《漢上易傳》又名《漢上易集傳》，宋朱震撰，宋代集象數易學(xué)之大成的解經(jīng)之作?！稘h上易傳》，《進(jìn)表》原作九卷，《直齋書(shū)錄解題》、《郡齋讀書(shū)志》皆作十一卷，附《卦圖》三卷及《叢說(shuō)》一卷。
朱震以象數易為易學(xué)的正統，充分肯定漢易，排斥王弼易學(xué)體系。他將程頤易學(xué)歸于象數系統，自謂該書(shū)以程頤《易傳》為宗，和會(huì )邵雍、張載之易學(xué)，兼采漢魏以降諸家易說(shuō)，“包括異同，補苴罅漏，庶幾道離而復合”。全書(shū)解說(shuō)經(jīng)傳皆偏重于象數易，所附《卦圖》以四十四幅圖解說(shuō)《易傳》文句，《叢說(shuō)》則是對各家解釋經(jīng)傳的評論，亦皆主象數派觀(guān)點(diǎn)。
朱震（1072-1138），宋荊湖北路荊門(mén)軍（今湖北荊門(mén)）人，字子發(fā)，理學(xué)家，學(xué)者稱(chēng)漢上先生。年少時(shí)在東寶山麓的東山書(shū)院攻讀，政和進(jìn)士，宋室南渡后趙鼎推薦為祠部員外郎官至中書(shū)舍人、翰林學(xué)士，以廉正守道聞名于世。紹興六年（1136年）秋，朱震將所著(zhù)《周易集傳》十一卷及《周易圖》三卷、《周易叢說(shuō)》一卷進(jìn)獻宋高宗，這些書(shū)后人合稱(chēng)為《漢上易傳》。書(shū)前有《進(jìn)周易表》，論述《周易》的流傳、河圖洛書(shū)的授受及他本人的學(xué)術(shù)淵源，并稱(chēng)是書(shū)起政和丙申（1116年）終紹興甲寅（1134年），凡十八年而成。
朱震學(xué)識淵博，對經(jīng)學(xué)很有研究，尤其精通《周易》，體會(huì )透徹。他以程頤《易傳》為宗，采納各家之說(shuō)，融會(huì )貫通。曾自陳道:'今以《易傳》為宗和會(huì )邵雍、張載之論，上采漢魏吳晉，下逮有唐及今，包括異同，庶幾道離而復合'。朱震比較各家異同，分析眾說(shuō)優(yōu)劣，以王弼盡去舊說(shuō)，雜以老莊，專(zhuān)尚文辭為非。他對象數之學(xué)，特別重視，著(zhù)重探研?！吨芤住分蟹惭蕴烊丈綕芍?lèi)為象，言初上九六之類(lèi)為數。朱震一生，著(zhù)述頗豐，著(zhù)有《周易(卦圖)》三卷、《周易叢說(shuō)》一卷、《漢上易解》、《漢上易集傳》、《春秋左氏講義》三卷。
紹興七年（1137年），朱震請求病休，未允。朝廷因其功勛仍派他主管禮部貢舉。不久，朱震因病去世。后來(lái)荊門(mén)州百姓將朱震列為鄉賢，專(zhuān)門(mén)修建祠堂三賢祠，把朱震與陸九淵、胡文定三人尊稱(chēng)為“荊門(mén)三賢”一同供奉。荊門(mén)州在沙洋縣漢江大堤的關(guān)廟（鐵中寺）后建有書(shū)院，為了紀念朱震，名之為漢上書(shū)院。
朱震的《漢上易傳》整理和解釋了漢易的卦氣、納甲、飛伏、五行、互體和卦變等說(shuō)，對北宋劉牧的河洛說(shuō)、李之才的卦變說(shuō)、周敦頤的太極圖和邵雍的先天圖都作了介紹和評論，推動(dòng)了象數易學(xué)的發(fā)展，對后世研究漢易和圖書(shū)學(xué)有很大的影響。
《漢上易傳》的傳世版本，中國國家圖書(shū)館藏宋刻殘本現存卷三至卷十一。有明末清初毛氏汲古閣影宋抄本，現藏中國國家圖書(shū)館。另外還有清康熙通志堂經(jīng)解本，同治廣州粵東書(shū)局等刻本。
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