有過(guò)不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排有過(guò)不貞行為的妻子，是一大塊冷了的炸牛排。因為它無(wú)疑已經(jīng)被別的什么人的手摸過(guò)了，所以使人沒(méi)有了想去碰它的思想。
—— 《手記》
沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是給人看不起的。
—— 《阿莉雅德妮》
沒(méi)有愛(ài)情就結婚，如同沒(méi)有信仰而做彌撒一樣，是卑鄙而沒(méi)有出息的人才做得出來(lái)的。
—— 《決斗》
婚姻生活的目的不在于愛(ài)情，也不在于幸福，而在于責任，例如撫養兒女啦，照料家務(wù)啦，等等。
—— 《三年》
他一結過(guò)婚，無(wú)論是政治、文學(xué)、社會(huì )，這一切對于他都沒(méi)有以前那樣有興趣了；反之，關(guān)于他的老婆和小孩的各種瑣碎小事，卻變成了他的頭等大事了。
—— 《手記》
在戀愛(ài)方面特別是在婚姻方面，慫恿總要起很大的作用的。
—— 《裝在套子里的人》
他在年事日高的時(shí)候，方才和一個(gè)年輕姑娘結了婚，這樣，她很快地隨著(zhù)他一起日漸憔悴了。
—— 《手記》
來(lái)得不是時(shí)候的客人比韃靼人還壞，在蜜月里來(lái)的客人比生著(zhù)犄角的魔鬼還要糟。
—— 《游獵慘劇》
要這樣教育妻子：使她能夠覺(jué)察到自己的錯誤。那時(shí)再依她的意見(jiàn)辦。這樣，她就能永遠正確。
—— 《補遺》
妻子越是放蕩，陪審員們對奧賽羅＊式的丈夫就越是寬容……。
—— 《游獵慘劇》
＊英國劇作家莎士比亞的同名話(huà)劇中的男主人公，他因嫉妒而殺死他的妻子。我憑人格發(fā)誓，我不懂這些女人！我就是不懂！她們怎么能成天價(jià)什么事也不干，光是混日子？丈夫工作，辛苦得像條牛，像頭牲口，可是妻子，生活的伴侶，卻坐在那兒像個(gè)洋娃娃似的，什么事也不干，專(zhuān)等機會(huì )跟丈夫吵架來(lái)消愁解悶。
—— 《家長(cháng)》
他跟她共同生活了四十年，可是真的，這四十年就像在大霧里那樣過(guò)去了。只有酗酒、打人、貧困，根本沒(méi)有感覺(jué)是在生活。事與愿違，恰恰在他覺(jué)得他憐惜老太婆，缺了她就沒(méi)法生活，覺(jué)得他在她面前有很多不是的時(shí)候，她偏偏死了。
—— 《哀傷》
她把他支使得團團轉，就跟狐貍擺弄尾巴一樣。他讓她掌大權。結果，大家怕他倒不及怕她那么厲害。
—— 《紙包不住火》
做未婚夫很乏味，比做丈夫或者根本沒(méi)訂婚乏味多了。未婚夫成了四不像：他已經(jīng)離開(kāi)這邊的岸，可還沒(méi)有到達那邊的岸；他固然沒(méi)有成家，卻也不能說(shuō)是單身漢了。
—— 《愛(ài)情》
母親之所以在教育子女方面不能由外人代替，就是因為她能夠跟孩子同感覺(jué)，同哭，同笑母親之所以在教育子女方面不能由外人代替，就是因為她能夠跟孩子同感覺(jué)，同哭，同笑。……單靠理論和教訓是無(wú)濟于事的。
—— 《在家里》
凡是做娘的都心疼自己的孩子。
—— 《在峽谷里》
這個(gè)小女兒對她來(lái)說(shuō)比觀(guān)眾、花束、評論、捧場(chǎng)人都寶貴，……她倒樂(lè )于這樣相念她，一直想到天明。
—— 《MARID’ ELLE》
母親的胸膛是孩子的酒巴間。
—— 《兇殺》
我們倆是誰(shuí)對，這我不知道，可是我敢說(shuō)，我做父親的比您更了解我的兒子。
—— 《家長(cháng)》
母親有理想，父親也是。他們發(fā)表演說(shuō)，他們建立學(xué)校、博物館等等。他們漸漸富足起來(lái)了。他們的孩子都很平常，亂花錢(qián)，做投機生意。……
—— 《手記》
他在街頭馬車(chē)中，眺望著(zhù)在街上走過(guò)去的兒子的背影，一邊想：“也許這孩子和我不同，他說(shuō)不定不是屬于我這類(lèi)在齷齪的馬車(chē)中顛簸的人，而是
屬于坐著(zhù)氣球在天空翱翔的那一類(lèi)人物。……”
—— 《題材·凝想·雜記·斷片》
在外千日不如在家一天在外千日不如在家一天。
—— 《農民集》
您沒(méi)結過(guò)婚，您想不出一個(gè)人工作完畢，回到家里，看到與他的生命息息相關(guān)的親人，他會(huì )感到多么溫暖和舒適。
—— 《尼諾琪卡》
家庭里最要緊的就是規規矩矩，有條不紊。
—— 《不得已而為之的騙子》
家庭生活是好事。……它是每個(gè)人的責任！
—— 《游獵慘劇》
要是做父母的生活放蕩，兒女就會(huì )變成酒徒和罪犯。
—— 《我的生活》
大凡父母，因家財豪富，生活奢華，家有六層大樓，養奴蓄婢，裝著(zhù)電鈴，反而害了子女也。
—— 《寫(xiě)給有學(xué)問(wèn)的鄰居的信》
愛(ài)情必須以對丈夫、孩子和家庭的義務(wù)為前提。我對人生的理解是：不能光滿(mǎn)足于大吃大喝，而且食欲也會(huì )逐月減弱。我以為，這種減弱只有愛(ài)情才能彌補。
—— 《補遺》
在婦女染有庸俗化習氣的家庭里，最容易培養出騙子、惡棍和不務(wù)正業(yè)的東西來(lái)。
—— 《手記》
愛(ài) 情
心靈與思想的美麗才是崇高愛(ài)情的牢固基礎面貌的美麗當然也是愛(ài)情的一個(gè)因素，但心靈與思想的美麗才是崇高愛(ài)情的牢固基礎。
—— 《世界名言錄》
愛(ài)情是好東西，可是在這個(gè)世界上，它不是占第一位的東西。
—— 《三個(gè)當中選一個(gè)》
愛(ài)情可不是一根毛，不是輕易能拔掉的。
—— 《外交家》
哪一個(gè)不認為愛(ài)情是使一切可以得到原諒因而無(wú)比正當的理由呢？
—— 《遲遲未開(kāi)的花》
對愛(ài)情來(lái)說(shuō)，不可缺少的條件就是充分的自由。
—— 《活商品》
膽怯的愛(ài)情無(wú)異于喂夜鶯的寓言。
—— 《一件糟糕的事》
從友誼到相愛(ài)，只要跨出一步就到了。
—— 《不必要的勝利》
愛(ài)情和幸福是同義詞。
—— 《阿莉雅德妮》
熱烈又痛苦的愛(ài)情——有一陣子甜甜蜜蜜，有一陣子苦得跟艾草一樣。
—— 《妻子》
人如果在戀愛(ài)，要就應該根據比普通意義上的幸?；虿恍?、罪惡或美德更高尚，更重大的東西來(lái)考慮這種愛(ài)情，要就干脆什么也不考慮。
—— 《關(guān)于愛(ài)情》
合該男人走運，凡是在熱愛(ài)中的女人，總是被愛(ài)情迷住了眼睛，而且從來(lái)就不了解生活。
—— 《愛(ài)情》
女人家談情說(shuō)愛(ài)可不喜歡馬馬虎虎，一不做，二不休，既要相會(huì )，就得挑個(gè)最荒僻難走的密林才成。
—— 《愛(ài)情》
所有那些妨礙我們彼此相愛(ài)的東西是多么不必要，多么渺小，多么虛妄。
—— 《回憶中的契訶夫》
我知道您跟許多別的女人不同，對您的愛(ài)必得是純潔的、神圣的、終生不變才成。我不敢碰您，怕的是辱沒(méi)您。您知道嗎？
—— 《回憶中的契訶夫》
您知道我認真的愛(ài)上了您嗎？那是很認真的。我愛(ài)您。我覺(jué)著(zhù)世界上不會(huì )再有一個(gè)女人能夠讓我那么愛(ài)了。您美麗、動(dòng)人，您的青春有一種新鮮的氣息，有一種耀眼的魅力……
—— 《回憶中的契訶夫》
對于一個(gè)工作著(zhù)、斗爭著(zhù)和痛苦著(zhù)的人來(lái)說(shuō)，比愛(ài)情更高的慰藉是沒(méi)有的……”
—— 《安·巴·契訶夫和他的時(shí)代》
所謂如果戀愛(ài)就一定要選擇純潔的對象，完全是自私自利，向女性要求自己所沒(méi)有的東西，這便不是求愛(ài)而是崇拜了。因為一個(gè)人應該愛(ài)和他相等的人。
—— 《手記》
要是心里冷冰冰，沒(méi)一點(diǎn)愛(ài)情，青春就是虛度，生活就等于零。
—— 《鄰居》
愛(ài)情總是重要的和新鮮的事情。
—— 《補遺》
女人在戀愛(ài)時(shí)，她總是以為，她的戀愛(ài)對象對她已經(jīng)厭倦了，還同時(shí)被許多別的女人所鐘愛(ài)——這就能使她如癡如醉地愛(ài)你。
—— 《補遺》
我們大家只會(huì )講愛(ài)情，讀愛(ài)情；然而我們自己卻很少有愛(ài)情。
—— 《補遺》
愛(ài)情。它不是某種退化了的東西、某種原來(lái)是偉大的東西的遺跡，便是將來(lái)要變成某種偉大的東西的粒子；在目前呢，它是不能使人滿(mǎn)意的，它所給你的比你所希望的少得可憐。
—— 《手記》
一個(gè)嚴肅的、矮胖的像只口袋的醫生，愛(ài)上了一個(gè)跳舞得很出色的姑娘，為了討她的喜歡，他開(kāi)始學(xué)習馬組卡舞曲。
—— 《手記》
從前惹得我厭惡的許多事情，我現在看了反而感到，甚至喜愛(ài)。這種原諒一切的原因在于我愛(ài)薩霞，可是愛(ài)情本身該怎樣解釋?zhuān)f(shuō)真的，我就不得而知了。
—— 《愛(ài)情》
無(wú)怪乎她見(jiàn)到眼前這張英俊的、溫柔地微笑著(zhù)的臉，就感到陶醉，感到在做一場(chǎng)美得無(wú)法再美的夢(mèng)，那夢(mèng)無(wú)論用話(huà)語(yǔ)還是用紙筆都無(wú)從表達的。
—— 《鏡子》
這個(gè)未婚夫對涅麗來(lái)說(shuō)就是一切，生活的意義、個(gè)人的幸福、事業(yè)、命運。在他之外，猶如在那灰色背景上一樣，全是陰暗、空虛、毫無(wú)意義。
—— 《鏡子》
盲目的愛(ài)情是到處都會(huì )找到理想的美的盲目的愛(ài)情是到處都會(huì )找到理想的美的。
—— 《活商品》
愛(ài)情和嫉妒會(huì )使人變得不公道，沒(méi)心肝，厭惡人。
—— 《游獵慘劇》
只有熱戀的人才會(huì )嫉妒……
—— 《游獵慘劇》
世界上再也沒(méi)有比愛(ài)，人間的愛(ài)，更偉大的東西世界上再也沒(méi)有比愛(ài)，人間的愛(ài)，更偉大的東西。
—— 《我的生活》
沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有生活了。凡是怕愛(ài)，或逃避愛(ài)的人，是不自由的。
—— 《我的生活》
一個(gè)人嘛，應該能夠沖動(dòng)，應該能夠發(fā)瘋，做錯事，痛苦，才行！女人會(huì )原諒你的魯莽和無(wú)禮，可是她再也不會(huì )原諒你的冷靜！
—— 《阿莉雅德妮》
要是沒(méi)有愛(ài)，也就沒(méi)有苦斗了。
—— 《回憶中的契訶夫》
沒(méi)有父母而生活下去是困難的。沒(méi)有丈夫也是這樣。要對誰(shuí)去說(shuō)知心話(huà)才好呢？對誰(shuí)訴說(shuō)才好呢？和誰(shuí)一起快樂(lè )才好呢？一個(gè)人非得好好地愛(ài)上一個(gè)人不可。
—— 《題材·凝想·雜記·斷片》
恨也跟愛(ài)一樣地難忘啊。
—— 《齊諾琪卡》
厭倦就是一種力量，這是應當注意到的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
人總不能強迫自己去愛(ài)一個(gè)人??！
—— 《薇羅琪卡》
惜 時(shí)
孩子的年齡是神圣的年齡孩子的年齡是神圣的年齡。
—— 《一千零一種激情，或恐怖之夜》
親愛(ài)而寶貴的孩子們！在當前生活里，只有性情誠實(shí)、品行端正的人才會(huì )幸福。流氓和壞蛋不可能幸福，因此你們要誠實(shí)而端正。
—— 《兒童讀物》
現代的教師們，根據種種道理，極力教導孩子們不要因為恐懼，不要因為想出風(fēng)頭或者貪圖報酬而養成好品行，卻要自覺(jué)的養成。
—— 《在家里》
小孩跟野蠻人一樣有自己所獨有的藝術(shù)見(jiàn)解和要求，那是大人所不能理解的。
—— 《在家里》
所謂如兒童般的純真的生活快樂(lè )，只能是動(dòng)物的快樂(lè )。
—— 《手記》
啊，青春啊，美麗而又迷人的青春啊啊，青春啊，美麗而又迷人的青春??！
—— 《三姊妹》
誰(shuí)年輕的時(shí)候年輕，誰(shuí)就有福！
—— 《記者》
一個(gè)人年輕的時(shí)候年輕，固然有福，可是把自己的青春保持到進(jìn)入墳墓為止，那就更加百倍地有福。
—— 《記者》
當然，所有這些都無(wú)謂，膚淺，不嚴肅，然而要知道，青春自有青春的權利啊，諸位先生！
—— 《孱頭》
青年人之所以淡漠，是因為我們的社會(huì )缺乏對美的需求。
—— 《鋼琴樂(lè )師》
俄羅斯有的是黑麥和大麥，可是絕對缺乏有學(xué)問(wèn)的人。年青一代中凡是強壯的、有才能的人，應當研究科學(xué)，藝術(shù)、政治才對；干別的事等于浪費精力。
—— 《恐怖》
人必得天真，才會(huì )相信人家講的話(huà)和道理，才認為人家的話(huà)和道理有決定的價(jià)值。
—— 《亮光》
我之決定冒一下風(fēng)險，與其說(shuō)是為了找差事，還不如說(shuō)是為了獲得新奇的感覺(jué)。
—— 《失業(yè)》
現在的讀者不相信大學(xué)生，因為看出他們不是英雄，而是小孩子，他們需要學(xué)習。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
到了老年做個(gè)作家、畫(huà)家、學(xué)者，倒挺好老年生活最自然的內容應當是孩子。……可是既然沒(méi)有孩子，人就應當把心思用在別的事情上。……到了老年做個(gè)作家，……畫(huà)家……學(xué)者，倒挺好呢。
—— 《生活的煩惱》
有些人咒罵一切，有些人抱怨群眾的庸碌，有些人又在贊美過(guò)去，咒罵現在，喊叫沒(méi)有了理想，等等。但是，這一切都早在二十或三十年前就已經(jīng)有過(guò)了。這是些已經(jīng)陳舊了的老一套，現在重復著(zhù)這些的人，正表明了他已經(jīng)失去了青春，自己已經(jīng)腐朽了。
—— 《題材·凝想·雜記·片斷》
死亡既是枷鎖，又是枷鎖的解脫。
—— 《一千零一種激情，或恐怖之夜》
不管怎樣，活著(zhù)總比不活著(zhù)強。
—— 《打賭》
死是可怕的，但是你若有長(cháng)生不老和決不死的意識，那才更可怕！
—— 《手記》
窮人和富人同樣的不好過(guò)。有的人可以坐馬車(chē)，有的人可以提喉嚨唱歌，拉手風(fēng)琴，可是有一樣東西卻在等著(zhù)所有的人——墳墓；
—— 《鞋匠和魔鬼》
健康和生命更寶貴健康和生命更寶貴。
—— 《到巴黎去》
我們忘掉那個(gè)胸針吧！健康總比兩千盧布貴重。
—— 《風(fēng)波》
在清新涼爽的空氣里長(cháng)久漫游，對我們的胃所起的作用比任何開(kāi)胃藥水都好。
—— 《游獵慘劇》
病愈的人，特別是如果年輕，總是感到很幸福。一般健康的人是不會(huì )感到和理解健康的，他們卻感到了，理解了。健康就是自由，那么除了被解放的奴隸以外，誰(shuí)還能領(lǐng)略自由的快樂(lè )？
—— 《遲遲未開(kāi)的花》
睡眠是大自然的神奇的秘密，它恢復人的一切力量，肉體的精神的。
—— 《世界名言錄》
一天不會(huì )出兩次太陽(yáng)，人死也不會(huì )復生，抓住你下半輩子的生活一天不會(huì )出兩次太陽(yáng)，人死也不會(huì )復生——抓住你下半輩子的生活，珍重你的下半生……
—— 《匿名的故事》
隨著(zhù)青春的消失，春天也就過(guò)去了。
—— 《在春天》
生命只有一次，絕不會(huì )來(lái)第二回，要是他能夠拉回過(guò)去的歲月，他一定要用真理代替虛偽，用工作代替懶惰，用幸福代替煩悶。
—— 《決斗》
人的生命是寶貴的，為它可以犧牲……一切！
—— 《游獵慘劇》
不要忘記，新年越來(lái)得多，離死亡就越近，禿頂就越寬，皺紋就越深，妻子就越老，孩子就越多，錢(qián)卻越少了。
—— 《墓園之夜》
一個(gè)人受到心理痛苦的影響，或者受到不堪忍受的痛苦的煎熬而向自己額頭開(kāi)一槍?zhuān)徒凶鲎詺⒄?；可是有些人在青春的神圣歲月放縱可鄙的、使靈魂變得庸俗的情欲，這種人在人類(lèi)的語(yǔ)言里就不知叫什么了。
—— 《游獵慘劇》
人飲彈自盡之后，跟著(zhù)來(lái)的是墳墓的安寧；青春毀滅之后，跟著(zhù)來(lái)的卻是長(cháng)年的悲傷和痛苦的回憶。
—— 《游獵慘劇》
為什么恰恰到了老年，人才注意自己的感受，批評自己的行動(dòng)呢？為什么年輕的時(shí)候就不管這些？到了老年，就是沒(méi)有這一套也已經(jīng)夠難受的了。……年輕的時(shí)候整個(gè)生活不留痕跡地滑過(guò)去，幾乎沒(méi)觸動(dòng)思想，可是到了老年，每一個(gè)極小的感受都像釘子那樣釘在頭腦里，引起一大堆問(wèn)題。
—— 《生活的煩悶》
要緊的事情是別浪費你的青春和元氣?，F在是工作的時(shí)候了。
—— 《庫普林回憶契訶夫》
要緊的是不要白白浪費青春和彈性：現在您要埋頭工作才好。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我是這樣珍惜生命，這生命我只能得到一次，我要好好干一番事業(yè)，決不能將光陰虛擲。
—— 《補遺》
我到來(lái)世時(shí)，希望能夠回顧一下我這一世的生活，說(shuō)：“那是個(gè)美麗的夢(mèng)啊……”。
—— 《手記》
到了四五十歲的時(shí)候，他忽然覺(jué)得他到現在為止所做的都是裝腔作勢，恰如在扮演一個(gè)丑角但是，要改變生活已經(jīng)太晚了。有一夜在睡夢(mèng)中，他突然聽(tīng)到槍響一般的聲音：你在干些什么？他出了一身大汗，跳了起來(lái)。
—— 《手記》
俗話(huà)說(shuō)得好：哪怕一草一木，對人都有益處。
—— 《在旅館房間里》
無(wú)論什么東西，只要有很多，就不為人們所看重。我們擁有的東西，我們就不珍惜。
—— 《嫁妝》
哲 理
指導人類(lèi)行動(dòng)的，除了選擇的權利以外，還有“必然律”。
—— 《我的妻子》
他們在物質(zhì)里尋求真理，因為對他們來(lái)說(shuō)此外沒(méi)有別的地方可以找到它，因為他們看見(jiàn)的，聽(tīng)到的，感覺(jué)到的只有物質(zhì)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
禁止人們具有唯物主義思想無(wú)異于禁止尋求真理。在物質(zhì)之外既沒(méi)有經(jīng)驗，也沒(méi)有知識，因而也就沒(méi)有真理。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
沒(méi)有一個(gè)人有理由把精神和物質(zhì)分開(kāi)，因為精神本身可能就是許多物質(zhì)原子的一個(gè)結合體。
—— 《海鷗》
生活在沸騰，劈啪地響，嘶嘶地叫，可是又沒(méi)有什么東西可寫(xiě)！這種該死的二元論啊。
—— 《兩個(gè)記者》
凡是我們不了解的東西，我們就怕。
—— 《恐怖》
這個(gè)世道要求不僅壞事要有限度，甚至好事也要有限度。
—— 《好事也得有限度》
最好的食品，如果吃過(guò)量，也會(huì )造成胃痛、呃逆、腹語(yǔ)。
—— 《好事也得有限度》
人的一切工作都不完美，都免不了有瑕疵。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
這個(gè)世界上沒(méi)有一件事情弄得明白。只有傻瓜和騙子才什么都知道，什么都懂。
—— 《契訶夫論文學(xué)》不讓位給星期二，就沒(méi)有星期一。
—— 《題材·凝想·雜記·斷片》
沒(méi)有一種標準尺度，是可以用來(lái)衡量不存在的東西和非人類(lèi)的東西的。
—— 《手記》
淡漠的人要就是哲學(xué)家，要就是淺薄的、自私自利的人。對待后者應當用否定的態(tài)度，對待前者應當用肯定的態(tài)度。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我覺(jué)得你們這些有思想的人如果專(zhuān)心致志于解決大問(wèn)題，那你現在極力要解決的那些小問(wèn)題，也就自然而然地順帶解決了。如果你坐著(zhù)汽球上天，看一看全城，那么你也就不由自主、自然而然地看見(jiàn)了田野、農村、河流。……人們制造硬脂，同時(shí)，作為副產(chǎn)品，也就得到了甘油。我覺(jué)得當代的思想似乎停在一個(gè)地方，粘住不動(dòng)了。它充滿(mǎn)偏見(jiàn)，萎靡不振，畏畏葸葸，害怕廣闊浩渺的翱翔，猶如我和你怕登山一樣。這就是保守思想。
—— 《好人》
世界上的見(jiàn)解是很多的，可是其中倒有一大半都是那些沒(méi)經(jīng)歷過(guò)煩惱的人想出來(lái)的！
—— 《不幸》
藥品必須甜，真理必須美。……人類(lèi)從亞當的時(shí)代起就養成了這種癖好。……不過(guò)……也許這很自然，本來(lái)就應該如此吧。……在自然界，有很多合理的欺騙和幻象呢。
—— 《在家里》
經(jīng) 驗
先入為主的成見(jiàn)是十分強烈的感覺(jué)，在它的影響下很難不犯錯誤先入為主的成見(jiàn)是十分強烈的感覺(jué)，在它的影響下很難不犯錯誤。
—— 《游獵慘劇》
信函畢竟不是臉：說(shuō)謊也不會(huì )露出破綻的。
—— 《游獵慘劇》
任什么兇惡的意志也不能像大自然這樣糟蹋人。要是這個(gè)美人當初就知道日后會(huì )變得這么猥瑣不堪，她會(huì )嚇死的。
—— 《發(fā)現》
心理現象跟生理現象原就驚人的相似，人設法辨明心理現象是從哪兒開(kāi)始，生理現象是在哪兒結束。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
不論胃有多么大的伸縮余地，它總不能超出胃的限度啊。
—— 《愚蠢的法國人》
釣魚(yú)而不用誘餌也未嘗不可，因為反正你是什么也釣不著(zhù)的。
—— 《談魚(yú)》
只有像你這樣不懂事的人，才會(huì )因為大自然給狼一口尖利的牙齒而生狼的氣。
—— 《不必要的勝利》
木頭打不成鋼，破布鑄不成銅鐘，老鼠也生不出天鵝。對一個(gè)在某種人家出生的女人，你就不能指望她會(huì )有什么天使般的行動(dòng)。她的祖輩和父輩都是狼，那么她能違背自然規律，生來(lái)是只羔羊嗎？她也是狼！從頭到腳都是狼！
—— 《不必要的勝利》
凡事總是在合適的時(shí)候做才好。
—— 《信》
所謂惡事越是不為人所理解，就越是受到猛烈和粗暴的打擊。
—— 《在家里》
人對自己已經(jīng)有的東西，總歸不知足。
—— 《三年》
人只有在困境中才能理解要做自己的感情和思想的主人是多么不容易。
—— 《不幸》
大自然規定，人在生活中某一階段就要產(chǎn)生愛(ài)情。到了那個(gè)階段，就該加緊戀愛(ài)才對……法律上寫(xiě)著(zhù)，正常的人應該結婚。……不結婚就沒(méi)有幸福。那么有利的時(shí)機一到，就趕緊結婚，用不著(zhù)拖拖拉拉。要緊的是別自作聰明，要按規矩辦事！規矩是了不起的東西！
—— 《幸福的人》
不管幸與不幸，我們生活里的一切事情早晚反正要結束的。
—— 《關(guān)于愛(ài)情》
頭發(fā)乃是人們頭部最好的裝飾品。然而誰(shuí)不知道，頭發(fā)一旦生得太長(cháng)（我說(shuō)的不是女人）就會(huì )成為一種足以顯出思想輕浮而且有害的征象？
—— 《好事也得有限度》
同時(shí)追兩兔，到頭一場(chǎng)空同時(shí)追兩兔，到頭一場(chǎng)空。
—— 《同時(shí)追兩兔，到頭一場(chǎng)空》
俗語(yǔ)說(shuō)的好：既然叫蘑菇，就得隨人采！
—— 《治療酒狂癥的單方》
聾子的耳朵才不管用。
—— 《游獵慘劇》
美德永遠勝利，惡行永遠受罰。
—— 《錢(qián)夾》
俗語(yǔ)說(shuō)得好：這兒沒(méi)有鳥(niǎo)叫聲，鍋聲也能當夜鶯。
—— 《吸血鬼之家》
智 慧
聰明的人好學(xué)習，愚蠢的人好為人師聰明的人好學(xué)習，愚蠢的人好為人師。
—— 《手記》
你們那些人的智慧都是后天得來(lái)的，從書(shū)本里學(xué)來(lái)的。
—— 《在異鄉》
喜歡分析和歸納的人只要湊在一起，說(shuō)說(shuō)彼此的高尚自由的思想來(lái)消磨時(shí)間，人也就不覺(jué)得自己是關(guān)在牢籠里了。在這個(gè)意義上說(shuō)來(lái)，智慧是沒(méi)有東西可以代替的快樂(lè )。
—— 《第六病室》
在智慧方面或道德方面，人發(fā)展得越高，他也就越獨立自由，生活所給與他的樂(lè )趣也越大。
—— 《黑修士》
聰明人如果對不學(xué)無(wú)術(shù)的人寬宏大量，總是非?？蓯?ài)的！
—— 《我的妻子》要注意，聰明的女人很少有黑眼睛。
—— 《有意結婚者指南》
再也沒(méi)有一件事比叫蠢人相信荒唐事更便當的了。
—— 《托萊多的罪人》
要是有句話(huà)你聽(tīng)不懂，你就下功夫，動(dòng)腦筋，想明白這句話(huà)是什么意思。懂了嗎？要下功夫！如果你老是不動(dòng)腦筋，那你至死也還是個(gè)傻瓜，沒(méi)出息的人！
—— 《死尸》
這種老實(shí)人用不得。……如果他老實(shí)，就一定不會(huì )辦事，要不然就是冒險家，空談家……蠢貨。
—— 《墻》
就連很聰明的人也會(huì )毫不躊躇地跟他們所不了解的惡習作斗爭。
—— 《在家里》
人越是智力發(fā)達，想得就越多，也就越講客氣，變得越加優(yōu)柔寡斷，敏感多疑，越加不敢采取行動(dòng)。
—— 《在家里》
大圣大賢，正因為蔑視苦難，才與眾不同大圣大賢，或者只要是有思想、愛(ài)思索的人，正因為蔑視苦難，才與眾不同；他永遠心滿(mǎn)意足，對任什么事都不覺(jué)著(zhù)奇怪。
—— 《第六病室》
缺了他，大家就成了一群沒(méi)有牧羊人的羔羊，或者一鍋難于看清楚的麥粥了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
在“有神”與“無(wú)神”之間，隔著(zhù)廣大的空間。真正的智者，能夠沖破巨大的困難而前進(jìn)。
—— 《日記》
有教養的人不裝模作樣，他們不作無(wú)謂的奔忙。他們對諸如結交名人這類(lèi)虛假的‘鉆石’不感興趣……他們嘲笑‘我是出版界的代表！’這種說(shuō)法……
—— 《安·巴·契訶夫和他的時(shí)代》
一切時(shí)代和一切國土上的天才是說(shuō)不同的語(yǔ)言的，不過(guò)在他們的心里燃燒的是同一類(lèi)火焰。
—— 《打賭》
毫無(wú)疑問(wèn)的事實(shí)經(jīng)認真而內行的人加以闡發(fā)，就會(huì )變得越發(fā)清楚，這是一；第二，才能是一種移山倒海的力量，是颶風(fēng)，所過(guò)之處連巖石都會(huì )化為灰塵，更不用說(shuō)像小市民或者二等商會(huì )的商人的信念那類(lèi)無(wú)足輕重的東西了。人類(lèi)軟弱無(wú)力，很難對抗才能，猶如硬要看著(zhù)太陽(yáng)而不眨眼，或者硬要止住大風(fēng)一樣。
—— 《強烈的感受》
有才能的人只在自己的幻想的世界里生活和愛(ài)。
—— 《回憶中的契訶夫》
那倒掛著(zhù)的圖畫(huà)倒是樸素和純潔的，而你們這些老頑固，把對藝術(shù)品的生殺大權掌握在自己手中。所謂合法的，就是你們正在做的事情：而其余的、則統統扼殺。
—— 《補遺》
作家應當樣樣都知道，樣樣都研究，免得出錯，免得虛偽作家應當樣樣都知道，樣樣都研究，免得出錯，免得虛偽。
—— 《世界名言錄》
作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳、永不罷休的觀(guān)察家！……你明白，要把自己鍛煉到讓觀(guān)察簡(jiǎn)直成為習慣……仿佛變?yōu)榈诙煨粤恕?
—— 《世界名言錄》
可是才能好比一切活的東西，是逐漸生長(cháng)，尋求表現自己的路子，而又往往走上岔路的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
關(guān)于初寫(xiě)作的作家，首先可以由語(yǔ)言來(lái)下判斷。如果這個(gè)作者沒(méi)有自己的 ‘筆調’，那他絕不會(huì )成為作家。要是他有筆調，有自己的語(yǔ)言，那么他要當作家就不是沒(méi)有希望了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
首先，得工作。不過(guò)沒(méi)有才能也仍舊不會(huì )有很大的成就。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
科 教
學(xué)問(wèn)是光明，失學(xué)是黑暗學(xué)問(wèn)是光明，失學(xué)是黑暗。
—— 《聰明的掃院人》
讀書(shū)大有好處！好處大得很呢！您讀了書(shū)，就會(huì )立刻覺(jué)得您的眼界大不相同。
—— 《讀書(shū)》
只有受過(guò)教育的、誠心誠意的人才是有趣味的人，也只有他們才是社會(huì )所需要的。這樣的人越多，天國來(lái)到人間也就越快。
—— 《新娘》
如果女人受過(guò)教育，那是使人愉快的事。
—— 《岳母兼律師》
將來(lái)的人的幸福是包藏在知識里面我們的任務(wù)是學(xué)習，再學(xué)習，努力積蓄盡量多的知識，因為只有在有知識的地方才會(huì )發(fā)生一切重要的社會(huì )大事。
—— 《我的生活》
人的智力越是發(fā)達，人越是想得多，越是細致，人就越是猶豫不決、疑慮重重，不敢采取行動(dòng)了。真的，如果往深里想一下，人得有多么大的勇氣和信心，才敢于教導別人，審判別人，寫(xiě)出大本的書(shū)來(lái)啊。
—— 《在家里》
再也沒(méi)有什么東西比一門(mén)學(xué)問(wèn)的開(kāi)端更吸引人、更宏偉、更震動(dòng)人，更能使人透不過(guò)氣來(lái)的了。
—— 《在路上》
問(wèn)題在于每一門(mén)學(xué)問(wèn)固然有開(kāi)端，可是簡(jiǎn)直沒(méi)有結尾，猶如循環(huán)小數一樣。動(dòng)物學(xué)發(fā)現三萬(wàn)五千種昆蟲(chóng)，化學(xué)發(fā)現六十種元素。將來(lái)這些數字后邊即使加上十個(gè)零，動(dòng)物學(xué)和化學(xué)離著(zhù)結束也仍舊會(huì )像現在這樣遙遠，當代的全部科學(xué)工作恰好就在于擴大數字。
—— 《在路上》
學(xué)問(wèn)是光明，蒙昧是黑暗。念書(shū)吧！
—— 《草原》
您該多看點(diǎn)嚴肅的書(shū)，那種書(shū)里的語(yǔ)言比小說(shuō)謹嚴，規矩，順便您也就儲備了知識，對作家說(shuō)來(lái)知識并不是多余的東西。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
有知識的、受過(guò)教育的人，無(wú)論住在哪個(gè)城市，也無(wú)論那個(gè)城市有多么冷落、多么陰沉，都不是多余的！
—— 《三姊妹》
“各種知識一直是和平共存的”，“解剖學(xué)也好，文學(xué)也好，都有同樣的顯赫出身，同樣的目的和同樣的敵人……它們根本沒(méi)有必要吵架，在它們之間不存在生存競爭。”
—— 《安·巴·契訶夫和他的時(shí)代》
別看我沒(méi)進(jìn)過(guò)你們那種大學(xué)，然而我也許比你懂得的還多哩！
—— 《驚嘆號》
對一個(gè)還沒(méi)有熟悉語(yǔ)文和算術(shù)教學(xué)法的教師來(lái)說(shuō)，心理學(xué)無(wú)異于奢侈品，就跟高等數學(xué)一樣多余。
—— 《風(fēng)滾草》
藝術(shù)家呢，應當只評斷自己懂得的事；他的圈了跟其他每個(gè)專(zhuān)家一樣的有限制，這是我一再說(shuō)過(guò)而且永遠這樣主張的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
上帝啊，請勿令我去指責或談?wù)撃切┪也恢阑虿涣私獾臇|西??！
—— 《手記》
使得我們這些學(xué)有專(zhuān)長(cháng)的人遭殃的，是我們缺乏普通教育。我們把全部心思都放在我們的專(zhuān)業(yè)知識上，對專(zhuān)業(yè)以外的知識，我們卻漠不關(guān)心。
—— 《普通教育》
如果獻身于學(xué)問(wèn)的人越過(guò)由道德和自然規律等所規定的界限，學(xué)問(wèn)會(huì )帶來(lái)多大的害處？
—— 《好事也得有限度》
民族的力量和生路放在它的知識分子身上民族的力量和生路放在它的知識分子身上，放在那些肯忠實(shí)地思想、感受而且善于工作的知識分子身上。
—— 《手記》
在社會(huì )人士當中，詩(shī)人或者畫(huà)家的名字受到尊崇。
—— 《發(fā)現》
在當前這個(gè)時(shí)代，凡是信得過(guò)的、誠實(shí)的、不灌酒的工作者，只有在知識分子和農民當中，也就是說(shuō)在這兩個(gè)極端當中，才找得到——此外就找不到了。
—— 《可怕的一夜》
有學(xué)問(wèn)的人一舉一動(dòng)都得像個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。
—— 《普通教育》
知識分子，偶然遭受一兩次痛苦，便會(huì )覺(jué)得這個(gè)刺激過(guò)于強烈，便會(huì )大叫起來(lái)；可是廣大的群眾，無(wú)時(shí)無(wú)刻不受著(zhù)痛苦的壓迫，感覺(jué)便麻木了，他們不會(huì )狂喊狂叫，或者錯亂的跳動(dòng)；干是，你們在大街上或者在住宅中所能看見(jiàn)的，只有沉默的人們，毫無(wú)聲息地在活著(zhù)、動(dòng)著(zhù)，他們到了過(guò)于痛苦的時(shí)候，反而只吹一聲口哨。
—— 《契訶夫戲劇集》
我們這些知識分子正在舊的破爛堆中翻來(lái)?yè)烊?，并且按照俄國古老的傳統習慣互相咬嚼的時(shí)候，在我們的周?chē)?，正興起了我們完全陌生和想不到的另一種生活。偉大的事變，會(huì )使我們手足無(wú)措。你會(huì )看到，……那些比我們眼界廣闊，知識豐富的人們，會(huì )把我們攆到生活舞臺的后面去。
—— 《題材·凝想·雜記·斷片》
知識分子是些無(wú)用的廢物，他們不停地喝茶，信口開(kāi)河，香煙抽得滿(mǎn)屋子都是煙霧，空酒瓶就像樹(shù)林。
—— 《手記》
你們這些有學(xué)問(wèn)的人，外國那一套倒都研究透了，本國的情形卻不想知道！
—— 《閑人》
科學(xué)就是一切！科學(xué)就是生活科學(xué)就是一切！科學(xué)就是生活！
—— 《化了裝的》
科學(xué)是人生頂要緊的，頂好的、頂重大的東西；相信科學(xué)素來(lái)是，將來(lái)也是愛(ài)的最高證明；相信人類(lèi)只要憑藉它，就會(huì )征服自己和自然。
—— 《沒(méi)意思的故事》
……科學(xué)卻像愷撒的妻子一樣是不容置疑的。
—— 《安·巴·契訶夫和他的時(shí)代》
關(guān)于物質(zhì)的科學(xué)正在走著(zhù)它自己的路，而可以用來(lái)避開(kāi)無(wú)所不在的物質(zhì)的地方也安然無(wú)恙地存在著(zhù)，似乎并沒(méi)有什么人去侵犯它們。要說(shuō)真有誰(shuí)吃了苦頭，那也只是自然科學(xué)，而不是那些可以避開(kāi)自然科學(xué)的圣地。
—— 《安·巴·契訶夫和他的時(shí)代》
幽靈是迷信，是不夠成熟的智慧的產(chǎn)物幽靈是迷信，是不夠成熟的智慧的產(chǎn)物……
—— 《神經(jīng)》
上帝是沒(méi)有的，人一死就全完了；說(shuō)不朽的東西只有法國學(xué)院里才存得有。
—— 《匿名的故事》
在解剖尸首的時(shí)候，就是中毒最深的唯靈論者也不能不發(fā)生一個(gè)問(wèn)題：靈魂在哪兒呢？
—— 《契訶夫論文學(xué)》
不持齋的人分成兩種：有的人是因為不守規矩，有的人是因為不相信。
—— 《牡蠣》
已經(jīng)長(cháng)大了的孩子們，在飯桌上談?wù)撟诮?，對于禁食和僧侶大加嘲笑，年老的母親，起先是怒不可遏。到后來(lái)，看來(lái)她已經(jīng)聽(tīng)慣了，只是笑嘻嘻地微笑著(zhù)；到末了，她竟突然對他們說(shuō)，他們說(shuō)服了她，她和他們已經(jīng)意見(jiàn)一致了。孩子們反倒感到尷尬：他們很難想象，他們沒(méi)有了宗教信仰的母親，以后會(huì )做出什么事來(lái)。
—— 《手記》
有不少僧侶實(shí)際上是個(gè)演員。
—— 《補遺》
迷信跟魚(yú)一樣活得久，要持續好幾百年。
—— 《托萊多的罪人》
書(shū) 報
在書(shū)里既可以找到本質(zhì)，又可以找到神靈，還可以找到世界各國你在書(shū)里既可以找到本質(zhì)，又可以找到神靈，還可以找到世界各國。書(shū)里講到什么東西是用什么做成的，不同的人怎樣說(shuō)各種語(yǔ)言。……只要你有心，什么東西都可以在書(shū)里找到。
—— 《聰明的掃院人》
永遠不要憑外貌評斷人！你瞧這本書(shū)吧：它早已被人讀過(guò)、翻舊、卷了邊揉皺，丟在塵土里，像是沒(méi)用處的東西了，可是您一翻開(kāi)，它就會(huì )使您臉色發(fā)白，流下淚來(lái)。
—— 《好人》
書(shū)是音符，談話(huà)才是歌。
—— 《第六病室》
作品態(tài)度越是客觀(guān)，所產(chǎn)生的印象就越有力。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
愛(ài)惜您的印象，把它留給深思熟慮、精心結構、而不是一揮而就的作品用。……您會(huì )立刻得著(zhù)報酬，先在敏感的人們的心目中，然后在全體讀者的心目中取得顯著(zhù)的地位。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我知道廣告的價(jià)值，而且不反對它，不過(guò)對文學(xué)家來(lái)說(shuō)，在他跟讀者和同行的關(guān)系方面，謙虛和文學(xué)方法才是最優(yōu)良可靠的廣告。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
作品越是有價(jià)值，對待它就越得小心。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
有的作家的作品，每部分開(kāi)來(lái)看，雖然是有光彩的，但從總體來(lái)看，就模模糊糊了；有的作家的作品，每部分開(kāi)來(lái)看，雖然沒(méi)有什么特別出色之處，但從總體來(lái)看，則是獨特的和光彩奪人的。
—— 《手記》
沒(méi)有一個(gè)丑人找不到配偶，也沒(méi)有一篇不知所云的作品找不到情投意合的讀者。
—— 《新進(jìn)作家應遵守的規則》
辦大家都能看懂的報紙辦大家都能看懂的報紙：農民能看，三等文官也能看，任什么人都能看。不應該辦專(zhuān)門(mén)的人民雜志。要知道，我也是從人民中間來(lái)的，不瞞您說(shuō)，我的爺爺就是一個(gè)普通農民?？墒窃?huà)說(shuō)回來(lái)，我就是不想看那種專(zhuān)門(mén)的“人民的”的雜志。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
一份報紙擁有五萬(wàn)個(gè)讀者；我不是說(shuō)《新時(shí)報》，而是說(shuō)一般的報紙。對這五萬(wàn)個(gè)、四萬(wàn)個(gè)，三萬(wàn)個(gè)讀者說(shuō)來(lái)，在副刊上讀一篇我的沒(méi)有害處的五百行文字，遠比讀五百行有害的文字有益的多——如果我不給他們寫(xiě)稿，另外那五百行有害的文字就會(huì )在副刊上發(fā)表的。這道理其實(shí)很明白！因此，每一家報紙只要約我寫(xiě)稿，我就一定給寫(xiě)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
報紙工作。……您要知道，這種工作比廣義的文學(xué)工作，例如，比小說(shuō)寫(xiě)作更能吸引人。小說(shuō)家、劇作家、藝術(shù)家，都不可能經(jīng)歷到那種在斗爭時(shí)候一定會(huì )經(jīng)歷到的，美妙的興奮感覺(jué)。……各種激動(dòng)都有各自的快樂(lè )。各種斗爭也一樣。就連“為斗爭而斗爭”也一樣。你們，報紙寫(xiě)稿人，常有機會(huì )看見(jiàn)自己的斗爭的直接結果。……這種快樂(lè )就連最杰出的作家也不會(huì )經(jīng)歷到。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
報刊工作者得往下走，到地下室去，因為那兒住著(zhù)無(wú)家無(wú)業(yè)的人或者犯罪的人；他也得往上走，到社會(huì )的高處去。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
您了解了總的概念，因此您把報紙事業(yè)辦成功了；而那些只能夠領(lǐng)會(huì )局部的東西的人卻失敗了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
評論很精彩：不是用金子的分量，也不是用鉆石的分量，而是用整個(gè)靈魂來(lái)估量它評論很精彩：我不是用金子的分量，也不是用鉆石的分量，而是用整個(gè)靈魂來(lái)估量它。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
只因我們這個(gè)時(shí)代沒(méi)有好批評家，許多有益于文明的東西和許多優(yōu)美的藝術(shù)作品，就埋沒(méi)了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我跟同行相處得很好；我向來(lái)不讓自己做同行們和他們投稿的報刊的審判官，認為自己不夠資格，而且認為在當代出版業(yè)的依賴(lài)地位下，任何不利于雜志和作家的字句不但冷酷無(wú)情，不得體，而且簡(jiǎn)直有罪。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我寫(xiě)的時(shí)候，充分信賴(lài)讀者，認定小說(shuō)里所缺欠的主觀(guān)成分讀者自己會(huì )加進(jìn)去。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
要是人家端給您的是咖啡，那么請您不要在杯子里找啤酒。如果我獻給您的是教授的思想，那么您得相信我，不要在那里面找契訶夫的思想。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
作品中人物所表白的見(jiàn)解不可能成為作品的基礎，因為關(guān)鍵不在那些見(jiàn)解本身，而在它們的性質(zhì)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
《庫頁(yè)馬》是一本好書(shū)，因為它會(huì )在我死后活一百年：它會(huì )成為文學(xué)的源泉，而且對一切從事監獄工作和關(guān)心監獄的人來(lái)說(shuō)會(huì )成為參考資料。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
托爾斯泰既是藝術(shù)創(chuàng )作中的哲學(xué)家，又是哲學(xué)中的藝術(shù)家。……這是完整得驚人的性格。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
他是藝術(shù)中了不得的巨人！您要知道，有些人，他們之所以不敢做壞事，就因為托爾斯泰還活著(zhù)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
現在對作家提出了很大的要求，作家要想出人頭地是很難的了。莫泊桑在短小的短篇小說(shuō)領(lǐng)域里取得了世界榮譽(yù)和名望。讀者覺(jué)得其他作家的作品都是重復，而且是拙劣的重復了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
不過(guò)高爾基的功績(jì)本來(lái)就不在于他寫(xiě)的東西都使人滿(mǎn)意，而在于他在俄羅斯，乃至全世界，是第一個(gè)帶著(zhù)輕蔑和厭惡談到小市民的人，而且他正是在社會(huì )已經(jīng)為這種抗議準備成熟的時(shí)候來(lái)談的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
每逢批評別人的東西，人就會(huì )覺(jué)得自己像將軍一樣。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
在大人物的名字前面，那是什么樣的奴顏婢膝??；而問(wèn)題一牽涉到剛開(kāi)始寫(xiě)作的人，又擺出父輩的架子不屑的口氣嘟嚷起來(lái)了！所有這些批評家，又是馬屁精又是膽小鬼。他們既不稱(chēng)贊，也不敢斥罵，只顧在一個(gè)可憐的灰色的中心點(diǎn)上轉來(lái)轉去。要緊的是他們不相信自己。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
法庭采訪(fǎng)記者描寫(xiě)報告的時(shí)候，總是極力用一般通用的文雅口吻；可是批評家先生們嚴厲批評我們這些既非強盜又非竊賊的人的時(shí)候，卻使出這么可愛(ài)的辭藻，例如“流氓”“小狗”“小娃娃”……。我們在哪方面不如一個(gè)被告呢？
—— 《契訶夫論文學(xué)》
文 藝
如今我們胸中有野蠻人所沒(méi)有的和我們祖先沒(méi)有的崇高感情，這不歸于藝術(shù)，又歸于誰(shuí)誰(shuí)能不受藝術(shù)的感動(dòng)呢？誰(shuí)能不受藝術(shù)的感化而變得品格高尚呢？如今我們胸中有野蠻人所沒(méi)有的和我們祖先沒(méi)有的崇高感情，這不歸于藝術(shù)，又歸于誰(shuí)！
—— 《談戲》
不管大家怎么說(shuō)，可是歸根結蒂，只有一種作品水久不朽：那就是富于藝術(shù)性的作品！
—— 《契訶夫論文學(xué)》
在論藝術(shù)的時(shí)候說(shuō)什么藝術(shù)已經(jīng)衰老，走進(jìn)了死胡同，跟它應有的面目大不相同等等，就無(wú)異于說(shuō)：吃喝的欲望已經(jīng)衰老，過(guò)了時(shí)，不合需要了。當然，饑餓是一種古老的東西，我們在吃的欲望中走進(jìn)了死胡同，可是不管哲學(xué)家和生氣的老人怎樣扯淡，我們現在仍舊得吃東西，以后也會(huì )吃東西。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
誰(shuí)要是對藝術(shù)大發(fā)議論，就表示他并不懂得藝術(shù)。
—— 《沒(méi)意思的故事》
把各時(shí)代藝術(shù)家創(chuàng )作的最優(yōu)秀作品搜集起來(lái)，放在一起，使用科學(xué)方法來(lái)理解其中有一種什么共同的東西使得它們彼此相近，成為它們價(jià)值的原因。這種共同的東西就是法則。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
“思想傾向”這個(gè)術(shù)語(yǔ)正是由于人們不善于升高到局部的東西上面去才產(chǎn)生的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
新手永遠應當憑獨創(chuàng )的作品開(kāi)始他的事業(yè)新手永遠應當憑獨創(chuàng )的作品開(kāi)始他的事業(yè)。
—— 《世界名言錄》
題材必須新穎，情節倒可以沒(méi)有。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
同一個(gè)題材可以由二十個(gè)人寫(xiě)？而不至于有互相妨礙的危險。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
月亮有月亮的光榮，太陽(yáng)有太陽(yáng)的光榮。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
要有新形式，新形式才成啊。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
他主張在題名，題材，寫(xiě)作方法，句子結構方面都要獨創(chuàng )一格。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
觀(guān)察月亮，得到自己的發(fā)現，而不是別人的，已經(jīng)陳舊的東西。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
有才能的人是沒(méi)法模仿的，因為每一個(gè)真正有才能的人都有它完全獨特的地方。金子是不能用人工制造的。因此，不論什么人，也不論什么時(shí)候，總是沒(méi)法模仿莫泊桑的。在這點(diǎn)上不管怎么說(shuō)，即使模仿也模仿不了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
重要的是，這得是戲，在這個(gè)戲里得讓人感覺(jué)到作者。在我有機會(huì )讀到的當代劇本里，總是沒(méi)有作者，似乎所有那些劇本是由同一個(gè)工廠(chǎng)，同一架機器制造出來(lái)的，然而納依堅諾夫的這個(gè)劇本里卻有作者。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我要么是傻瓜，是過(guò)于自信的人，要么真是一個(gè)能夠成為好作家的人；凡是我現在寫(xiě)出來(lái)的東西都不中我的意，使我麻煩；凡是關(guān)在我腦子里的東西卻使我發(fā)生興趣，打動(dòng)我的心，使我興奮。 因為我得出結論：大家所做的都不是應該做的事，只有我一個(gè)人知道應該怎樣的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
無(wú)疑的，您是一個(gè)有才能的人，有文學(xué)氣質(zhì)，經(jīng)歷過(guò)戰斗的風(fēng)暴，聰明伶俐，沒(méi)有受到先人之見(jiàn)的思想體系的壓制，因此您可以放心：您那劇本的烤爐里會(huì )出好貨色的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
文學(xué)上出現新形態(tài)之后，跟著(zhù)必然會(huì )產(chǎn)生生活上的新形態(tài)。這就是為什么它被頭腦僵化的人如此反對的原因了。
—— 《手記》
一般說(shuō)來(lái)，誰(shuí)敢于第一個(gè)闖新路，誰(shuí)的日子就肯定不好過(guò)。先鋒隊的日子總是不好過(guò)的。
—— 《安·巴·契訶夫和他的時(shí)代》
為了避免第二次發(fā)現美洲大陸，為了避免第二次發(fā)明火藥，就要避免寫(xiě)那些老掉了牙的題材。
—— 《新進(jìn)作家應遵守的規則》
文學(xué)的任務(wù)是無(wú)條件的、直率的真實(shí)文學(xué)所以叫做藝術(shù)，就是因為它按生活的本來(lái)面目描寫(xiě)生活。它的任務(wù)是無(wú)條件的、直率的真實(shí)。
—— 《世界名言錄》
必須寫(xiě)自己看見(jiàn)的，感覺(jué)到的，而且要寫(xiě)得真確，誠懇才成。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
藝術(shù)之所以特別好，就因為在藝術(shù)里不能說(shuō)謊。在戀愛(ài)里，在政治里，在醫療里，都能夠說(shuō)謊，能夠騙人，甚至可以欺騙上帝——這樣的事情是有的；然而在藝術(shù)里卻沒(méi)有欺騙。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
自然主義也罷，現實(shí)主義也罷，都不需要。不必把作家趕到任何框框里去。必須把生活寫(xiě)得跟原來(lái)面目一樣，把人寫(xiě)的跟原來(lái)面目一樣，而不是捏造出來(lái)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
虛偽一方面會(huì )使讀者不痛快，一方面又會(huì )損害作者的威信。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
既然我在生活、思索、奮斗、受苦，那么這一切就會(huì )在我寫(xiě)的東西里反映出來(lái)。我為您把這生活真實(shí)的，也就是藝術(shù)的寫(xiě)出來(lái)，您就會(huì )在那里面看見(jiàn)您早先沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)，沒(méi)留意到的東西：生活的反常，生活的矛盾……。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我沒(méi)有騙過(guò)人，沒(méi)有寫(xiě)過(guò)輕蔑或告密的東西，沒(méi)有阿諛過(guò)誰(shuí)，沒(méi)有說(shuō)過(guò)謊，沒(méi)有侮辱過(guò)人；簡(jiǎn)單的說(shuō)，我有許多篇小說(shuō)和文章，由于寫(xiě)的拙劣而情愿扔掉，然而沒(méi)有一行文字會(huì )使我現在為它抱愧。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
別胡謅自己沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的痛苦，別硬畫(huà)自己沒(méi)有見(jiàn)過(guò)的畫(huà)面，因為扯謊在小說(shuō)里比在談話(huà)里還要乏味的多。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
人得站在這些東西外面，即使對它們知道得很清楚，連細節都不漏，卻要輕蔑的、居高臨下的看它們。這樣才能寫(xiě)得真實(shí)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
應當寫(xiě)自己看見(jiàn)的，自己覺(jué)得的，寫(xiě)得真實(shí)，誠懇。人家常問(wèn)我在小說(shuō)里要表達什么。我從來(lái)不回答這類(lèi)問(wèn)題。我的本分是寫(xiě)。您要我寫(xiě)什么，我就能寫(xiě)什么……活的形象創(chuàng )造思想，可是思想并不創(chuàng )造形象。
—— 《回憶中的契訶夫》
短篇小說(shuō)的首要魅力就是樸素和誠懇。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
要緊的是不要戲劇性。……一切都得樸素。……十分樸素。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
如果說(shuō)我是文學(xué)家，我就要生活在人民中間如果說(shuō)我是醫生，我就需要有患者和醫院；如果說(shuō)我是文學(xué)家，我就要生活在人民中間。
—— 《薩哈林旅行記》
凡是缺乏生活知識的地方，也就缺乏勇氣。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
這些人不是由海水的泡沫里，不是由先入為主的思想，不是由“聰明才智”，不是偶然在我的腦子里誕生的。他們是我對生活的觀(guān)察和研究的成果。他們在我的腦子里站著(zhù)，我覺(jué)著(zhù)我沒(méi)有做一丁點(diǎn)兒的假，沒(méi)有賣(mài)弄一丁點(diǎn)兒的聰明。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
一個(gè)人閉塞的生活在自尊自大，自私自利的甲殼里，僅僅間接的參與社會(huì )的思想活動(dòng)，那么盡管自己不愿意，也仍舊有寫(xiě)出亂七八糟的東西的危險。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
誰(shuí)要描寫(xiě)人和生活，誰(shuí)就得經(jīng)常親自熟悉生活，而不是從書(shū)本上去研究它。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
以前我的周?chē)际侨?，他們的全部生活在我眼前流過(guò)去；我熟悉農民，熟悉小學(xué)教師，熟悉縣醫官。如果有的時(shí)候我在短篇小說(shuō)里寫(xiě)鄉村教師——在整個(gè)帝國里最不幸的人，那我是根據我所熟悉的幾十個(gè)這種人的生活寫(xiě)成的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
作家應當樣樣都知道，樣樣都研究，免得出錯，免得虛偽。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
聽(tīng)著(zhù)，盡量坐三等車(chē)，……在三等車(chē)里，你有時(shí)會(huì )聽(tīng)見(jiàn)極有意思的話(huà)。
—— 《庫普林回憶契訶夫》
文學(xué)家的自然狀態(tài)，就得經(jīng)常接近文學(xué)的環(huán)境，生活于寫(xiě)作者之中，呼吸著(zhù)文學(xué)。
—— 《契訶夫高爾基通信集》
你只要細細看一根草，一粒沙子，一條小縫，……那么到處都是生命，戲劇，悲??！
—— 《兩個(gè)記者》
生活不是小說(shuō)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
你也真走運，生成了這樣的性格，就連人家吃掉雞蛋，剩下了雞蛋殼，你也能見(jiàn)景生情，寫(xiě)出文章來(lái)，可是我，……就辦不到！
—— 《兩個(gè)記者》
藝術(shù)家的全部精力應當轉到兩種力量上：人和自然。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
要是您，好朋友，有心做一個(gè)真正的作家，您得研究精神病學(xué)，這是必要的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我把您的克里木小說(shuō) （例如《我的旅伴》）除外，在這類(lèi)小說(shuō)里除了人物以外，人還可以感到人物從中走出來(lái)的那個(gè)人群、氣氛，背景，總之應有盡有。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我們這些創(chuàng )作界的人，目前卻是個(gè)癱軟的、貧瘠的、沉悶的時(shí)代，我們本人就貧乏而沉悶，只能產(chǎn)生些橡皮做的娃娃。
—— 《寫(xiě)給阿歷克塞·蘇·瓦林的信》
文學(xué)家是自己的時(shí)代的兒子，因此應當跟其他一切社會(huì )人士一樣受社會(huì )生活外部條件的節制。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
你放縱幻想的時(shí)候，要抑制你的手。不要放任它去追求數字你放縱幻想的時(shí)候，要抑制你的手。不要放任它去追求數字。
—— 《新進(jìn)作家應遵守的規則》
不要由作者出面說(shuō)明。凡是該說(shuō)的話(huà)都讓您描寫(xiě)的人物去說(shuō)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
應當寫(xiě)的讓讀者無(wú)需作者說(shuō)明就可以從小說(shuō)的進(jìn)程中，人物的談話(huà)中，他們的行動(dòng)中，明白是怎么回事。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
描寫(xiě)風(fēng)景的時(shí)候應當抓住瑣碎的細節，把它們組織起來(lái)，讓人看完以后，一閉上眼睛。就可以看見(jiàn)那個(gè)畫(huà)面。比方說(shuō)，要是你這樣寫(xiě)：在磨坊的堤壩上，有一個(gè)破瓶子的碎片閃閃發(fā)光，像明亮的星星一樣，一只狗或者一只狼的影子像球似的滾過(guò)去等等，那你就寫(xiě)出了月夜。要是你不嫌棄，肯于使用自然現象和人類(lèi)行動(dòng)的對比等等，那么景物就會(huì )生動(dòng)的出現了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
您是個(gè)善于觀(guān)察的人，您舍不得丟掉這些細節，不過(guò)那有什么辦法呢？為了完整，只好犧牲他們。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
比喻，特征，細節，風(fēng)景等是不必記下來(lái)的——在需用的時(shí)候它們得自動(dòng)出現才成?？墒菃为毜囊患?，少見(jiàn)的姓氏，專(zhuān)門(mén)名詞等卻得記在本子上，要不然就會(huì )忘記，散失了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
那不是小說(shuō)，而是一種東西，而且是很笨的東西。您把細節堆成一座大山，那座山遮蔽了太陽(yáng)。
—— 《回憶中的契訶夫》
這個(gè)雞蛋殼促使你想到人間萬(wàn)物生死無(wú)常：本來(lái)是活著(zhù)的，現在卻沒(méi)有了！
—— 《兩個(gè)記者》
鳥(niǎo)爪還沒(méi)鉤住，腳掌也懸空著(zhù)，您卻已經(jīng)寫(xiě)道，小鳥(niǎo)落網(wǎng)了。讓他多活一陣吧！要不然索性從頭寫(xiě)起，從鳥(niǎo)爪寫(xiě)起，那就可以使人看明白了。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
寫(xiě)作是枯燥的、無(wú)味的，可是手是“活的”，就淡漠的、冷冷的描寫(xiě)自己的靈魂已經(jīng)不能再體會(huì )的感情，因為才能已經(jīng)把靈魂趕走了。作家越冷，他的小說(shuō)就越感傷、動(dòng)人。讓讀者們去哭吧。這就叫做藝術(shù)。
—— 《回憶中的契訶夫》
您的人物的舉動(dòng)常常缺乏邏輯，然而在藝術(shù)里也好，在生活里也好，偶然的事情是沒(méi)有的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我只會(huì )憑回憶寫(xiě)東西，從來(lái)也沒(méi)有直接從外界取材而寫(xiě)出東西來(lái)。我得讓我的記憶把題材濾出來(lái)，讓我的記憶里像濾器里那樣只留下重要的或者典型的東西。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
一個(gè)十七歲男孩的自殺是一個(gè)很有意義的，誘人的題材，不過(guò)要知道，動(dòng)手寫(xiě)它卻是可怕的！對于一切惱人的問(wèn)題也應當做出使人痛苦的回答，可是我們這輩人有足夠的內在力量嗎？沒(méi)有。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
寫(xiě)作的癮是無(wú)法醫治的。
—— 《新進(jìn)作家應遵守的規則》
簡(jiǎn)練是才能的姊妹簡(jiǎn)練是才能的姊妹。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
依我看來(lái)，寫(xiě)完小說(shuō)，應當把開(kāi)頭和結尾刪掉。在這類(lèi)地方，我們小說(shuō)家最容易說(shuō)假話(huà)……而且要短，要寫(xiě)得盡量的短。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
您知道應當怎樣寫(xiě)才能寫(xiě)出好小說(shuō)嗎？在小說(shuō)里不要有多余的東西。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
您寫(xiě)完它，就放在一旁，有好幾月不理這份稿子。您開(kāi)始寫(xiě)新東西。以后，等到您回到原先那個(gè)劇本上去，您永遠會(huì )發(fā)現許多要改的地方。劇本擱在一邊的時(shí)候，有許多新想法和恰當的辭藻會(huì )來(lái)到您的腦子里。您就大改一番，再把稿子擱在一旁。必須這樣，您的東西才完整，才是經(jīng)過(guò)深思熟慮的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
您務(wù)必要對自己嚴格點(diǎn)。您得擔心事后您會(huì )不得不拋棄自己寫(xiě)成的東西。您得推敲每一句話(huà)。每一個(gè)字都得深思。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
寫(xiě)作的技巧，其實(shí)并不是寫(xiě)作的技巧，而是……刪掉寫(xiě)得不好的地方的技巧。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
多余的東西是一點(diǎn)也不需要的。是啊，凡是跟小說(shuō)沒(méi)有直接關(guān)系的東西，一概得毫不留情的刪掉。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
首先是錘煉語(yǔ)言。得推敲話(huà)語(yǔ)和文字。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
女作家應當不是寫(xiě)，而是在紙上刺繡，因而工作得精細、遲緩。
—— 《回憶中的契訶夫》
一塊拉長(cháng)了的橡皮，擦起鉛筆字來(lái)絲毫也不比一塊不拉長(cháng)的橡皮強。
—— 《新進(jìn)作家應遵守的規則》
有意攀登巴那斯山*的人，總還是以盡量成熟、知道“即使”不可寫(xiě)成“既使”者為宜。
—— 《新進(jìn)作家應遵守的規則》
* 古希臘神話(huà)中詩(shī)神居住的山名。
要好好潤色你的作品，要一直到看見(jiàn)你的人物生動(dòng)起來(lái)，看出你沒(méi)有胡謅得違背現實(shí)，才可以把東西拿出去發(fā)表。
—— 《世界名言錄》
要好好造句，使它有風(fēng)趣些，有光彩些……一個(gè)短篇小說(shuō)應該寫(xiě)五六天，寫(xiě)時(shí)始終想著(zhù)它，要不然您絕寫(xiě)不出好字句來(lái)。應該讓每個(gè)字句在寫(xiě)在紙上以前先在腦子里盤(pán)桓兩天光景，給它涂一涂油。……因為我不止一回親身體會(huì )到它的有益于寫(xiě)作的性質(zhì)，而且我知道一切真正的大師的手稿都涂改很多，刪掉的地方縱橫交錯，涂掉之后用許多補丁加進(jìn)去，然后這些補丁又被刪削，又被涂改……
—— 《世界名言錄》
文化越高，語(yǔ)言才越豐富。文字的數量和它們的配合直接依賴(lài)著(zhù)印象和概念的總和；缺了印象和概念，就不會(huì )有理解，不會(huì )有定義.因而也就沒(méi)有語(yǔ)言豐富的理由。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
我們的作家極力讓語(yǔ)言接近人民，可是越離越遠。那種語(yǔ)言要就是捏造出來(lái)的，要就是生僻得很。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
同一個(gè)詞有一千種含意和色彩，這要看你說(shuō)出來(lái)的口氣，賦予句子什么形式。
—— 《強烈的感受》
頭一個(gè)條件是必須寫(xiě)得多?？倳?huì )有所成就的，必須寫(xiě)，寫(xiě)，寫(xiě)。一篇小說(shuō)沒(méi)發(fā)表，那您就寫(xiě)第二篇，第三篇，總有一篇會(huì )發(fā)表出來(lái)。起初人們不注意您，后來(lái)忽然留意到了，這以后就容易了。……只是得不屈不撓的，頑強的寫(xiě)。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
對作家來(lái)說(shuō)，寫(xiě)得少是這樣的有害，就跟醫生缺乏診病機會(huì )一樣。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
十多年來(lái)我一直在這筆記本上記下我自己的一切見(jiàn)解和印象。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
寫(xiě)筆記，顯然是一種良好的工作。它使智慧豐富，文筆熟練，心靈高尚。然而寫(xiě)得太多卻不相宜。就連文學(xué)工作也得有限度，因為寫(xiě)得多了就可能橫生枝節。
—— 《好事也有限度》
開(kāi)頭差，這才好！您得明白，要是初開(kāi)筆的作家一下子就會(huì )寫(xiě)的順順當當，那他就完了，寫(xiě)作沒(méi)前途了！
—— 《契訶夫論文學(xué)》
一個(gè)劇本，人在沒(méi)有看見(jiàn)它演出以前，是沒(méi)法下斷語(yǔ)的一個(gè)劇本，人在沒(méi)有看見(jiàn)它演出以前，是沒(méi)法下斷語(yǔ)的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
必須把劇本寫(xiě)得在舞臺上，例如在樹(shù)林或者花園的布景中，讓別人覺(jué)出一種真實(shí)的生活氣息，而不是畫(huà)在畫(huà)布上的那種東西。在房間里不要有道具
的氣味，而要有真正住宅的氣味。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
您絕不要怕作者。演員是自由的藝術(shù)家。您得創(chuàng )造一個(gè)完全不顧作者本意的形象。等到作者的和演員的這兩個(gè)形象匯合成一個(gè)，就產(chǎn)生了真正的藝術(shù)作品。比方說(shuō)，科柴甫斯基寫(xiě)出一個(gè)跟普希金本意完全不同的葉甫根尼·奧涅金，可是他們共同創(chuàng )造了一個(gè)迷人的藝術(shù)作品。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
當代的劇作家和演員們都極力要接近生活，要現實(shí)主義。……你在舞臺上見(jiàn)到的也就是你在生活里見(jiàn)到的東西……可是難道我們需要這種東西嗎？我們需要的是豐富的表現力，強烈的效果！
—— 《談戲》
戲劇是一切藝術(shù)都結合在自己身上的一種力量，演員是宣傳者。沒(méi)有一種藝術(shù)，也沒(méi)有一種科學(xué)，能夠像舞臺那樣在人的靈魂上產(chǎn)生那么強烈，那么明確的影響。因此，中等才能的演員比最偉大的科學(xué)家或者藝術(shù)家享受更大的名望，那就有充分的理由了。沒(méi)有一種公共的服務(wù)能夠像戲劇那樣供應那么多的快樂(lè )和滿(mǎn)足。
—— 《沒(méi)意思的故事》
多情善感人輕于相信的觀(guān)眾也許會(huì )聽(tīng)信一種論調；舞臺，即使現在這種形式中，也仍舊可以算是一種學(xué)校；然而，凡是熟知什么叫做真正學(xué)校的人，就絕不會(huì )上這種當。五十年后或者一百年后，情形會(huì )怎么樣，我說(shuō)不上；不過(guò)，照眼前這種情形看來(lái)，戲院欲只能算做娛樂(lè )場(chǎng)所。
—— 《沒(méi)意思的故事》
不過(guò)比方拿莎士比亞來(lái)說(shuō)吧。……莎士比亞大概絕不會(huì )答應那些照例常常毫無(wú)學(xué)識的演員來(lái)改動(dòng)和刪削他的偉大作品。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
這種被導演擅自據為己有的編輯權真使人憤慨。在兩條道路當中必須選一條：如果劇本不是適宜上演的劇本，而且沒(méi)有文學(xué)氣息，那就根本不要上演，要是它有趣味，那就照作者所希望的形式演給觀(guān)眾看。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
中篇小說(shuō)缺少女人，就跟機器缺少蒸氣一樣。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
……那些傳說(shuō)和故事。人也不必信以為真；不過(guò)要是把它們?yōu)V一下，你就會(huì )在濾器里找著(zhù)你需要的東西；我們的優(yōu)良傳統，大家所公認的真正英雄的名字。
—— 《沒(méi)意思的故事》
不要丟開(kāi)通俗喜劇……您得相信這是一種最高尚的作品，并不是每個(gè)人都會(huì )寫(xiě)的。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
寫(xiě)一個(gè)誠懇的通俗喜劇絕不是無(wú)關(guān)緊要的小事！
—— 《契訶夫論文學(xué)》
再也沒(méi)有比寫(xiě)一個(gè)好的通俗喜劇更難的事了，真要把它寫(xiě)成了，卻又多么愉快??！
—— 《契訶夫論文學(xué)》
群眾真正愛(ài)好的藝術(shù)，是平庸的，他們早就熟知的、和已經(jīng)習慣的東西。
—— 《手記》
漫畫(huà)比較尖銳，因而也就比較容易理解，然而最好還是描得含蓄一點(diǎn)，而不要玷污他們。
—— 《契訶夫論文學(xué)》
人 物
我向你貢獻這一切禮物，都是為了娶你為妻。瞧，這完全是按生意人的規矩辦事。
—— 《補遺》
一個(gè)老富翁，感到自己快死了，拿了一盤(pán)蜜來(lái)，和著(zhù)蜜把自己的錢(qián)都吞下肚去了。
—— 《補遺》
錢(qián)是應該拿來(lái)流通的，可是他抓住不放，生怕它跑掉。
—— 《MARI’ ELLE》
世界上有不少人性情孤僻，跟寄生蟲(chóng)或者蝸牛那樣極力縮進(jìn)殼里去。
—— 《裝在套子里的人》
這人表現了一種經(jīng)常的，難忍難熬的心意，總想把自己包在一層外殼里，仿佛要為自己制造一個(gè)套子，好隔絕人世，不受外界影響。
—— 《裝在套子里的人》
別里科夫把他的思想也極力藏在一個(gè)套子里。只有政府的法令和報紙上的文章，其中規定著(zhù)禁止什么事情，他才覺(jué)得一清二楚。
—— 《裝在套子里的人》
比較強壯、比較富裕的農民不可能幫助別人，因為他們自己就粗野、詭詐、醺醉、罵起人來(lái)照樣難聽(tīng)。
—— 《農民》
這種不幸的無(wú)倚無(wú)靠的人是世界上頂頂叫人受不了的、頂頂討厭的人。他們老著(zhù)臉皮，什么事都做得出來(lái)，這種失意的人遇到罪有應得，活該挨罵的時(shí)候，就會(huì )舉起充滿(mǎn)深刻的慚愧感情的眼睛瞧著(zhù)你，然后現出一臉的苦笑，乖乖的低下頭去，在這種時(shí)候連正義本身都不忍心舉起手來(lái)跟他為難了。
── 《鄰居》
他從自己卑劣的高度上來(lái)俯視人世。
—— 《手記》
那些時(shí)運亨通、無(wú)往不利的人，有時(shí)是多么令人作嘔??！
—— 《手記》
有一個(gè)非常謹慎小心的小紳士，連賀年片都要用掛號寄出去，為的是得到一張收條。
—— 《手記》
N每天喝牛奶，每次喝牛奶時(shí)，總在牛奶杯子里放一只蒼蠅進(jìn)去，然后把仆人喊過(guò)來(lái)責問(wèn)：“這可為什么呀？”現出一個(gè)活人殉葬似的臉色。他不這樣做一下，就會(huì )一天也活不下去的。
—— 《手記》
其 他
一個(gè)有教養的人，一定得是個(gè)美學(xué)家一個(gè)有教養的人，一定得是個(gè)美學(xué)家。
《安紐達》
美不應當美在天然上，而應當在靈魂上。
—— 《傻娘們兒，或退役的上尉》
人的恬靜和滿(mǎn)足并不在人的外面，而在人的內部。
《第六病室》
一個(gè)藝木作品，應當是一個(gè)偉大思想的表現。只有嚴肅的東西，才是美的東西。
—— 《海鷗》
一個(gè)人，只有他身上的一切——他的容貌，他的衣服，他的靈魂和他的思想——全是美的，才能算作完美。
—— 《凡尼亞舅舅》
不管美麗多么兇險，可是仍然不失為美麗，人的感覺(jué)也就不能不向往它。
—— 《不祥之夜》
怪不得歌頌女人的詩(shī)人常常提到月亮！女人在月光下美麗一百倍。
—— 《托萊多的罪人》
那真是一對美妙的眼睛呀！那對淺藍色眼睛里閃著(zhù)多少魅力、真誠、純潔、歡樂(lè )、天真爛漫！
—— 《自白或奧麗雅、任尼雅、佐雅》
當初那個(gè)美人高不可攀、神態(tài)嚴峻，難得微笑，不過(guò)，一旦她微笑，她就能用笑容把一支正在熄滅的蠟燭重又點(diǎn)燃。
—— 《發(fā)現》
一道彩虹，放射出太陽(yáng)的光譜。……那兒有風(fēng)暴，可是那兒明亮得多啊……一道彩虹，放射出太陽(yáng)的光譜。……那兒有風(fēng)暴，可是那兒明亮得多啊。
—— 《游獵慘劇》
大湖在白晝的昏睡后蘇醒過(guò)來(lái)，輕微的拍濺聲使人的聽(tīng)覺(jué)知道它醒過(guò)來(lái)了。
—— 《游獵慘劇》
天空像印刷用的油墨那么黑。四下里黑得好比人們頭上戴著(zhù)的帽子的內膛。黑夜無(wú)異于胡桃殼里的白晝。
—— 《一千零一種激情，或恐怖之夜》
誰(shuí)在大自然的宏偉面前能不發(fā)抖？
—— 《一千零一種激情，或恐怖之夜》
森林能使土地變得更美麗，能培養我們的美感，能夠提高我們的靈魂。
—— 《凡尼亞舅舅》附 錄
雨和雪，兩個(gè)潮濕的弟兄，死命抽打我們的臉。盡管這是冬天，閃電仍然向四面八方劃破天空。閃電像忽閃忽閃的天藍色眼睛那樣迷人，又像思想那樣疾速，而它威嚴雄壯的旅伴，轟雷，嚇人地震撼著(zhù)空氣。
—— 《一千零一種激情，或恐怖之夜》
契訶夫生平著(zhù)作年表
十九世紀末俄國杰出的短篇小說(shuō)巨匠、優(yōu)秀的劇作家，一生寫(xiě)了大量的短篇和中篇小說(shuō)，十幾個(gè)劇本。他的短篇小說(shuō)對世界上的許多作家產(chǎn)生過(guò)重要的影響。18601月29日，安東·巴甫洛維奇·契訶夫出生在塔干羅格城一個(gè)小商人家庭。1867進(jìn)學(xué)校讀書(shū)。1869入塔干羅格中學(xué)學(xué)習。特別喜歡戲劇和進(jìn)步的文學(xué)作品。1876全家遷居莫斯科，只有契訶夫一人留在塔干羅格，繼續在中學(xué)讀書(shū)。1879中學(xué)畢業(yè)。秋天，赴莫斯科與家人團聚。同年進(jìn)入莫斯科大學(xué)醫學(xué)院學(xué)習。18803月21日，在《蜻蜓》雜志上發(fā)表第一篇短篇小說(shuō)《頓河地主的信》。18813月13日，民粹派秘密團體“民意社”刺殺沙皇亞歷山大二世。契訶夫寫(xiě)成短篇小說(shuō)《彼得日》、《審判》。1883寫(xiě)成《小公務(wù)員之死》、《胖子與瘦子》等短篇小說(shuō)。1884大學(xué)畢業(yè)。在莫斯科近郊的伏斯克列辛斯克的地方醫院和茲維尼高羅德醫院當醫生。第一部小說(shuō)集《梅爾帕密娜的故事》出版。創(chuàng )作了優(yōu)秀短篇小說(shuō)《變色龍》等。1885因患肺病，第一次吐血。夏天，到伏斯克列辛斯克附近的巴勃金諾。12月間，第一次到彼得堡。創(chuàng )作了《普里希別葉夫中士》等十幾篇短篇小說(shuō)和一個(gè)未發(fā)表的獨幕劇《在大路上》。1886開(kāi)始給《新時(shí)代》雜志撰稿。在該刊物上發(fā)表了《苦惱》、《孩子們》等二十幾個(gè)短篇小說(shuō)。第二部小說(shuō)集《雜色故事》出版。著(zhù)名作家格里高羅維奇寫(xiě)信給契訶夫，對他的才能給予高度評價(jià)。此時(shí)，契訶夫肺病嚴重。夏天，又到巴勃金諾休養。1887第三部小說(shuō)集《黃昏》和第四部小說(shuō)集《天真的話(huà)》出版。夏天，在巴勃金諾休養，12月1日，劇本《伊凡諾夫》在莫斯科的柯?tīng)栂膭?chǎng)公演。1888小說(shuō)《草原》在大型刊物《北方導報》上發(fā)表。通俗喜劇《蠢貨》、《求婚》上演，榮獲俄國科學(xué)院的普希金獎金。第五部小說(shuō)集出版。夏天，在哈爾科夫省的魯卡休養。18896月29日，其兄尼古拉·巴甫洛維奇·契訶夫逝世。發(fā)表小說(shuō)《乏味的故事》，四幕喜劇《伊凡諾夫》等。他開(kāi)始對自己缺乏明確的世界觀(guān)感到不滿(mǎn)。18904月間，坐馬車(chē)穿過(guò)西伯利亞去庫頁(yè)島。7月23日，到達庫頁(yè)島。在該地目睹了流刑犯們的非人生活。10月間，離開(kāi)庫頁(yè)島，取道太平洋和印度洋。12月21日返回莫斯科。18913月間，第一次出國。先后到維也納、威尼斯、佛羅倫薩、羅馬、蒙地卡羅、巴黎等地。5月間，返回莫斯科。夏天，在阿歷克辛附近的鮑吉莫夫寫(xiě)作《庫頁(yè)島》一書(shū)。1892與《新時(shí)代》雜志斷絕來(lái)往。積極參加賑濟災民的工作。在梅里霍夫主持撲滅霍亂病的工作。寫(xiě)出了著(zhù)名小說(shuō) 《第六病室》。1893居住梅里霍夫，為農民開(kāi)辦學(xué)校、醫院等慈善事業(yè)。在《俄羅斯思想》上連載《庫頁(yè)島》。1894鑒于健康情況不佳，第二次出國治療。曾先后到維也納、阿巴斯、米蘭、熱內亞、尼斯等地。1895第一次到雅斯那亞·波良納訪(fǎng)問(wèn)列夫·托爾斯泰《庫頁(yè)島》單行本出版。1896游歷高加索和克里米亞。10月29日劇本《海鷗》在亞歷山大劇院公演，不成功?！稁чw樓的房子》發(fā)表。肺病惡化。就醫于奧斯特羅烏莫夫教授。第三次出國，曾到比亞利斯、尼斯。
1897戲劇集出版，其中有新作 《萬(wàn)尼亞舅舅》。189810月24日，《海鷗》在莫斯科藝術(shù)劇院公演，大獲成功。此時(shí)開(kāi)始與高爾基通信。結識了莫斯科藝術(shù)劇院演員奧爾嘉·列昂那爾多芙娜·克尼彼爾?！短字腥恕?、《姚內奇》、《寶貝兒》等發(fā)表。18993月30日至4月22日，在雅爾達與高爾基會(huì )面。把著(zhù)作出版權賣(mài)給出版商馬克斯。出售在梅里霍夫的產(chǎn)業(yè)后，全家遷居雅爾達?！缎聞e墅》、《帶小狗的女人》等發(fā)表。1900同列夫·托爾斯泰、柯羅連科同被選為科學(xué)院文學(xué)部名譽(yù)院士。第四次出國，到尼斯?！对趰{谷里》等發(fā)表。1901年12月12日，劇本《三姊妹》在莫斯科藝術(shù)劇院公演并發(fā)表在《俄羅斯思想》雜志上。6月7日，與克尼彼爾結婚。11月同高爾基一起到雅爾達附近的小城加斯普拉訪(fǎng)問(wèn)列夫·托爾斯泰。1902年9月，到加斯普拉拜訪(fǎng)列夫·托爾斯泰。9月7日，因抗議撤銷(xiāo)高爾基為名譽(yù)院士的決定，同柯羅連柯一起放棄名譽(yù)院士的稱(chēng)號。1903開(kāi)始寫(xiě)作劇本《櫻桃園》。1904劇本 《櫻桃園》在莫斯科藝術(shù)劇院公演。因健康狀況日益惡化而第五次出國療養，到巴登威勒。于7月15日病逝于德國的巴登威勒。7月22日靈柩運回俄國后，安葬在莫斯科新圣女修道院的墓地。
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