由于衣食的需要,迫使氏族不斷擴展生存空間,黃帝、炎帝、蚩尤三大部落之間經(jīng)常相互侵伐,逐鹿中原,戰爭連綿不斷。先是黃帝與炎帝之間的戰爭,后是炎帝與蚩尤之間的戰爭,蚩尤獲得了全勝。炎帝失敗后,“大懾,乃說(shuō)于黃帝”,說(shuō)服了黃帝向蚩尤發(fā)動(dòng)了進(jìn)攻。經(jīng)多次征戰,顯赫一時(shí)、威震天下的蚩尤戰敗被殺。從此,失去了首領(lǐng)蚩尤的九黎族部落退出了在中原的角逐,向南逃竄,后定居于現在的貴州省的萬(wàn)山之中。
蚩尤雖然戰敗了,但他在戰爭中的英勇表現,令他的對手和后代難以忘懷,以“戰神”之譽(yù)備受尊崇。第一個(gè)將蚩尤作為戰神祭祀的就是他的對頭黃帝。“黃帝遂畫(huà)蚩尤形象以威天下,天下咸謂蚩尤不死,八方萬(wàn)邦皆為弭服”。黃帝畫(huà)蚩尤的像四方招示,以鎮伏別的氏族。到后來(lái),蚩尤竟登上戰神的寶座,與黃帝平起平坐。
蚩尤不但作為戰神被人們稱(chēng)頌,他的部落還率先從石器時(shí)代步入了金屬時(shí)代,金屬冶煉技術(shù)的出現,在人類(lèi)生產(chǎn)力發(fā)展史上是一個(gè)質(zhì)的飛躍,是一次新的技術(shù)革命,而實(shí)現這一飛躍和革命的人就是蚩尤。戰國魯尸佼《尸子》明確指出:“造冶者,蚩尤也。”金屬兵器的制造也是從蚩尤開(kāi)始的?！妒辣?#183;作篇》說(shuō):“蚩尤作五兵:戈、予、戟、酋予、夷予。”可見(jiàn)蚩尤在兵器發(fā)展史上的地位和貢獻。蚩尤還是一位精通天文氣象的專(zhuān)家?！豆茏?#183;四時(shí)》載:“黃帝得蚩尤而明于大道,遂置以為六相之首。”蚩尤曾幫助黃帝用較嚴密的坐標來(lái)測量星歷,表明“冶歷明時(shí)”,“明于天道”?？梢哉f(shuō),蚩尤是一個(gè)新時(shí)代的代表,是我國古代科技文明的一位開(kāi)創(chuàng )者,他對中國古代文化的發(fā)展作出了巨大貢獻和深遠影響。蚩尤與黃帝、炎帝一樣,同為中華民族的偉大始祖。
然而,在近2000年的歷史中,從孔子編定《尚書(shū)》開(kāi)始,在眾多的儒家文獻中,蚩尤的形象和身份完全被歪曲了,甚至被完全妖魔化了?！妒酚?#183;五帝本紀》說(shuō):“蚩尤作亂,不用帝命。”由于炎黃部落在戰爭中取得了勝利,并進(jìn)而成了中原地區的主人,隨著(zhù)周代王朝以黃帝直系子孫自居,孔子創(chuàng )立的儒家學(xué)派,到漢代又定為一尊,黃帝成為儒家“大一統”論的“百王之首”,于是,蚩尤這位曾經(jīng)膽敢與黃帝進(jìn)行戰爭的英雄,就被日益妖魔化了
。
在儒家正統觀(guān)念看來(lái),蚩尤這個(gè)“妖魔”,是一個(gè)犯上作亂的亂臣賊子。黃帝在“涿鹿之戰”中打敗蚩尤,被儒家看作是黃帝為華夏族所立下的一件大大的功績(jì)。這是完全不符合歷史事實(shí)的。由于歷史是勝利者們寫(xiě)下的,因此,那些失敗民族的英雄就變成兇殘丑惡的叛逆之神了。而對幾千年來(lái)蚩尤在科技史上的地位和貢獻,就憑孔子一句“何器之能作?”就一筆抹殺了。這不能不說(shuō)是我們民族的一種悲哀。
歷史到了公元1995年,全國首屆涿鹿黃、炎、蚩三祖文化學(xué)術(shù)研討會(huì )在河北涿鹿召開(kāi),在這次會(huì )議上,正式將蚩尤與黃帝、炎帝并列為中華民族“三始祖”,糾正了幾千年來(lái)對蚩尤的不公正的評價(jià)。會(huì )后修建了“中華三祖堂”,堂內壇上高坐著(zhù)中華民族三位始祖的塑像。同為中華始祖,功與炎黃并稱(chēng),沉冤數千年的蚩尤,終于還了歷史本來(lái)面貌。
