中國人很喜歡的一種意像叫做“龍鳳呈祥”。顧名思義， “龍”與“鳳凰”一同出現就是吉祥的象征。同龍神話(huà)一樣，鳳凰神話(huà)在華夏數千年的歷史中，鳳凰崇拜始終伴隨著(zhù)華夏發(fā)展，它是吉祥、美好的象征。
事實(shí)上，鳳凰作為一種神圣圖騰，其輻射范圍廣至全世界，并不只是中國的圖騰意象與美好象征。鳳凰作為一種神話(huà)傳說(shuō)，自上古時(shí)代便出現并流傳下來(lái)。盡管隨之一起流傳下來(lái)的神獸并不少，但是能夠像鳳凰這樣絕對正面并且受人尊敬的神獸恐怕也只此一種了。這是為什么呢？
關(guān)于鳳凰的傳說(shuō)與記載，世界上歷史悠久的國家都有所體現，這其中，中國的記載相對來(lái)說(shuō)比較早，距今七千多年的河姆渡遺址中就出土了與鳳凰形態(tài)極其相似的畫(huà)作與雕刻作品。
“鳳凰者，鶉火之禽，陽(yáng)之精也?！?/strong>鳳凰自誕生之初就與火緊密相連，尤其是來(lái)自太陽(yáng)的火，二者相伴相生。葉舒憲等學(xué)者證明了，《山海經(jīng)》中的赤烏、離朱、《楚辭·天問(wèn)》中的陽(yáng)離等等都是鳳凰的變體。
諸多古籍的記載更加證實(shí)了鳳凰與火之間的關(guān)聯(lián)，或者說(shuō)，鳳凰就是一種象征著(zhù)太陽(yáng)的神鳥(niǎo)。除了中國以外，在其他國家也發(fā)現了諸多形同名異的神鳥(niǎo)，世界各地的這些神鳥(niǎo)構成了一個(gè)以世界為整體架構、鳳凰為核心代表的太陽(yáng)神鳥(niǎo)的體系。
中國最早發(fā)現的鳳凰圖案是來(lái)自七千四百年前湖南高廟遺址的組合紋。從該幅圖來(lái)看，鳳凰與其說(shuō)是具象化的鳥(niǎo)類(lèi)，倒不如說(shuō)是一種符號、一種由人們的精神向往創(chuàng )造出來(lái)擺脫來(lái)自現實(shí)的恐懼、苦難、災厄的精神支柱。這種強烈的情感是集體的強烈渴望在某種情況下同步并且完全達成一致才會(huì )出現的。
沃林格說(shuō)過(guò)：“古代文明民族意志的真正傾向就是，從使外物真正具有相對性的感知的不確定要素出發(fā)去謀求對客體對象的抽象?！?/strong>簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是原始蒙昧時(shí)期的人們?yōu)榱舜蚱七@種曖昧不明的混沌狀態(tài)、確立自身實(shí)際地位的需求的體現。
正是由于這種需求的出現，鳳凰才會(huì )作為符號誕生并陪伴我們至今。鳳凰最初應當就是原始人為了表達自己所認識到的生命意識的一些抽象符號，這種符號的創(chuàng )造過(guò)程受到周邊環(huán)境的影響和時(shí)代的制約，人們會(huì )無(wú)意識、不約而同的從身邊的動(dòng)植物或者無(wú)生命體中抽取出來(lái)、經(jīng)過(guò)自己的腦內加工而成的。
至于鳥(niǎo)類(lèi)的形態(tài)，這就是沃格林所說(shuō)的“自然化”。很顯然，鳳凰代表的原始意味在經(jīng)過(guò)后人渴求的變化與加工后，從表達自身的符號成為太陽(yáng)神鳥(niǎo)的象征，最后再經(jīng)歷美化與神化，最終成為現在我們所見(jiàn)到的樣子。
鳳凰最出名的神話(huà)就是“鳳凰涅槃”。無(wú)論是后世的藝術(shù)創(chuàng )作也好，還是古籍中所記載的、民間口口相傳的神話(huà)故事，鳳凰最出名的就是它所擁有的“涅槃重生”的能力。
《哈利·波特》中的?？怂?、最近熱映的《沉睡魔咒2》中的仙女教母，她們都是西方觀(guān)念中鳳凰的形象，而中國前段時(shí)間大熱的《香蜜》中也有鳳凰形象的出現，她們的共同特征就是重生能力。
“在某個(gè)社會(huì )里被視為世俗故事的東西往往在另一個(gè)社會(huì )里被奉為神話(huà)?！?/strong>而鳳凰涅槃的產(chǎn)生正是原始人想要控制世界的一種無(wú)數意識的衍生。想要通過(guò)某種巫術(shù)達到某種目的，必然需要某種載體作為依托，鳳凰就是這樣一種載體。人們在意識中賦予它神力，并且認為這種神力是真實(shí)存在、并可以按照賦予人的意愿來(lái)改變世界。也正因如此，鳳凰才會(huì )受到人們如此的尊敬。
這里我們必須要強調的是，原始人們的神話(huà)意象、圖騰意象都是反映他們客觀(guān)精神世界的存在，鳳凰涅槃這種由鳳凰本身衍生出來(lái)的奇妙能力正是先民意識的重要組成部分：靈魂觀(guān)與對死而復生的看法。
在原始社會(huì )時(shí)代，“萬(wàn)物有靈論”主宰著(zhù)他們的思維。在原始人的世界里，世間萬(wàn)物都是有靈魂的存在。靈魂意味著(zhù)生命，人們對靈魂敬畏不已。靈魂是可以脫離肉體獨立存在的，也就是泰勒所說(shuō)的“靈魂不死”。榮格認為靈魂是沒(méi)有時(shí)間性的，是不朽的。很顯然原始人們也意識到了這一點(diǎn)，認為不朽的靈魂會(huì )脫離腐朽的肉體、進(jìn)入新的載體，人、動(dòng)物、植物、乃至是一顆石頭，靈魂與載體重新結合，誕生新的生命，進(jìn)行重生，也就是所謂的“靈魂轉世”。
“靈魂轉世”帶給了原始人們關(guān)于這個(gè)世界的新的思考，并以此為基準推理出了許多現實(shí)生活中的活動(dòng)痕跡。日月交替運行、植物冬枯夏榮、動(dòng)物的生存與死亡，原始人們試圖用靈魂轉世來(lái)解釋這些現象：太陽(yáng)每天都要死去一次，死后靈魂轉移到另一個(gè)太陽(yáng)上，第二天的早晨獲得新生。鳳凰能夠成為太陽(yáng)神鳥(niǎo)體系的代表也是如此，其根本都是靈魂的死而復生。
所以，人們之所以創(chuàng )造鳳凰，是將鳳凰當做他們渴望的掌控世界的實(shí)體，表達他們對于生命的崇拜與對不朽的渴望。后世的人們漸漸將這種精神意識的結合體明確了清晰的形象，并且附加上了自己的看法和愿望，共同形成了這個(gè)世界范圍內的神圣符號，或者說(shuō)是神秘圖騰。
鳳凰作為一種奇特的民間文化與意象、圖騰，在中國人心目中始終占據著(zhù)十分重要的地位。鳳凰是百鳥(niǎo)之王，浴火涅槃重生，是這世間圣潔的代表。鳳凰寄托了原始人們對外界與自身的認知與渴望，并且為圖騰附加了神秘的、超自然的力量，最終塑造出了鳳凰這樣一個(gè)奇特的存在。
某種意義上來(lái)說(shuō)，鳳凰的存在是一種證明。它證明了早期人類(lèi)盡管身處不同地域，但思維模式依舊相近。
參考書(shū)目：
[1]李貞穎：《神話(huà)·遠古記憶的重述與解讀》.華東師范大學(xué)出版社.2008
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