明代，一位儒生從鄉村進(jìn)城去。儒生嘛，自然不可無(wú)書(shū)，所以，跟隨他的書(shū)童挑了兩大捆。正是因為挑選、捆扎這些書(shū)籍，出發(fā)晚了一些，當他們距離縣城尚有二里多地，已是日落西山、晚霞映天、炊煙縈樹(shù)的薄暮時(shí)分。在那個(gè)時(shí)代，為了安全，大小城池夜間是要按時(shí)關(guān)閉城門(mén)的，所以，儒生有些著(zhù)急，一個(gè)勁的催促書(shū)童快走！
一條河流橫在眼前，幸好，有一位禪者，效仿唐代的船子禪師，在此擺渡。過(guò)河之后，儒生問(wèn)禪者：“我們能否在城門(mén)關(guān)閉之前趕到？”
禪者認真的打量了書(shū)童幾眼，說(shuō)道：“你們若是徐徐而行，還可以在城門(mén)關(guān)閉之前到達；若是急急忙忙趕路，恐怕就不能在城門(mén)關(guān)閉之前趕到了。”
雖說(shuō)佛道儒三教同理，但儒與佛畢竟是兩家，儒生認為禪者是正話(huà)反說(shuō)，故意調侃，很是有些惱火。就是嘛，若是快速前進(jìn)趕不到，慢慢前行豈能到達？！
儒生可不想露宿荒郊野外，所以就一個(gè)勁兒督促書(shū)童向前趕路?？墒?，沒(méi)走多遠，只顧挑著(zhù)書(shū)籍一溜小跑的書(shū)童，沒(méi)注意腳下，被石頭絆了一跤，擔子摔出老遠，捆書(shū)的繩子也斷了，書(shū)籍散了一地。小書(shū)童還磕破了膝蓋，疼的啼哭抹淚，半天才爬起來(lái)。等他們重新收拾好書(shū)籍，趕到城下，那兩扇無(wú)情的大門(mén)已經(jīng)關(guān)閉了。
無(wú)獨有偶，在近代日本，也有這樣一場(chǎng)好戲。
中國禪宗傳到日本之后，禪的精神、禪的智慧滲透到社會(huì )每一個(gè)角落，而且產(chǎn)生了許多的變種，比如茶道、花道、弓道、劍道，都可以說(shuō)是禪的分支。
近代劍道大家宮本武藏，與他的高足柳生又壽郎，就是兩位參透了禪的真精神的偉大劍客。當年，柳生第一次參拜師父的時(shí)候，便迫不及待的問(wèn)到：“師父，您是過(guò)來(lái)人，慧眼如炬。您看，以我的根基，何時(shí)能練成一流的劍客？”
宮本想了想，鄭重的對他說(shuō)道：“大概要十年。”
“哇，十年，是不是太久了？”柳生年輕，很想盡快出名，急切的說(shuō)：“師父，我是一個(gè)意志堅定的人，如果我加倍努力苦練呢？”
“那么，得要二十年。”宮本一臉的嚴肅認真。
柳生大惑不解地追問(wèn)：“假如我夜以繼日、廢寢忘食、一刻不停的用功呢？”
“那你三十年也不會(huì )成功！”
宮本的話(huà)實(shí)在令人費解，柳生差點(diǎn)將自己的頭皮撓破，也沒(méi)撓出個(gè)所以然。他可憐巴巴問(wèn)道：“師父呀，練習劍道怎么這樣奇怪？為什么越努力反而用的時(shí)間越長(cháng)呢？請您告訴我，這是什么道理？”
宮本諄諄教導他說(shuō)：“如果你的兩只眼睛死死盯著(zhù)<成功>二字，哪里還能看自己呢？所謂的一流劍客，便要永遠保留一只眼睛看自己。”
柳生震驚得滿(mǎn)頭大汗，當下頓悟。
所謂“欲速則不達”，不僅僅是一種道理，更是一種智慧，一種思維方式?，F在這個(gè)快節奏的社會(huì )，更需要我們時(shí)常的審視自己，關(guān)照自己的心靈。給心靈留下一定的空間，智慧的火花才能產(chǎn)生。否則，很可能“窮暮而無(wú)歸路。”有很多的時(shí)候就是因為我們太過(guò)執著(zhù)于某一方面、某一件事、某一個(gè)人，太想去做成它，太想去擁有他，而到了最后迷失了自己的心智，迷失了最初的美好，也迷失了最初的方向，到最后你想要的沒(méi)得到，結果卻是傷人害己，得不償失。所以生活在這個(gè)紅塵中的我們啊，把心中的執著(zhù)放下吧！用一種簡(jiǎn)單的心里，平和的心態(tài)，淡然的心境，去為人處事、去做每一件事、去結交每一個(gè)人，你就會(huì )發(fā)現，原來(lái)無(wú)所謂執著(zhù)與否。原來(lái)這樣的心境，這樣的世界才是最簡(jiǎn)單，最單純，最美好，也是最可愛(ài)的。
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