“眾生本來(lái)是佛”，此句真實(shí)莫疑；“因妄想分別執著(zhù)而不能證得”，亦是實(shí)情。此語(yǔ)無(wú)誤，迷者不知。
眾生本來(lái)是佛，只因于無(wú)明某時(shí)，一念起妄，認妄失真，隨念遷移，念念而行，忘失根本，認假為真，迷失本佛，錯認自身。故成本來(lái)是佛而不知，錯認妄我為真身。念念遷行，隨成妄想；認念為真，隨成分別；著(zhù)念不放，化為執著(zhù)。是故妄想、分別、執著(zhù)，障無(wú)明人眼，不見(jiàn)佛法身。
眾生失認本佛，猶如一念昏沉，便入寐中，隨之夢(mèng)起。于此夢(mèng)中，昧真認假，處處為真。夢(mèng)中出生，以為真生；夢(mèng)中殞死，以為真死；夢(mèng)中得到金銀，以為真得；孰知皆是夢(mèng)中生死得失？夢(mèng)中非假，及至醒來(lái)，了不見(jiàn)有。眾生以夜夢(mèng)為夢(mèng)，不以晝時(shí)妄想為夢(mèng)，孰不知，白晝夜間，同在夢(mèng)中！一念無(wú)覺(jué)，生生是夢(mèng)；一念覺(jué)有，千世夢(mèng)醒。
眾生誰(shuí)知真我本佛？皆在夢(mèng)中纏繞！一朝念起，隨念狂走，念念不停，造三生夢(mèng)，迷了本來(lái)清醒人。識心動(dòng)不停，覺(jué)心如不動(dòng)，惜這世上人，哪個(gè)識真情？狂心猶如野馬，一朝踏騎離家，隨行愈走愈遠，離真入迷漸行漸深。千日流浪，萬(wàn)世不回，久行不知家何處，久迷不知我之真面目。入迷情深，回還路遠，故迷本佛，本難證得。
成佛后還否會(huì )變回眾生？燃木成灰，灰可恢于木？礦煉成于金，金可復還于礦？是故眾生成佛，佛在于眾生不回于眾生。成佛是一條單行路，有來(lái)則無(wú)回矣。肉包子打狗，有來(lái)無(wú)回；煩惱擲于菩提，亦復如是。是故當知，世上皆是眾生成佛，未有佛成眾生。佛在眾生，別于眾生，猶如金藏沙中，金不是沙。眾生與佛，沙與金爾。眾生亦金，只是沙多，金被沙裹，見(jiàn)沙不見(jiàn)金矣。若能眾生煉沙成金，則眾生成佛。一旦眾生成佛，佛佛無(wú)異。眾生有佛可成，佛無(wú)成可成，佛是本來(lái)之人。佛是一切幻象的終點(diǎn)，但不再是幻象的起點(diǎn)。
眾生成佛，佛不復成為眾生。眾生者，無(wú)數無(wú)量無(wú)邊煩惱之意也；眾生者，無(wú)明無(wú)覺(jué)無(wú)知之心爾。若述有人，見(jiàn)一眾生成佛，又見(jiàn)是佛復成眾生。此佛非佛，非是真佛。真佛在眾，不名眾生。猶如煉沙成金，擲金于沙，金不再是沙，沙亦非是金，此情此理相同。是故當知，一朝成佛，永此是佛。但佛可化身為眾，所化之眾，與別眾非同。何以故？佛所化眾矣。此眾與彼眾不同，朗朗覺(jué)性時(shí)照矣。此眾置于眾眾中，其形優(yōu)雅，其意清凈，其智卓而不群。此眾名光體眾。光體眾者，佛化眾也，實(shí)則佛爾。
眾生遺失本來(lái)面目久矣，久則不認真己。我本為佛，茫然不知真佛為我，更別說(shuō)睹我本佛之真容?？身?。眾生若欲識得本自真佛，可靜心覺(jué)念。決別覺(jué)識兩心，不隨念移，歸如覺(jué)體，念念不停，如如不動(dòng)，能了了分明動(dòng)與不動(dòng)，知真性非動(dòng)非不動(dòng)、亦非不動(dòng)動(dòng)，可識佛心矣。覺(jué)心與藏性，若辨真佛成。
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