外應而斷?！ ?/p>
6、有時(shí)候，用神雖然在日月上無(wú)氣，但長(cháng)生帝旺于時(shí)，仍作“得時(shí)”論，所謂“此一時(shí)彼一時(shí)也”即此意。再看此“時(shí)”是卦中何種六親，可知得誰(shuí)之力；反之亦然。卦雖好，但墓絕空亡于時(shí)，則壞在這個(gè)“時(shí)”上，再看這個(gè)“時(shí)爻”是何六親，便可推知在這個(gè)時(shí)候是因誰(shuí)，因什么、在何方向位置而壞事?！ ?/p>
7、占時(shí)沖破什么爻，表該爻所生的那件事不得成功?！ ?/p>
8、凡六爻中地支，皆是時(shí)支之何六親，為最親切之用神?！ ?/p>
9、卦身是時(shí)辰之何六親，往往為求事之主?！ ?/p>
10、時(shí)干起六神，與日干所起六神有調和，增力、抵消等作用、如日干起為白虎，而時(shí)干所起為青龍，則兇中有吉。此時(shí)不兇，然至白虎時(shí)到便大兇?！ ?/p>
11、占者所坐室內之某方位（此方位以室內中心點(diǎn)為座標而衍出），若被時(shí)所沖，則此時(shí)搖卦因信息受干擾而不靈（如坐辰方，在戍時(shí)）?！ ?/p>
12、時(shí)辰也是一個(gè)爻，是當時(shí)卦中的一個(gè)外應式的爻。同樣含有六親的作用，同樣能與卦中之爻發(fā)生刑合克生沖等一切作用?！ ?/p>
13、四柱中，苦時(shí)辰不準，排不準命，可見(jiàn)時(shí)辰在信息預測中有其特殊的地位。
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