對文學(xué)作品的評價(jià)，總會(huì )提到“藝術(shù)特色”。它是一個(gè)比較寬泛的概念，包括表達方式、表現方法（表現手法、寫(xiě)作技巧、寫(xiě)作手法）、修辭方法、篇章結構、語(yǔ)言特色等。
一般來(lái)說(shuō)，我們平時(shí)所說(shuō)的“表達技巧”，主要指表達方式和表現方法，特別是表現方法。但從這些年高考題所給的答案看，也涉及到修辭方法和篇章結構。下面分點(diǎn)作簡(jiǎn)單闡述。
一、表達方式。
指記敘、描寫(xiě)、議論、抒情、說(shuō)明。詩(shī)詞中所運用的表達方式主要是描寫(xiě)、抒情，偶爾也會(huì )用到記敘和議論。
二、表現方法。
主要包括：
?。ㄒ唬?、與記敘有關(guān)的：順敘、倒敘、插敘、補敘、平敘，敘述角度（第一人稱(chēng)、第二人稱(chēng)、第三人稱(chēng)，注意“移位即變換角度”）。
?。ǘ?、與描寫(xiě)有關(guān)的：寫(xiě)景狀物、鋪陳、渲染、工筆（細描）、白描；描寫(xiě)角度，包括立足點(diǎn)的變化，如移步換景、定點(diǎn)換景、換點(diǎn)定景等，角度變化，包括俯視、仰視，遠景、近景，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)（感覺(jué)）等。如李華的《春行即興》：“宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。”這是一首即景抒懷的工筆小詩(shī)。作者春天經(jīng)由宜陽(yáng)時(shí)，因對眼前景物有所感觸，即興抒發(fā)了國破山河在、花落鳥(niǎo)空啼的愁緒。“宜陽(yáng)城下草萋萋”，作者立足城頭，遠望城外景致，土地荒蕪，野草茂盛，清冷冷的山泉再沒(méi)人汲引灌溉，而是任其“東流復向西”了。就是紅顏吐芳的春花，也早已無(wú)人欣賞了。“芳樹(shù)無(wú)人花自落”，這里強調“無(wú)人”二字，便道出了詩(shī)人對時(shí)代的感慨，說(shuō)明經(jīng)過(guò)安史之亂，再也無(wú)人來(lái)此觀(guān)賞，只好任其自開(kāi)自落罷了！“春山一路鳥(niǎo)空啼”，春山一路，移步換景，雖然使人想象到山花爛熳，鳥(niǎo)語(yǔ)宛轉的佳境，但著(zhù)以“空啼”二字一襯托，以樂(lè )寫(xiě)哀，以鬧襯寂，充分顯示了山路的荒寞，“自落”“空啼”相照應，寫(xiě)出了詩(shī)人面對大好山河的多少寂寞之感??！李漁《窺詞管見(jiàn)》有云：“詞雖不出情景二字，然二字亦分主客，情為主，景是客。說(shuō)景即是說(shuō)情，非借物遣懷，即將人喻物。有全篇不露秋毫情意，而實(shí)句句是情、字字關(guān)情者。”這首詩(shī)也可以說(shuō)是做到了“全篇不露秋毫情意”，它句句寫(xiě)景，句句含情，鋪陳綠草、芳樹(shù)、山泉、鳥(niǎo)語(yǔ)，都是為了襯托、渲染詩(shī)人凄涼的心境，充分顯示詩(shī)人對時(shí)代的深沉嘆惋。
?。ㄈ?、與抒情有關(guān)的：直抒胸臆（直接抒情）、間接抒情。間接抒情又分借景抒情、寓情于景（情景交融）、寓情于事、寓情于理、借物抒懷、托物言志。抒情方法從題材和表達方式兩方面加以判斷和區分。如果題材是描寫(xiě)景或物的，就要想到是否是借景抒情或托物言志。表達方式更容易區分，如果是抒情、議論，就是直抒胸臆，如果是描寫(xiě)人、事、景、物，就是寓情于事、借景抒情或托物言志。如蘇庠的《菩薩蠻。宜興作》：“北風(fēng)振野云平屋，寒溪淅淅流冰谷。落日送歸鴻，夕嵐千萬(wàn)重。 荒陂垂斗柄，直北鄉山近。何必苦言歸，石亭春滿(mǎn)枝。”這首詞的上闕寓情于景。開(kāi)篇兩句寫(xiě)風(fēng)吼云涌、寒溪冰谷的場(chǎng)面，以風(fēng)、云、溪、谷的景物，從聲、色、勢、溫等方面烘托、渲染出凄冷的氣氛。然而三、四兩句，所寫(xiě)的景物和給人的感覺(jué)與上兩句迥然不同：鴻雁伴隨著(zhù)西下的夕陽(yáng)緩緩飛回棲居之地，落日映照下的重重山巒映入眼簾。此景給人以舒徐寧靜的感受。上闕就是這樣寫(xiě)出了風(fēng)卷平野、寒凝大地的景象，以寒流暗示了政壇的險惡，又從鴻雁寄寓了歸心。下闕前三句直抒胸臆，開(kāi)始寫(xiě)北斗星低垂于荒陂，點(diǎn)明方位。丹陽(yáng)在宜興之北，因而說(shuō)“鄉山近”。家鄉既然很近，回去就比較容易，那寫(xiě)出回鄉之思完全順理成章?？墒墙Y拍兩句卻詞意陡轉，說(shuō)不必苦苦地想回鄉，宜興不久將是滿(mǎn)樹(shù)春光。詞人的心意是：政壇既不可涉足，則只有借山而隱；宜興之山亦是大好，又何以必歸丹陽(yáng)？“石亭春滿(mǎn)枝”以景結情，寫(xiě)的是想象之景，是虛寫(xiě)，它在告訴人們：山中未必盡是冬日苦寒，自有春暖花開(kāi)之日；如果心無(wú)所苦，則冬日亦視若春時(shí)。真是語(yǔ)淺情深，意味深長(cháng)，含蓄蘊藉，耐人尋味。
?。ㄋ模?、與思維有關(guān)的：聯(lián)想、想象等。從非現實(shí)性（非眼前）材料與修辭（比喻、比擬、用典等）方面去判斷。過(guò)去的、遠方的材料，比喻、比擬、用典等所用的材料，多不具有現實(shí)性，是由此及彼聯(lián)想、想象的。它與現實(shí)性材料構成虛實(shí)關(guān)系。如上面蘇庠的《菩薩蠻。宜興》一詞，從上闕看，時(shí)間應該是冬季，所以才有北風(fēng)、寒溪、冰谷、歸鴻等景象，這是作者身臨之境，但下闕末句卻說(shuō)“石亭春滿(mǎn)枝”，聯(lián)系上闕一比較，知道它是想象之景，那么，上闕是實(shí)寫(xiě)，這一句就是虛寫(xiě)，全詞由實(shí)到虛，以景結情，給人留下無(wú)限想象空間。
?。ㄎ澹?、與材料結構（詩(shī)句組合關(guān)系）有關(guān)的：比興（起興）、對比、襯托（烘托、烘云托月、反襯等）、映襯、象征、擬人化、移情（把人的感情付托于物象上表現出來(lái)，如“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”）、移位（從他人的角度來(lái)抒發(fā)自己的感情）、動(dòng)靜結合（以動(dòng)襯靜、以靜襯動(dòng)）、虛實(shí)相生、抑揚（先抑后揚、欲揚先抑、先揚后抑）、借古諷今（借古喻今）、借古傷己、點(diǎn)面結合（以點(diǎn)代面）、以少勝多等。這里所說(shuō)的材料結構，指的是兩個(gè)或兩個(gè)以上的材料之間的組合關(guān)系。從文章學(xué)的角度講，所有的文章都是由材料組成的，一篇文章，不可能僅用一個(gè)材料，即使是一個(gè)材料，也有開(kāi)頭、經(jīng)過(guò)、結尾之區別，也有感情高低之變化，這一切就會(huì )構成不同的組合關(guān)系，這些組合關(guān)系就是表現方法。如果兩個(gè)或兩個(gè)以上性質(zhì)相同的材料組合在一起，就是類(lèi)比；如果兩個(gè)或兩個(gè)以上性質(zhì)相反的材料組合在一起，就是對比，有主次之分的就是反襯。具體到詩(shī)詞，因為不能展開(kāi)描寫(xiě)、抒情，往往一句詩(shī)，多不過(guò)幾句詩(shī)就是一個(gè)材料，所以，詩(shī)詞中的材料結構通常指詩(shī)句之間的組合關(guān)系。這種組合關(guān)系主要有：1. 一句詩(shī)中兩個(gè)或兩個(gè)以上材料之間的關(guān)系；2.兩個(gè)詩(shī)句之間的關(guān)系；3.一個(gè)詩(shī)句與兩個(gè)以上詩(shī)句之間的關(guān)系；4.兩組詩(shī)句之間的關(guān)系。據此，對以上那些表現方法的判斷，應從分析詩(shī)句之間的組合關(guān)系入手。如孟賓于的《公子行》：“錦衣紅奪彩霞明，侵曉春游向野庭。不識農夫辛苦力，驕驄踏爛麥青青。”《公子行》是唐代專(zhuān)寫(xiě)紈绔子弟浮華生活的詩(shī)題。全詩(shī)主要運用了對比反襯的藝術(shù)手法。一是第一句兩個(gè)材料，即以彩霞失色來(lái)反襯“錦衣”的華麗，“錦衣紅奪”中的一個(gè)“奪”字，表現出錦衣色彩的鮮艷；二是一二句以火紅的彩霞、明媚的春光與后面馬蹄踏過(guò)麥田、青青的麥苗被踩爛的殘破景象形成鮮明的對比，在彩霞春光的映襯下，后面的殘破景象更顯得傷心慘目，更能激起讀者對貴族少爺的憎惡和憤慨。又如于武陵的《贈賣(mài)松人》：“入市雖求利，憐君意獨真。欲將寒澗樹(shù)，賣(mài)與翠樓人。瘦葉幾經(jīng)雪，淡花應少春。長(cháng)安重桃李，徒染六街塵！”唐代的長(cháng)安是高門(mén)貴族豪華競逐的地方，買(mǎi)花是當時(shí)貴族社會(huì )的一種風(fēng)尚。而詩(shī)題為“贈賣(mài)松人”，就從賣(mài)松人這一角度來(lái)著(zhù)筆，慨嘆的是長(cháng)安只能夠欣賞夭艷的桃李，松樹(shù)的價(jià)值當然不被認識，這就構成了對比。其實(shí)，在這物象的背后，卻隱藏著(zhù)另一個(gè)材料——人，松樹(shù)只是一個(gè)比喻。詩(shī)人所諷諭的是：一切象松樹(shù)似的正直而有才能的人，不用到長(cháng)安來(lái)謀求出路，決不會(huì )得到這個(gè)朝廷掌權的人重視，因為他們所需要的是象桃李一樣趨時(shí)媚俗的人。這首詩(shī)對當時(shí)的社會(huì )是諷刺，對賣(mài)松樹(shù)人是曉諭，是勸告；而那種不希求榮利的心情，卻是詩(shī)人的自寓。這就是典型的借物抒懷、托物言志。
聯(lián)系客服
