國學(xué)大師季羨林在一篇散文中說(shuō)過(guò)：

根據我個(gè)人的觀(guān)察，對世界上絕大多數人來(lái)說(shuō)，人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值。他們也從來(lái)不考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題。走運時(shí)，手里攥滿(mǎn)了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過(guò)一生。

其中不走運的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長(cháng)吁短嘆。即使日子還能過(guò)得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過(guò)一生。

人生一無(wú)意義，二無(wú)價(jià)值，過(guò)完這一生，痛痛快快地死，這就是一生。

意義和價(jià)值，不具有普遍性，而僅僅是屬于自己對自己的要求，現行的任何教條，都不是規定意義的，而只是人類(lèi)探尋意義的一個(gè)里程。

01

國學(xué)大師季羨林，一生頗為傳奇，2006年，他被評為感動(dòng)中國的人物。

頒獎詞中說(shuō)：

“智者樂(lè )，仁者壽，長(cháng)者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學(xué)問(wèn)鑄成大地的風(fēng)景，他把心匯入傳統，把心留在東方?！?/span>

季羨林出生一般，甚至算得上貧寒，他爺爺死的時(shí)候，家里連東西都吃不上，父親打算出去闖蕩，可是連路費都沒(méi)有。

季羨林讀書(shū)時(shí)，成績(jì)也一般，從未考過(guò)第一名，還因為珠算不好，挨過(guò)板子。

與眾不同的一點(diǎn)就是，就算挨了板子，上課也要偷偷看小說(shuō)。

考大學(xué)的時(shí)候，數學(xué)只考了4分，幸好那時(shí)候錄取不像現在，否則季羨林連大學(xué)都上不了。

可是他上了大學(xué)，而且還是清華。

大學(xué)之后，又選擇去德國留學(xué)深造，本來(lái)有機會(huì )可以留在外國，但季羨林選擇回國教書(shū)，這一教，就是幾十年。

這位老先生，少年時(shí)平平無(wú)奇，晚年時(shí)成為國學(xué)大師，被稱(chēng)為“國寶”級人物，但是他自己呢？還是不覺(jué)得自己有什么特別的，只是覺(jué)得做了自己該做的事情。

關(guān)于人生意義和價(jià)值這樣的討論，他覺(jué)得這樣的討論毫無(wú)意義和價(jià)值，還不如多干幾件實(shí)實(shí)在在的事情。

他說(shuō)：我和蕓蕓眾生并無(wú)差別，也難免渾渾噩噩，并不比任何人高一絲一毫，如果勉強要找一點(diǎn)區別的話(huà)，那就是我對人生有一些想法，動(dòng)過(guò)一點(diǎn)腦筋。

02

1999年，季羨林八十歲了，在他八十大壽的時(shí)候，北大勺園，高朋滿(mǎn)座，贊揚聲不絕，輪到季羨林說(shuō)話(huà)了，他說(shuō)：

“我剛才坐在這里，很不自在。我的耳朵在發(fā)燒，臉發(fā)紅，心在跳。我聽(tīng)見(jiàn)大家說(shuō)的話(huà)，你們不是在說(shuō)我，你們說(shuō)的是另外一個(gè)人?！?/span>

晚年時(shí)，人家稱(chēng)他為“國學(xué)大師”，他說(shuō)：

“環(huán)顧左右，朋友中國學(xué)基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占“國學(xué)大師”的尊號，豈不折煞老身?！?/span>

人家稱(chēng)他“學(xué)界泰斗”，他回應：

“我這個(gè)的泰斗又從哪講起呢？”

世人尊他為“國寶”，他幽默地拒絕：

“是不是因為中國只有一個(gè)季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢(qián)二孫三李四等等，等等，也都只有一個(gè)，難道中國能有13億“國寶”嗎？”

該推辭的都推辭了，他自己自由自在，不被束縛，皆大歡喜。

季羨林老先生雖然說(shuō)人生無(wú)意義無(wú)價(jià)值，但從他的人生里，你就會(huì )發(fā)現，意義和價(jià)值就在其中。

事實(shí)證明，無(wú)論是什么樣的意義和價(jià)值，都是個(gè)人的選擇，也是個(gè)人的理解，絕不可能說(shuō)他的人生有價(jià)值，就去學(xué)他。

因為每個(gè)人的人生，都有自己的意義和價(jià)值。

季羨林雖然說(shuō)，絕大多數人不會(huì )考慮這樣的哲學(xué)問(wèn)題，但是他們的人生也有意義和價(jià)值，他們?yōu)樽约旱募彝^斗，家家庭照顧得很好，家庭和和樂(lè )樂(lè )，那就是價(jià)值。

哪怕是一個(gè)人很無(wú)能，他將自己照顧得很好，沒(méi)有讓自己餓死冷死，那也是價(jià)值，因為他也是在為“生命”付出。

意義和價(jià)值，也就在其中。

03

這世間，不可能人人都偉大，不可能人人都高尚，大部分人，著(zhù)眼處是實(shí)實(shí)在在的生活，他們的生活有沒(méi)有意義呢？

按照我的說(shuō)法，那樣的生活，確實(shí)也是沒(méi)有意義和價(jià)值的。

但是我不是他們，我也不是上帝，我沒(méi)有任何資格去說(shuō)這句話(huà)，就連上帝，他也會(huì )覺(jué)得生命的存在就是意義。

但是為什么會(huì )覺(jué)得那樣的人生沒(méi)有意義和價(jià)值呢？那是因為按照我們自己對生命的要求，那樣的活法不符合我們的要求，甚至不符合某種崇高的要求。

但這世界，如果人人都崇高，那崇高就變得不崇高了。

史鐵生說(shuō)：我常以為，是眾生度化了佛陀，是丑女造就了美女，是懦夫成就了英雄，是卑鄙襯托了崇高。

所以，人生有沒(méi)有意義，有沒(méi)有價(jià)值，是你自己覺(jué)得的，不要用別人制定的價(jià)值標準來(lái)評價(jià)，也不要用別人制定的意義尺度來(lái)衡量。

列夫·托爾斯泰也一度困惑于生命的意義和價(jià)值，甚至不知道自己明明過(guò)著(zhù)一種無(wú)意義的生活，為什么還要繼續活著(zhù)。

在托爾斯泰的《懺悔錄》里，他深刻地討論了這個(gè)問(wèn)題。他一開(kāi)始得到的是，人生是一場(chǎng)虛妄，死亡是唯一的真相。

可是當他繼續思考，他開(kāi)始深入人民大眾的生活去理解生活，最后他在普通人身上看到了生命的意義。

“我終于從特立獨行中解脫出來(lái)，看見(jiàn)了普通勞動(dòng)人民的真實(shí)生活，明白了這才是真正的生活——這拯救了我。我明白了，如果我想認知生命，參透生命的意義，我就不應該像寄生蟲(chóng)一樣生活，而應該過(guò)真正意義上的生活，真正人類(lèi)賦予生命的意義，和生活融合，從而來(lái)闡述和驗證生命?！?/p>

托爾斯泰說(shuō)的，還是他自己以為的，還是不能當做所有人都應該踐行的真理，因為托爾斯泰也是人，他不是創(chuàng )造我們的神，所以他不能規定什么，而且就算是神，創(chuàng )造了人，就把人丟到這個(gè)世界，至于怎么活著(zhù)，那已經(jīng)是人自己的問(wèn)題了。

04

同樣覺(jué)得人生沒(méi)有意義的，還有著(zhù)名的畫(huà)家陳丹青。

有一次記者問(wèn)陳丹青：人生的意義到底是什么？

陳丹青說(shuō)：

又是一個(gè)傻X問(wèn)題！

人生沒(méi)有意義的。 你看過(guò)哲學(xué)嗎？你可別過(guò)了大學(xué)年齡還扛著(zhù)大學(xué)生人格在生活。

人生一點(diǎn)沒(méi)有意義的，生命完全沒(méi)有意義的。

記者不甘心就此結束，于是就問(wèn)出了所有人都會(huì )問(wèn)的一個(gè)問(wèn)題：那活著(zhù)干嗎呢？

陳丹青說(shuō)：

沒(méi)有干嗎，你生下來(lái)，爹媽征求你意見(jiàn)嗎？你看看佛教，看看叔本華那本《作為意志和表象的世界》。

生命是無(wú)意義的，從來(lái)就是盲目的。就這么兩句話(huà)：這么厚的一本書(shū)。

這本書(shū)救了我。我在三十歲的時(shí)候看到這本書(shū)，剛出國不久。

陳丹青搬出了佛教，搬出了叔本華，在一般人看來(lái)，陳丹青聞名世界，是著(zhù)名畫(huà)家，家財萬(wàn)貫，這不就是價(jià)值和意義嘛。

可是陳丹青說(shuō)，他做什么，只是因為想做，只是做著(zhù)做著(zhù)就成了陳丹青。

假如人生有意義，這意義也不是說(shuō)出來(lái)的，而是做出來(lái)的，你做了什么，意義如果存在，就會(huì )從里面慢慢發(fā)芽。

05

關(guān)于怎么做才是人生的意義，托爾斯泰的回答不是真理，國學(xué)大師季羨林的回答也不是真理，誰(shuí)的回答，都不能代表別人。

任何人也都無(wú)法規定別人生活的意義和價(jià)值，因此，這個(gè)問(wèn)題的討論，似乎也變成只能針對自己，而不能針對別人。

所以季羨林說(shuō)：

我就是蕓蕓眾生，但是我在思考，思考我認為有用的一些東西，也許他的一生，在我們看來(lái)，過(guò)得比較崇高，能成為某些想那樣做的人的榜樣，但是對于不想這樣做，或者本身就無(wú)法做到的人來(lái)說(shuō)，這沒(méi)用。

而托爾斯泰只是說(shuō)，不能再過(guò)一種寄生蟲(chóng)的生活，要自力更生，所以晚年的托爾斯泰，和家里的嚇人一起種地，一起干農活，這就是他對自己的要求。

但是對于本來(lái)就在種地的大多數來(lái)說(shuō)，這毫無(wú)意義，甚至還有點(diǎn)傻氣。

每當夜深人靜的時(shí)候，我們或許也會(huì )突然想到，人生有什么意義？答案或許沒(méi)有，但自己還不是每天照樣活著(zhù)，之后某一天再重新想到這個(gè)問(wèn)題，還是不明白。

但你會(huì )越來(lái)越明白一個(gè)問(wèn)題，活著(zhù)不僅僅是一個(gè)人的事兒，但如何安排生命，僅僅是你自己的事兒，你這一生，說(shuō)白了，都是你自己選擇的，你如果覺(jué)得他有意義，那他媽的他就是意義，你如果覺(jué)得沒(méi)意義，那誰(shuí)也救不了你，因為誰(shuí)也不能憑空給你造出一個(gè)意義來(lái)。

想過(guò)意義的人，想要找到存在意義。

但是對于從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)人生有沒(méi)有意義有沒(méi)有價(jià)值的人，他們不必考慮，該做什么就做什么，但你不能說(shuō)他們的人生沒(méi)有意義，頂多只是不符合你對意義的設想。

人生有沒(méi)有意義，是自己說(shuō)了算的。

你是誰(shuí)，你自己說(shuō)了才算，上帝雖然造了人，但也沒(méi)告訴人活著(zhù)的意義是什么，于是，信徒說(shuō)要靠近上帝，那就是意義，而不信的人，則另有其他意義。

06

不可否認的是，在我們從小到大的教育里，別人都在試圖告訴我們人生應該是怎樣的，應該做什么，其實(shí)說(shuō)白了，他們就是想給他們的人生找一個(gè)意義，讓我們按照那個(gè)意義去做。

那當然是可以的，陳寅恪說(shuō)：獨立之精神，自由之思想。

我們當然可以這樣去過(guò)一生。

還有人說(shuō)：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

我們還是可以這樣去做，守著(zhù)自己的志向，不管大小，就拼命干。

或者更偉大一點(diǎn)的，如《鋼鐵是怎樣煉成的》中的保爾·柯察金那樣：

人的一生應當這樣度過(guò)：當回憶往事的時(shí)候，他不會(huì )因為虛度年華而悔恨，也不會(huì )因為碌碌無(wú)為而羞愧，在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：'我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類(lèi)的解放而斗爭。'

這當然更沒(méi)有問(wèn)題。

這些都是人類(lèi)最崇高最偉大的理想，這樣的人生意義，也是人類(lèi)世界中最閃光的人生意義。

但是如果實(shí)在做不到怎么辦呢？

那就做你自己，做你該做的，做你想做的，你過(guò)得歡喜了，過(guò)得充實(shí)了，就是意義和價(jià)值。

只要不是去傷害別人，只要不是為惡，那你做什么，還是你說(shuō)了算的，意義和價(jià)值，也自然在你心里的。

07

總而言之，生命有沒(méi)有意義，有沒(méi)有價(jià)值，不應該是從書(shū)本里尋找答案，也不應該從別人的身上尋找答案。

那怎么判斷呢？

你應該問(wèn)問(wèn)自己，我做的這一切，有意義嗎？有價(jià)值嗎？

如果你盡力了，只能給家人溫飽，那這就是意義。

如果你還有余力，偶爾幫幫某些需要的人，這是善良，也是意義。

如果你志存高遠，誓要為人類(lèi)解放奮斗，那也是意義。

如果你沒(méi)有遠大理想，終其一生只想活出自己，那就活出自己，用自己的方式去活，那也是意義。

什么是意義，不要聽(tīng)別人扯，問(wèn)問(wèn)你自己，因為你是成年人，除你自己之外，誰(shuí)也無(wú)法給你創(chuàng )造一個(gè)意義。