，做事必然受苦勞。 這個(gè)卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險
。卦形為山下有險，仍不停止前進(jìn)，是為蒙昧，故稱(chēng)蒙卦。但因把握時(shí)機，行動(dòng)切合時(shí)宜；因此，具有啟
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，婚姻合伙有瑣碎，做事必然受苦勞。
《蒙》卦是《屯》卦這個(gè)始生卦之后的第二卦?！睹伞坟缘呢韵鬄樗律缴?。此卦象是否真與《蒙》卦的卦義有關(guān)，我不敢認同。因為對于六十四卦來(lái)說(shuō)，要想每個(gè)卦的上下兩卦的卦象交感都完全符合其卦名并其卦義，我認為未免就太苛求與牽強了。
從《蒙》卦的各爻內容來(lái)看，它如同前邊的《屯》卦和《蒙》卦之后的《需》卦一樣，它的每卦的六爻的前爻與后爻之間并沒(méi)有必然的遞進(jìn)關(guān)系，也即從初爻到第六爻之間并沒(méi)有由低級到高級的演變關(guān)系，它們與《乾》卦《坤》卦各爻之間的演變關(guān)系安排大不相同，這幾卦各爻的內容安排不過(guò)僅僅為了填充與說(shuō)明此卦的全部含義而已。雖然這幾卦每卦各爻之間沒(méi)有遞進(jìn)演變關(guān)系，但是這些卦與卦之間卻有著(zhù)一個(gè)緊密銜接的遞進(jìn)演變關(guān)系。
從哲理上講，《蒙》卦講的是蒙昧，即物之始生之后的蒙昧狀態(tài)。但在其爻辭中又講了“發(fā)蒙”與用“刑人”和“用說(shuō)”，反對“桎梏”和“困蒙” 的愚民政策，在遠古的殷周交替時(shí)代，這種見(jiàn)解可以說(shuō)是十分難得的。
還有，在《蒙》卦中，其作者在承認蒙昧本為一種壞事的同時(shí)，又提出了“童蒙，吉”的辯證觀(guān)點(diǎn)，即既看到一個(gè)事物有壞的、落后的一面的同時(shí)，又看到了它有好的、積極的一面，這種見(jiàn)解也是超前的。
答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現甘
泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著(zhù)先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養出良
好
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
【白話(huà)】《蒙卦》象征啟蒙：亨通。不是我有求于幼童，而是幼童有求于我，第一次向我請教，我有問(wèn)必
答，如果一而再、再而三地沒(méi)有禮貌地亂問(wèn)，則不予回答。利于守正道。
《象》曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上，為山下有泉水之表象，但要想發(fā)現甘
泉，必須設法準確地找出泉水的位置，即意味著(zhù)先必須進(jìn)行啟蒙教育。君子必須行動(dòng)果斷，才能培養出良
初六，發(fā)蒙，利用刑人，用說(shuō)桎梏；以往吝。
【白話(huà)】初六，要進(jìn)行啟蒙教育，貴在樹(shù)立典型，以便防止罪惡發(fā)生；如不專(zhuān)心求學(xué)，而是急功冒進(jìn)，將
來(lái)必然會(huì )后悔。
《象》曰：利用刑人，以正法也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)：用樹(shù)立典型的辦法來(lái)進(jìn)行啟蒙教育，是為了確立正確的法度，以便遵循。
九二，包蒙，吉。納婦，吉；子克家。
【白話(huà)】九二，周?chē)际巧线M(jìn)心很強的蒙童，希望獲得知識，這是很吉利的。如果迎娶新媳婦，也是吉祥
的。由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強，所以連孩子們已經(jīng)能夠治家了。
《象》曰："子克家"，剛柔接也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："由于渴望接受教育，上進(jìn)心很強，所以連孩子們都已經(jīng)能夠治家了"，這是因為剛
柔相濟，孩子們受到了很好的啟蒙教育的結果。
六三，勿用取女，見(jiàn)金夫，不有躬，無(wú)攸利。
【白話(huà)】六三，不能娶這樣的女子，她的心目中只有美貌的郎君，不能守禮儀，也難以保住自己的節操，
娶這樣的女子是沒(méi)有什么好處的。
《象》曰："勿用取女"，行不順也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："不能娶這個(gè)女子 "，主要是指這個(gè)女子的行為是不合乎禮儀的，即這個(gè)女子沒(méi)有
受過(guò)良好的啟蒙教育。
六四，困蒙，吝。
【白話(huà)】六四，人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育，因而孤陋寡聞，結果是不大好的。
《象》曰："困蒙之吝",獨遠實(shí)也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："人處于困難的境地，不利于接受啟蒙教育"，是因為疏遠有真才實(shí)學(xué)的老師。
六五，童蒙，吉。
【白話(huà)】六五，蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的。
《象》曰："童蒙之吉""，順以巽也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："蒙童虛心地向老師求教，這是很吉祥的"，這是因為蒙童對老師采取了謙遜的態(tài)度
。蒙童謙遜，則老師樂(lè )教，其教育結果自然是比較有效的，當然也是吉祥的。
上九，擊蒙，不利為寇，利御寇。
【白話(huà)】上九，啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人。不要等到蒙童的問(wèn)題徹底暴露再去
教育，而要防患于未然，事先進(jìn)行啟蒙教育。
《象》曰："利用御寇"，上下順也。
【白話(huà)】《象辭》說(shuō)："啟蒙教育要及早實(shí)行，要針對蒙童的缺點(diǎn)，先發(fā)治人"，因為只有這樣，才能使老
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