大學(xué)生性愛(ài)空間怎么看待，特別是應該給大學(xué)生留下多大的性愛(ài)空間。本文是一份調查分析報告。從“小樹(shù)林”到“日租房”——大學(xué)生性愛(ài)空間的歷史變遷夜間走過(guò)校園中的學(xué)林，路燈昏黃的光線(xiàn)透過(guò)稀疏樹(shù)葉，我瞥見(jiàn)一個(gè)少女將白色的裙子攤開(kāi)坐在男孩的雙腿上，那裙子像白蓮花一樣微微地顫動(dòng)。十年前，學(xué)林曾經(jīng)是情侶歡愛(ài)的地方，但那浪漫的氣氛往往會(huì )有遭遇大煞風(fēng)景的時(shí)候，學(xué)校保安的手電筒常常會(huì )讓所有的隱秘暴露在明晃晃的燈光下，于是又一場(chǎng)悲劇發(fā)生了：男女主人公被雙雙勒令退學(xué)，永遠地釘在道德敗壞的恥辱柱上，以儆效尤。也許正是這種大學(xué)生不能承受之重觸動(dòng)了一些商家的頭腦，該給大學(xué)生多大的性愛(ài)空間不知從何時(shí)起，大學(xué)周邊出現了一些遮遮掩掩、半公開(kāi)式的小旅館“影吧”，經(jīng)營(yíng)者為了“船小好掉頭”，對這樣的旅館投入極少，一屋、一床、一電視、一影碟機，衛生、安全等條件極差，帶有各種隱患，是大學(xué)生情侶沒(méi)有選擇的選擇，而且這樣的旅館常常是突然地出現，突然地消失。但也有一些經(jīng)營(yíng)靈活的“影吧”隨著(zhù)社會(huì )的變遷，在與管理部門(mén)的博弈中頑強地生存了下來(lái)，并且開(kāi)始采取更加人性化的經(jīng)營(yíng)模式——由“影吧”走向全公開(kāi)的“日租房”。從“小樹(shù)林”到“日租房”，大學(xué)生性愛(ài)空間的歷史變遷拷問(wèn)著(zhù)這個(gè)時(shí)代的欲望與文明。筆者認為，十年前大學(xué)生在樹(shù)林隱蔽處的性愛(ài)隨時(shí)有可能公開(kāi)暴露在他人面前，是對大學(xué)生身體與精神的雙重暴露，這樣的性愛(ài)反映的是壓抑、慌張，僅僅是帶有極強的性欲目的的低質(zhì)量性愛(ài)活動(dòng)；“日租房”的公開(kāi)有可能暴露身份，但保護了性愛(ài)的私密性，更多地保護了雙方的精神和情感。大學(xué)生是一個(gè)生理、心理成熟、能對自身選擇負責的群體。弗洛伊德認為，強大的“力比多”需要宣泄的空間，否則，不僅不會(huì )產(chǎn)生創(chuàng )造的力量，還可能產(chǎn)生破壞的力量。如果說(shuō)“防民之口甚于防川”，那么也可以說(shuō)“防民之欲甚于防天”。大學(xué)生這個(gè)群體在付出漫長(cháng)而持續的社會(huì )化與巨大集體作用的代價(jià)后迎來(lái)一個(gè)相對自由的空間，也算是社會(huì )文明進(jìn)程中的一個(gè)小小進(jìn)步吧??一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事么有人說(shuō)，當代的大學(xué)生是性開(kāi)放的一代，同居、一夜情在今天的新聞媒體上早已是屢見(jiàn)不鮮；也有人說(shuō)，大學(xué)生是性壓抑的一群，到了生理、心理都比較成熟的年齡卻還在公共寢室中為性所困，于是有了廁所偷窺狂，自習室偷摸狂。那么當今大學(xué)生日常性愛(ài)生活真相到底如何呢？早在1935 年，潘光旦先生就在《性與青年三講》中提到，無(wú)論哪一個(gè)人，都有性的要求；性欲可以升華，其實(shí)升華者，不過(guò)拉開(kāi)而已，并不能真正使性欲消散；性欲是一種特殊的力量，不是一般的精力，可以隨便轉移運用的。正如泰勒實(shí)驗的結論，一個(gè)人總有他的最低限度的性欲，這最低限度是沒(méi)有方法把它拉開(kāi)的；升華之說(shuō)是很蒼白的；充分承認這一點(diǎn)，替它找一個(gè)出路。而同居、一夜情在當今大學(xué)生性愛(ài)生活中只是個(gè)別現象，決不是疏導愛(ài)欲的主渠道。對于現在大學(xué)生愛(ài)欲最大解放的可能性當屬“日租房”所提供的性愛(ài)空間以下是筆者對熟人的一個(gè)簡(jiǎn)單訪(fǎng)談。小倩：我們喜歡選一個(gè)天氣好的日子，拿一些水果和小零食，去“日租房”安靜地過(guò)一個(gè)下午，親昵地偎依一會(huì )兒，好好地談?wù)勑?，很愉悅的感覺(jué)。小明：一般我們一周去兩次。“日租房”條件還好，很干凈，其實(shí)主要是隔音效果啦。以前的“日租房”都是那種以木板分隔成的小房間，很是不方便，都能聽(tīng)到隔壁說(shuō)話(huà)的聲音，讓人無(wú)法放松，這兩年“日租房”都是單獨的房間，在房間里感覺(jué)還是很自由的。有了獨立支配的空間，大學(xué)生的性愛(ài)不再是簡(jiǎn)單的肉體沖動(dòng)，“日租房”因此在一定程度上為大學(xué)生的性愛(ài)賦予了更多的內涵。就性論性來(lái)說(shuō)，大學(xué)生性知識不像一般人認為的那樣只是來(lái)自那些庸俗淫穢的黃片，今天的大學(xué)生更關(guān)注一些網(wǎng)上關(guān)于性愛(ài)技巧的介紹，他（她）們不僅需要的是個(gè)人的滿(mǎn)足，也考慮到戀人的滿(mǎn)足。獨立自由的“日租房”為此提供了可能。另一方面，如果按照安東尼·吉登斯在《親密關(guān)系的變革》一書(shū)中認為的那樣：避孕術(shù)導致了性解放，性就回到了性本身，它就有可能享受到其本身固有的樂(lè )趣，獲得一種自治能力。雖然這只是對西方性愛(ài)文明變遷之路的總結，但對東方并不無(wú)借鑒意義。潘綏銘調查大學(xué)生情侶的結果顯示，大學(xué)生戀人很少采用避孕措施，大部分人都在采取既不科學(xué)也不安全的周期計算或者體外射精。這里面就有我們不能忽略的基于感情的信任。就感情來(lái)說(shuō)，大學(xué)生談戀愛(ài)也不是大眾所想象的那樣，只是三四年的露水姻緣，他們在對浪漫與激情有所憧憬的同時(shí)，想的更多的是天長(cháng)地久，而非曾經(jīng)擁有，這也是為何有那么多大學(xué)生情侶為了在一起，都在個(gè)人未來(lái)發(fā)展的選擇上做出這樣或那樣的犧牲，而這在西方往往是難以想象的。對東方大學(xué)生來(lái)說(shuō)，性愛(ài)不僅僅是一場(chǎng)風(fēng)花雪月的事。東方的性傳統觀(guān)念依舊在起著(zhù)作用，當女孩將身體第一次獻給心愛(ài)的人時(shí)，她們中的絕大多數認為做出的是一輩子的選擇，而絕大多數男生也一直認為性愛(ài)是一種契約，不僅代表?yè)碛械淖罱K形式，也代表一種責任。“日租房”為這種親密關(guān)系的形成提供了空間。需求合理性與形式合法性的結合據筆者的“明察暗訪(fǎng)”，筆者所在校園周邊有這樣全公開(kāi)的“日租房”25 家，半公開(kāi)的3 家。經(jīng)營(yíng)者的廣告大多是張貼在校內的張貼板、電線(xiàn)桿、宿舍樓衛生間，也有派人發(fā)放的小卡片，更有的在BBS 上發(fā)相關(guān)圖片和帖子。大多數“日租房”在廣告中寫(xiě)有這樣的內容：某某日租房位于家屬區內，交通便利；房間獨門(mén)獨戶(hù)，寬敞明亮，安靜，溫馨典雅，寬大舒適的標準雙人床、書(shū)桌和沙發(fā)；配有有線(xiàn)電視、影碟機、電腦、寬帶以及空調；潔白被罩，每客一換并清洗消毒；配有衛生齊全的生活潔具，衛生間配有方便舒適的熱水器，隨時(shí)可以洗個(gè)熱水澡以驅走疲憊換來(lái)清新芬芳的心情；廚房廚具、油鹽醬醋齊全，隨時(shí)可以做飯，讓您有回家的感覺(jué)，如果您不愿做飯，您還可以撥打及時(shí)快捷的外賣(mài)熱線(xiàn)。溫馨、舒適、安全是我們?yōu)槟蛟斓牧己镁幼…h(huán)境。價(jià)格：日租40元/全天，最低消費10 元/3 小時(shí)。筆者通過(guò)對幾十家“日租房”廣告的分析，發(fā)現“日租房”的價(jià)格都很接近，服務(wù)條件趨向一致，并且都與餐飲業(yè)有合作，這些店家都帶有濃厚的快餐化傾向，即服務(wù)具有可預期性、可計算性、舒適性以及時(shí)效性。雖然組織的快餐化備受抨擊，但毋庸置疑，這些特性是“日租房”經(jīng)營(yíng)取得成功的關(guān)鍵。在對“日租房”的調查中，經(jīng)營(yíng)者的組成很復雜，既有在校大學(xué)生，也有附近家屬區住戶(hù)，還有其他外來(lái)投資經(jīng)營(yíng)者。在店中負責招待的大多為女性，這也是出于親和力與安全感的考慮。開(kāi)始，經(jīng)營(yíng)者要看身份證件，由于學(xué)生對這種涉及個(gè)人隱私行為的反感，她們漸漸通過(guò)對外表、行為的辨認來(lái)判斷入住男女是否為學(xué)生戀人身份。最近，派出所要求經(jīng)營(yíng)者開(kāi)始對入住人員實(shí)行登記制度。“日租房”被派出所強制管理的同時(shí)，也在不知不覺(jué)中獲得了一定程度的合法性。這種合法性的標志之一是必須具有轄區派出所頒發(fā)的特種經(jīng)營(yíng)許可證。據一些經(jīng)營(yíng)者說(shuō)，這種證件的價(jià)格是3000 元/ 年。在需求的合理性與形式的合法性共同作用下，“日租房”這種帶有小家庭作坊式的經(jīng)營(yíng)開(kāi)始走向具有連鎖性質(zhì)的大規模合作經(jīng)營(yíng)。值得注意的是，在中國這樣一個(gè)“圈子社會(huì )”里，對于經(jīng)營(yíng)者來(lái)說(shuō)，這些年通過(guò)與相關(guān)管理機構的交往，已經(jīng)形成了一個(gè)“關(guān)系圈子”，他們與轄區里的工商、派出所在博弈中已經(jīng)達成了某些“默契”。因此只要是有哪一家“日租房”違反了他們的潛規則，經(jīng)營(yíng)者們就會(huì )將其除掉，以保證相關(guān)的管理機構與經(jīng)營(yíng)者相安無(wú)事。管理機構的制約與賦予筆者走訪(fǎng)了轄區的派出所，一李姓負責人說(shuō)：我們覺(jué)得校園周邊私營(yíng)的小旅館不太可能有黃、賭、毒，有的話(huà)也會(huì )有人來(lái)舉報的，這兩年好象就查處了兩家有“小姐現象”的旅館吧。當然我們也一直在加大力度管理這些小旅館。派出所作為基層的執法機關(guān)，在“日租房”的相關(guān)管理制度形成之初保有很大靈活性，進(jìn)可攻退可守，隨著(zhù)輿論傾向的變化以及利益格局的劃分隨時(shí)積極或消極地介入。當前，派出所機構對“日租房”的管理設置了初步的經(jīng)營(yíng)準入制度，這種制度在不斷完善和透明的過(guò)程中最需要克服的依舊是尋租現象的產(chǎn)生。自從“日租房”獲得了最基本的合法性后，經(jīng)營(yíng)者開(kāi)始敢于投入，以求在競爭中處于優(yōu)勢。相對透明規則下的競爭使“日租房”日益規范化，并獲得了相應的活力。對“日租房”經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)，大學(xué)是一種重要的背景性預設；對于“日租房”消費的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，大學(xué)正由懲罰性的機構漸漸成為一種虛擬在場(chǎng)的象征符號，大學(xué)已經(jīng)認可了大學(xué)生婚戀的自主性，而且，與社會(huì )其他一些小旅館（如各大城市的車(chē)站附近）相比，可能恰恰是學(xué)校的在場(chǎng)，使大學(xué)生認同了校園周邊的“日租房”的安全性。一把雙刃劍顯然，“日租房”拓展了大學(xué)生的性愛(ài)空間，提高了大學(xué)生性愛(ài)的質(zhì)量（放松的心情、多方面的交流、自由支配時(shí)間與空間、更容易采取保護性措施等），秉承了性社會(huì )學(xué)家理安·艾斯勒在《神圣的歡愛(ài)》提到的性愛(ài)理念：“性可以是圣事，也可以是最高的體驗，因為兩個(gè)人的性結合可以體現一切生命的融合，再次證實(shí)了男女之間以及我們和所有生命形式之間的神圣紐帶。”但筆者認為，更深的意義還在于這種空間的解放性力量。?？略?jīng)提到這樣一個(gè)疑問(wèn)，“是身體限制了觀(guān)念，還是觀(guān)念限制了身體？”“日租房”的出現可以被視為傳統的那些象征性暴力符號的部分消融，加強了大學(xué)生對自我性感受與身體的認同，不再視性為邪惡，形成一種更加開(kāi)明健康的校園性秩序。當然，不利的一面也很明顯。失去了對性的敬畏與禁忌并不一定就會(huì )帶來(lái)性的自由，特別是當大學(xué)生戀人關(guān)系解體后，受傷的大多為女性。在這種對女性身體與感情的傷害中，提供性愛(ài)空間的“日租房”往往成為人們眼中的始作俑者，雖然說(shuō)根本的原因在于以男性為中心的社會(huì )關(guān)系模式，但畢竟是“日租房”使一場(chǎng)場(chǎng)悲劇更容易成為可能。更加令人擔憂(yōu)的是“日租房”已成為偷拍者的首選地，為此自殺的女大學(xué)生也大有人在。試想每一個(gè)名為“日租房偷拍”的RM 文件，背后就有可能承載著(zhù)兩個(gè)人的窘迫與絕望。網(wǎng)絡(luò )的能量是如此巨大，幾兆的數據就足以毀去一個(gè)人甚至兩個(gè)人的青春花季和錦繡前程。由交換機、路由器和一大堆冷冰冰的纜線(xiàn)建構的網(wǎng)絡(luò )給了所有普通人超乎想象的話(huà)語(yǔ)權。“日租房”的公用性依舊帶給隱私不安全性。“明火的鍛造”下的消解公共物資提供的不足，性愛(ài)空間的缺乏，自然會(huì )有提供者有條件地不斷地滲透與介入，如果說(shuō)存在就是合理的話(huà)，那么憑借這種合理性，“日租房”可能就是穿越個(gè)人行動(dòng)自主性與社會(huì )結構制約性之間的共謀所在。所以說(shuō)那些絕對禁止的倡導者只會(huì )使“日租房”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”，并且出現的只會(huì )是一些雜草，這也是為什么筆者認為“日租房”可以存在但不可以泛濫，它需要“明火的鍛造”，嚴格、透明的經(jīng)營(yíng)準入機制是提高“日租房”安全、高質(zhì)量服務(wù)的關(guān)鍵。對于“日租房”的消解也有人激進(jìn)地提出，在中國的大學(xué)校園中設置戀人公寓。很明顯，這種在俄羅斯大學(xué)生戀人可以申請同居宿舍的方式在中國是行不通的，雖然傳統性觀(guān)念在今天的中國有所轉變，但即便是在未來(lái)幾年，這種方式在中國還是行不通的。筆者的調查也顯示，到“日租房”過(guò)夜的男女戀人大多會(huì )找種種借口告訴別人自己外出未歸的理由，如說(shuō)看望別學(xué)校的同學(xué)；與男友看通宵錄像等，雖然大家心知肚明，但找借口絕對是一種常態(tài)。“順其自然，理性治理”是一種可行的選擇。“日租房”的消解更應當推崇的是隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展與進(jìn)步使其自然成為歷史的記憶。但性作為人類(lèi)最基本的需求，是人類(lèi)最“切身”的人與人的關(guān)系，它的改變必然引起連鎖反應。性選擇和社會(huì )選擇，二者之間絕非是單向的過(guò)程，而是一個(gè)相互尊重的雙向建構過(guò)程。大學(xué)生作為未來(lái)社會(huì )潛在的精英階層，對當前性觀(guān)念與性現實(shí)具有極強的顛覆力量，在性愛(ài)生活中，他（她）們追求的是自然“性欲”與文化“性欲”的融合，是認識結構與社會(huì )結構的一致，在這種意義上，可以將“日租房”視為大學(xué)生為實(shí)現“性現實(shí)意義”而進(jìn)行的一次不自覺(jué)的群體嘗試。正如理安·艾斯勒所說(shuō)：我們這個(gè)時(shí)代所發(fā)生的一切，簡(jiǎn)言之，就是我所說(shuō)的從痛苦向快樂(lè )的轉變，向支持而不是長(cháng)期阻礙人類(lèi)的高度愉悅能力的社會(huì )制度的轉變！
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