孔仲起（1934—2015年）
孔仲起，族名慶福，孔子七十三世孫，1934年生于上海一書(shū)香世家，祖父子瑜、父小瑜、兄伯容均擅長(cháng)花鳥(niǎo)博古畫(huà)。畫(huà)家師承陸儼少、顧坤伯，自幼受家庭環(huán)境的影響，嗜好丹青，秉承家學(xué)，硯田躬耕不輟，終學(xué)有所成，名噪海內?？紫壬?955年入浙江美術(shù)學(xué)院（今中國美術(shù)學(xué)院）中國畫(huà)系學(xué)習，1960年畢業(yè)留校任教至今。
孔仲起先生是一位活躍在當代中國畫(huà)壇的著(zhù)名山水畫(huà)大家，也是一位德藝雙馨的美術(shù)教育家，一位熱衷社會(huì )公益事業(yè)的社會(huì )活動(dòng)家和積極參與者。在從教的數十年間，他不但為中國美術(shù)學(xué)院中國畫(huà)系的山水畫(huà)教學(xué)付出了大半生艱辛的努力，培養了一大批優(yōu)秀的學(xué)生和青年教師，而且以寬厚的為人，放拓的學(xué)風(fēng)，為廣大師生所仰重。
先生曾任中國美術(shù)學(xué)院教授、學(xué)位委員會(huì )委員、山水教研室主任、碩士研究生導師、浙江省山水畫(huà)研究會(huì )副會(huì )長(cháng)、浙江省文化廳高評委等職。主要社會(huì )兼職有：中國美術(shù)家協(xié)會(huì )會(huì )員、浙江省美術(shù)家協(xié)會(huì )理事、西泠印社理事、中國工程院院士書(shū)畫(huà)社特邀藝術(shù)家、聯(lián)合國國際美育學(xué)會(huì )理事、中國河山畫(huà)會(huì )會(huì )員、東方博雅社執行社長(cháng)，享受?chē)鴦?wù)院特殊貢獻津貼。
他的作品被中國美術(shù)館、北京圖書(shū)館、中南海懷仁堂、中國軍事博物館、日本美濃市府、漢堡文化廳、世界銀行等機構收藏。著(zhù)有《孔仲起畫(huà)集》、《孔仲起山水畫(huà)集》、《孔仲起畫(huà)云水》、《山水畫(huà)技法概要》、《孔仲起山水寫(xiě)生法》等專(zhuān)著(zhù)。
他的家安在錢(qián)塘江畔，和潮水為鄰。在五樓的畫(huà)室里，有一扇窗戶(hù)，可以望見(jiàn)江水一隅，那是畫(huà)家特意“開(kāi)鑿”的。他還給窗戶(hù)題了一名——“錢(qián)江一截”——掛在墻上。
連孔老的愛(ài)情，也與潮水相連。師母鈕素芬是海寧人，那里是觀(guān)潮勝地，“我們結婚都是在錢(qián)塘江邊上，緣分不淺?！?/span>
孔老家里，有一塊長(cháng)得跟他很像的石頭。那方頑石，寬胖、憨氣，形同羅漢。仔細再看，分明是畫(huà)家平日里樂(lè )呵呵的樣子，慈眉、善目。
人生有潮起，也有潮落?？鬃诱f(shuō)，流而不亂，激而勿怒。這是很自然的事。腦子里要多想快樂(lè )的事、順利的事，人人都有失意的時(shí)候，父母贈我一副菩薩相，就是要我知足常樂(lè )。
——孔仲起
他對自然之物，尤其對潮水，有一份癡愛(ài)。
從看到錢(qián)江潮的第一眼起，或波濤起伏，或水天平靜，早潮、夜潮、回頭潮，潮水的每一種姿態(tài)，在他的筆端、心底，流淌了50多年。
孔仲起先生在傳統的修養方面打下了堅實(shí)的功底。無(wú)論南宗還是北宗，也無(wú)論工筆還是寫(xiě)意、重彩還是潑墨，他都旁覽博取，兼收并蓄。這就使他擁有豐富的圖式語(yǔ)匯，去規范多樣的物理世界。
最能代表他的傳統功力的，是他的成名作《浙江潮》
巍峨的六和寶塔，沉沉的錢(qián)江大橋，滔滔的浙江怒潮，有撼天地之勢，令觀(guān)者心膽俱壯！從這幅作品，明顯可以看出對宋李嵩《觀(guān)潮圖》的借鑒，但同時(shí)又分明修正了李嵩的圖式，熔鑄了畫(huà)家的自我意識、中國的民族意識和世界的空間意識于一爐，展現了“人類(lèi)普遍的感情和開(kāi)闊的胸懷”。
“神鰍怒決滄溟水，浪沸波騰亙天起。巨靈劈山山為開(kāi)，玉龍卷雪從東來(lái)。腥風(fēng)撼地坤軸剖，長(cháng)江萬(wàn)古雷霆吼。雄威欲吞吳越軍，強弩三千皆縮手。金堤既成事已非，錢(qián)塘江上開(kāi)皇畿。雕闌玉檻照東海，貪看秋潮忘黍離。中原不復民易主，百萬(wàn)貔貅宿沙渚。倚樓望潮潮不來(lái)，六帝同歸一丘土。人間廢興何代無(wú)，誰(shuí)能耽東思艱虞。良工不解寫(xiě)無(wú)逸，丹青卻作觀(guān)潮圖?！薄@是張仁近的《題李嵩觀(guān)潮圖》詩(shī)，詩(shī)畫(huà)相為印證，說(shuō)明浙江潮在民族精神中的特殊象征意義。
孔仲起先生的《浙江潮》，顯然進(jìn)一步拓展了這一意義，它所涵容的，不再是中華民族在封閉條件下的泱泱自足，而是在開(kāi)放形勢下的振興、崛起、自立于世界文化之林。而這，也正是孔仲起所孜孜以求的“個(gè)人意識、民族意識和空間意識”的融匯，以及“人類(lèi)普遍的感情和開(kāi)闊的胸懷”，標志著(zhù)傳統圖式在新的歷史條件下沛然的生命活力。
——徐建融
《觀(guān)無(wú)涯》之一
《觀(guān)無(wú)涯》之二
胸貯滄海意卷風(fēng)濤
回頭潮
孔仲起先生畢生致力于中國山水畫(huà)的傳承與拓新，取得了豐碩的成果。他的山水畫(huà)大器雄渾，氣勢豪放，嚴密與闊略兼備，筆情與墨趣倶長(cháng)，尤其在中國畫(huà)的云水表現領(lǐng)域形成開(kāi)拓性的突破?？字倨鹣壬C覽湖壑水山，懌愛(ài)江海波濤，領(lǐng)悟古今之變，胸懷行云流水。
筆下錢(qián)江潮涌，形成浙派現代山水的標志，晚年的云濤萬(wàn)里，蘊含時(shí)代的崇高新意。他畫(huà)江潮海浪的各種手法，皆得自他對自然的深切體察和體悟，其獨創(chuàng )的“云皴法”、“弧勾法”、“短線(xiàn)法”、“水彩潑墨法”，深刻地表現江河湖海的生動(dòng)與壯闊，極大地豐富了中國山水畫(huà)“云水畫(huà)法”的形式語(yǔ)言，為傳統山水畫(huà)藝術(shù)的當代創(chuàng )作注入了新的活力，為中國山水繪畫(huà)的開(kāi)拓與新境，做出了積極的貢獻。
云深知沃野
超越時(shí)空跨千年
云天抒懷
黃山煙云
云與水的品格與境界
——孔仲起山水畫(huà)的生命意象
尚輝
山不在高，有水則靈。盡管文人山水畫(huà)從來(lái)都離不開(kāi)對于水的描繪和對于水的另一種形態(tài)——云霧的渲染，但古代山水畫(huà)描繪的水卻很少涉及表現大海和浪濤，渲染的云霧也鮮見(jiàn)卷云堆霧、神變奇幻。
東風(fēng)長(cháng)激萬(wàn)里浪
中國畫(huà)講究?jì)葦?、灑脫和散淡。這些審美品格在某種意義上，都不是指畫(huà)面表現對象的審美屬性，而是指藝術(shù)主體的品味與格調。因而，中國畫(huà)從骨子里滲透的是文人的藝術(shù)。內斂，便不尚張揚；灑脫，要去其拘謹；散淡，則力避進(jìn)取。這些審美品格又反作用于審美對象的圈定。山水畫(huà)之所以能夠成為文人畫(huà)的題材主流，不能說(shuō)不是這種審美品格選擇的結果。
而山水畫(huà)之中，畫(huà)淡煙輕嵐、淺汀浮渚、幽壑深谷的居多，真正畫(huà)煙云變幻、濁浪排空、峽江急流的卻是少之又少。這種少，不能說(shuō)是歷代中國畫(huà)家缺少對這種江山勝境的觀(guān)察和體驗，而是這種審美品格遮蔽了對于高亢、激越、雄渾、跌宕這樣一類(lèi)審美質(zhì)量的追求與表達，或者說(shuō)，高亢、激越、雄渾、跌宕這樣一類(lèi)審美屬性并不完全合于文人畫(huà)靜穆、淡雅、超脫的審美理想。
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朝謁祖陵
朝謁祖陵局部1
朝謁祖陵局部2
但孔仲起的山水畫(huà)卻改變了人們對于山水畫(huà)的這種認識。他的山水畫(huà)著(zhù)力于行云流水富于張力的神奇變幻，無(wú)論《超越時(shí)空跨千年》、《峽江朝云》，還是《壁立千層》、《云卷千峰》、《黃山云天圖》；也不論《錢(qián)江潮》、《黃河之水天上來(lái)》、《胸貯滄海意卷風(fēng)濤》，還是《海島人家》、《九龍奔江》、《觀(guān)滄?！?、《回頭潮》和《倒瀉銀河萬(wàn)道雷》，他都改變了常見(jiàn)的山水畫(huà)形態(tài)，將云奇霧變和浪花潮涌作為畫(huà)面的主體，把看似無(wú)常形的液態(tài)、氣態(tài)凝固為千姿萬(wàn)態(tài)、意蘊豐富的造型，并賦予中國畫(huà)筆墨的生動(dòng)氣韻和骨法用筆。
《壁立千層》2006年
的確，云與水都是無(wú)常形的液態(tài)與氣態(tài)。云，隨山形與氣流而變；水，隨海床、礁石、沙灘而變。當云與水成為畫(huà)面主體時(shí)，云與水的跌宕起伏、激蕩變幻、神奇莫測，也便成為造型捕獲的重要特征。這為畫(huà)面的構圖造成了很大的難度，至少，一般山水畫(huà)的構圖法則都不能簡(jiǎn)單地套用。
在孔仲起畫(huà)云的山水畫(huà)中，他的視角往往是俯瞰的，并善于把握流云大勢的起伏變化，以一種大開(kāi)大闔的律動(dòng)構成畫(huà)面恢閎的氣勢。這種鮮見(jiàn)于傳統山水畫(huà)的構圖，顯然是受到了從高空飛行器中獲得的現代視覺(jué)資源的影響。
在孔仲起畫(huà)水的山水畫(huà)中，他的視角卻又往往是仰視的，尤其是巨浪和潮水的表現幾乎迫近水面，像《胸貯滄海意卷風(fēng)濤》、《回頭潮》、《觀(guān)潮聽(tīng)濤》和《明月共潮生》等，都將海潮的洶涌澎湃構成滿(mǎn)幅畫(huà)面，并以波峰與波谷、推進(jìn)與拍岸形成巨大的開(kāi)闔之勢，造成畫(huà)面構圖的豐富變化。
如果說(shuō)，云與水構成畫(huà)面主體是孔仲起山水畫(huà)的一個(gè)重要的構圖特征，那么云與水的筆墨意蘊則是孔仲起超越古人形成自己藝術(shù)個(gè)性的另一個(gè)重要方面。無(wú)常形的液態(tài)氣態(tài)的云與水，和水墨形態(tài)最接近，但古人很少純以水墨渲染。
墨從筆出，在筆與墨的關(guān)系上，更注重用筆的法規，而骨法用筆才是中國畫(huà)的血脈真諦。20世紀初，吳慶云擅長(cháng)用濕筆濕墨表現夏季煙雨之景，卻常遭遇傳統派的譏諷，謂之“有墨無(wú)筆”。20世紀70年代，陸儼少純以勾線(xiàn)畫(huà)云水，有筆但也缺少有墨，易于產(chǎn)生過(guò)于主觀(guān)的裝飾意趣。因而，畫(huà)云水如何處理筆墨關(guān)系是承傳與創(chuàng )造的關(guān)鍵。
孔仲起畫(huà)云，是用濕墨一筆一筆堆塑出來(lái)的，既在整體上呈現煙霧的飄渺變幻，又體現出中國畫(huà)特有的用筆之美，而且也不唯濕墨，而是干濕互用，特別是一些飛白的干筆，顯得毛松厚重，完美地表現了白云的質(zhì)感。偶爾的一些水墨生發(fā)，既自然生動(dòng)，也增添了水墨特有的滲化之趣?？字倨甬?huà)水，尤擅表現潮頭浪花，既不純以線(xiàn)勾，也不唯以濕墨，而是勾線(xiàn)與墨塑有機結合，互為補充。
《漓行所見(jiàn)》1990年
他熟識浪花在礁石和沙灘不同水岸質(zhì)地造成的花形變化，也非常注重推進(jìn)、起浪、躋涌、拍打、散花各個(gè)浪潮形成的程序與節奏，他的筆墨是在把握這些水形變化之后的一種駕輕就熟，是寫(xiě)出浪形之后，對水的神態(tài)的捕捉。在某種意義上，他也是把山石畫(huà)法移用到浪潮畫(huà)法的一種語(yǔ)言轉換，只不過(guò)他在這種語(yǔ)言轉換中更注重“透”的把握，而且在濕墨之中復以枯筆渴皴以強其骨，顯得膏中有枯，枯中有膏。
當孔仲起將云與水作為畫(huà)面主體時(shí)，他也凸顯了云與水那些充滿(mǎn)大的構勢之中所蘊含的激越、高亢、雄渾與跌宕的審美品格。這無(wú)疑是對傳統中國畫(huà)境界與審美屬性的一種開(kāi)拓與展延，也是對現實(shí)社會(huì )一種人文精神的折射與提升。
畢竟，20世紀以來(lái)中國畫(huà)的現代性轉型是以藝術(shù)主體從出世走向入世的文化心態(tài)為內核的；畢竟，中國畫(huà)的現代性轉型也都體現了從隱現到凸顯視覺(jué)形式語(yǔ)言的獨特作用，而孔仲起所追求的這種精神境界與審美品格無(wú)疑是中國畫(huà)時(shí)代特征的體現，沒(méi)有這種時(shí)代氛圍和視覺(jué)資源，他都不可能專(zhuān)注或畫(huà)出這樣云與水的江山，也不可能以此開(kāi)拓激越、高亢、雄渾與跌宕的審美境界。
當然，孔仲起的筆墨仍然是內斂的，沉靜的，具有文人內蘊的，這顯示出他的家學(xué)淵源和他個(gè)人數十年的筆墨修煉與人格修為，他的傳統筆墨功底之扎實(shí)與精湛，是當代中國畫(huà)家中為數不多的大家之一，但他又能從承傳之中變出與化出，是寓沉靜于激蕩，寓內斂與外揚，寓文雅于粗樸，因而他的作品又遠離了這個(gè)時(shí)代的浮躁與喧囂，讓人從中讀出他的淵博雋永、雄渾深沉和居簡(jiǎn)守篤。
孔仲起出生于上世紀30年代，動(dòng)蕩是他這一代人最重要也是最深刻的人生閱歷與感受。云與水的飄浮與游蕩，也是他自己的生命意象。就20世紀中國畫(huà)而言，他的生命經(jīng)歷已成為這個(gè)畫(huà)種在這樣一個(gè)動(dòng)蕩與斷裂時(shí)代進(jìn)行文化傳承與穿越的見(jiàn)證和承載。
二○○九年一月十三日晨于團結湖寓所
《月潮》1988年
《云興西山》2006年
《雁山多奇峰》1998年
藝術(shù)家影像
圖說(shuō)藝術(shù)人生
和父親、哥哥合影
在潘天壽先生家聆教，左一孔仲起，右一王慶明，右二葉尚青，左為孔仲起（1959年）
1960年與周昌谷合作《開(kāi)荒山》
1982年與童中燾協(xié)助陸儼少先生指導研究生
和沙孟海先生
1959年在京拜訪(fǎng)李可染先生
和王伯敏、童中燾、卓鶴君等
杭州展1
杭州展2
上海展
2014年全家福
北京展
北京展
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