與黃宗羲、李颙并稱(chēng)“明末清初三大儒”的著(zhù)名學(xué)者孫奇逢，給子孫留有《孝友堂家規》與《孝友堂家訓》兩部傳家寶訓，其核心是蒙以養正，教子成人。用他的話(huà)說(shuō)，即教子弟是“家庭第一關(guān)系事”。
孫奇逢認為，培養子孫成材是家庭教育最為重要的任務(wù)。他說(shuō)：“士大夫教誡子弟，是第一要緊事。子弟不成人，富貴適以益其惡；子弟能自立，貧賤益以固其節?！?/p>
孫奇逢指出，早期教育的好壞，對人一生的品德影響極大，故“圣功全在蒙養，從來(lái)大儒，都于童稚時(shí)定終身之品?！边@種強調幼兒早期教育重要性與可能性的思想，是非常有見(jiàn)地的。為了從制度上保證教家立范落實(shí)落細，孫奇逢將先祖“世守勿替”的所垂訓辭，歸納總結，推廣補充，形成條理，分類(lèi)排列，修訂成十八則“立家之規”：“安貧以存士節；寡營(yíng)以養廉恥；潔室以妥先靈；齋躬以承祭祀；既翕以協(xié)兄弟；好合以樂(lè )妻孥；擇德以結婚姻；敦睦以聊宗黨；隆師以教子孫；勿欺以交朋友；正色以對賢豪；含洪以容橫逆；守分以遠釁隙；謹言以杜風(fēng)波；暗修以淡聲聞，好古以擇趨避；克勤以絕耽樂(lè )之蠹己；克儉以辨饑渴之害心?！?/p>
孫奇逢自己在十七歲時(shí)即考中舉人，卻不鼓勵子弟求取功名，說(shuō)“取科第猶第二事”，讀書(shū)“全為明道理，做好人?！边@是為什么？原來(lái)孫奇逢認為，他訂家規家訓的根本目標，是將子弟培育成賢人、君子、好人，而不是貴人、官吏。他說(shuō)：“子弟中得一賢人，勝得數貴人也?！?/p>
《孝友堂家訓》載孫奇逢九十歲時(shí)，仍對去應試的子孫訓示道：“涿州史解元家，子弟赴試，老者肅衣冠設席以餞，命之曰：‘衰殘門(mén)戶(hù)，賴(lài)爾扶持?！睂@種教子弟求取富貴以光宗耀祖的做法，他不以為然道：“今老夫所望爾輩扶持者，又不專(zhuān)在此也。為端人，為正士，在家則家重，在國則國重。所謂‘添一個(gè)喪元氣進(jìn)士，不如添一個(gè)守本分平民?！瓲柦袢樟⑸碇?，須有一段抵擋流俗之志?！币麄兊种谱非蟾毁F的“流俗”。但如若一定要出外為官任職，那也應該當廉吏。他誡侄孫道：“吾家沐陽(yáng)公，以廉吏起家，爾祖能繩其武（按即繼承、戒慎），我輩俱得為清白吏子孫，較金帛田宅遺后人者榮多矣?！奔幢闳绱?，也應以耕讀為本。孫奇逢九十一歲時(shí)，孫輩應試者有七人，他借用友人之言訓誡道：你們不必都“發(fā)科登仕，只本分孝弟力田，不失前輩書(shū)香，便是天地間第一等人家?！薄叭舴畲搜?，便是孝友堂佳子弟?！?/p>
在教育子孫上，孫奇逢不是單純說(shuō)教，而是要求子孫把讀書(shū)和踐履結合起來(lái)，身體力行。他訓誡道：“爾等讀書(shū)，須求識字?！笔裁唇小白R”？行了才算識，不行不算識，如“讀一孝字，便要盡事親之道；讀一弟字，便要盡從兄之道?！辈恍胁恢脑瓌t，父兄要作表率?！案复取辈庞小白有ⅰ?，“兄友”才有“弟恭”。這種強調知行合一的教育方法，今天看來(lái)仍然是符合教育規律，值得效仿借鑒的。
（江蘇師范大學(xué)教授、博士生導師 陳延斌）
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