從非人稱(chēng)主語(yǔ)句看中西思維差異

　　摘要:非人稱(chēng)主語(yǔ)句是英語(yǔ)句式的一大亮點(diǎn)。本文通過(guò)分析非人稱(chēng)主語(yǔ)句的句式特點(diǎn)、構成規則及文體運用,探討中西方在思維模式上存在差異的原因,并指出外語(yǔ)教學(xué)中非人稱(chēng)主語(yǔ)句的教學(xué)要點(diǎn)。
　　關(guān)鍵詞:非人稱(chēng)主語(yǔ)句;中西思維差異;外語(yǔ)教學(xué)
　　
　　語(yǔ)言是人類(lèi)交際的工具,是文化傳承的最主要的手段之一。作為文化載體的語(yǔ)言或深或淺地烙上了文化的印跡,因而由文化所折射出的思維模式的表征方式也不同。思維與語(yǔ)言又存在著(zhù)一定的對應關(guān)系,思維方式?jīng)Q定語(yǔ)言的表達形式,語(yǔ)言映射出某種文化。思維與語(yǔ)言這種相互依存的關(guān)系在非人稱(chēng)主語(yǔ)句中得到了淋漓盡致的體現。
　　
　　一、非人稱(chēng)主語(yǔ)句
　　
　　1.非人稱(chēng)主語(yǔ)句的內涵
　　非人稱(chēng)主語(yǔ)句指非人稱(chēng)主語(yǔ)后續一般為人稱(chēng)主語(yǔ)所使用的表示感覺(jué)、意識、情感或動(dòng)作之類(lèi)的動(dòng)詞謂語(yǔ)所構成的句式,它因折射一定生命內涵的動(dòng)詞,被“挪用”于不具生命的主語(yǔ)“inanimate
　　subject”。這種句式結構嚴謹,言潔義豐,并且由于謂語(yǔ)動(dòng)詞的活用,給其染上了擬人的修辭色彩,予人以耳目一新之感。非人稱(chēng)主語(yǔ)句是英語(yǔ)句式的亮點(diǎn)之一,有關(guān)這一句式的研究對指導英語(yǔ)寫(xiě)作及翻譯有很大實(shí)用價(jià)值。
　　2.“無(wú)靈主語(yǔ)”
　　以“無(wú)靈主語(yǔ)”(inanimate subject)+“有靈動(dòng)詞”(animate verb)構成的非人稱(chēng)主語(yǔ)句的一大特點(diǎn),就是具有很強的擬人化的修辭色彩,其“無(wú)靈主語(yǔ)”主要由一些抽象概念、心理感覺(jué)、事物名稱(chēng)或時(shí)間地點(diǎn)等充當。
　　(1)情景、狀態(tài)等抽象概念(如:remoteness, ignorance, force, etc)。如:
　　Absence and atistance make the outerseas Chinese increasingly fond of mainland.(由于長(cháng)期遠離故土,海外華僑越來(lái)越想念祖國。)
　　His slowness lost him the chance.(由于動(dòng)作遲緩,他錯過(guò)了機會(huì )。)
　　(2)心理感覺(jué)(如:depression, lone- liness, anxiety,etc)。如:
　　A touch of frustration and helplessness come over me as I realize how time flies.(當我意識到時(shí)間是如此般飛逝時(shí),便覺(jué)三分悵惘,三分無(wú)奈。)
　　Worries slip off their minds as from an open net. (心卻像張開(kāi)的網(wǎng),放過(guò)了焦躁苦惱。)
　　(3)事物名詞。如:
　　The ticket will gain you admission.(有了這張票,你就可以進(jìn)場(chǎng)了。)
　　My watch says it is six o’clock.(我手表顯示是六點(diǎn)鐘了。)
　　(4)時(shí)間、地點(diǎn)等自然現象。如:
　　October 2008 found my studying in England.(我于2008年10月在英國學(xué)習。)
　　The fog doesn’t favor our landing.(大霧有礙我們登陸。)
　　(5)行為、過(guò)程、人生階段。如:
　　Youth sees him on a job or in love.(進(jìn)入青年期,他工作了,戀愛(ài)了。)
　　The discovery of new species will lead to new drugs.(發(fā)現新的物種后就可以研制新藥。)
　　
　　二、中西思維差異溯源
　　
　　通過(guò)上述例句,我們可以發(fā)現英語(yǔ)在句式選擇上多喜用非人稱(chēng)主語(yǔ)句,而漢語(yǔ)則較多地運用了人稱(chēng)作主語(yǔ)。而且中英在句式表達上也存在明顯差異,英語(yǔ)屬于主語(yǔ)突出型語(yǔ)言(subject-promi- nent language),其構成體現出主語(yǔ)與謂語(yǔ)間的邏輯關(guān)系,不論是抽象物或過(guò)程的無(wú)靈事物,還是有靈事物主語(yǔ),只要能突出主語(yǔ)的主導地位,英語(yǔ)就采用,而漢語(yǔ)中主語(yǔ)的凸顯作用有所減弱,它更多地注重句式中語(yǔ)義的組合關(guān)系。語(yǔ)言的差異性真實(shí)地映射了中西思維維度的不同,而不同民族的思維方式是源于不同的歷史與文化。
　　(1)“尚象”是中國傳統文化的重要特征之一?！吨芤住芬?#8220;觀(guān)象制器”解說(shuō)中國文化的起源,漢字以“象形”推衍構詞之法,中醫以“觀(guān)面象察舌色”診治疾病,天文歷法研究“觀(guān)象授時(shí)”,人們在日常生活中以觀(guān)“天象”預測氣候變化。而西方秉承古希臘、古羅馬“尚思”的特征,在對世界認識過(guò)程中,以分類(lèi)方法為主要手段,試圖從物象的類(lèi)別中提取該類(lèi)物象的共相,再上升作抽象概括,形成柏拉圖的“理想世界”。漢文化“尚象”的傳統形成了重具象的思維方式,西方文化“尚思”的特征便形成了偏抽象的思維方式(包惠南,2001)。
　　(2)西方哲學(xué)植根于相對寬松自由的土壤之中,立足于邏輯與客觀(guān)基礎之上,強調事實(shí),主語(yǔ)不只可用人稱(chēng)來(lái)充當;中國的儒教文化以“人是萬(wàn)物之主體”“物我唯一”為其精髓,倡導“萬(wàn)物皆屬于我”的哲學(xué)理念,并深刻影響人的心理,人稱(chēng)主語(yǔ)句便成了一種定式、模式和規律,導致了“人稱(chēng)主語(yǔ)”的默認狀態(tài)。
　　再之,漢語(yǔ)重“悟性”,即無(wú)需憑借嚴謹的形式來(lái)分析句義,只需主觀(guān)直覺(jué),從上下邏輯中“悟”出關(guān)系;西方人強調物我分明和主客體的對立,所使用的主語(yǔ)少束縛,少規約,人稱(chēng)可作主語(yǔ),非人稱(chēng)的一切事物,無(wú)論是具體、抽象、心理或事實(shí)的均可作主語(yǔ),所以表現在語(yǔ)言上是重形合,講形式,要求結構嚴謹,主語(yǔ)一旦省略,讀者就摸不清頭腦了。
　　
　　三、非人稱(chēng)主語(yǔ)句與外語(yǔ)教學(xué)
　　
　　不同文化背景下的語(yǔ)言制約并影響著(zhù)語(yǔ)言的交際及教學(xué),對此,在對非人稱(chēng)主語(yǔ)句的特點(diǎn)進(jìn)行歸納分析之余,我們考慮得更多的應是如何將這一蘊涵巨大的思維差異的句式有效地教授給學(xué)生。我認為至少可以從以下三方面加以注意:
　　1.課堂教學(xué)應注重內容與形式的有機整合
　　教學(xué)過(guò)程中,教師要注意將目標語(yǔ)放在具體的內容中和恰當的語(yǔ)境中進(jìn)行分析、會(huì )話(huà)、寫(xiě)作等教學(xué)活動(dòng),并且要有意識地引導學(xué)生進(jìn)行中英對比分析與訓練。
　　2.詞典強化法
　　非人稱(chēng)主語(yǔ)句的謂語(yǔ)動(dòng)詞的活用現象要求我們拓寬、加深對一些基本詞匯的了解,這要求學(xué)生多翻閱、查看詞典,通過(guò)詞典全面加深對詞匯的轉義、多義等現象的學(xué)習,以詞匯配匹、填空、組句等形式開(kāi)展多種競賽活動(dòng),可極大促進(jìn)學(xué)生詞典學(xué)習的主動(dòng)性。
　　3.文學(xué)作品導入法
　　非人稱(chēng)主語(yǔ)句在文學(xué)作品中表現最為活躍,而且加強文學(xué)作品修養,對于學(xué)生語(yǔ)感的培養,表達的生動(dòng)性、精確性的提高頗有益處。故課堂內外有意識地給學(xué)生融入一些有非人稱(chēng)主語(yǔ)句文學(xué)作品的賞析,能加深學(xué)生的理性認識,潛化感性認識,促進(jìn)他們的實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)生也可自行閱讀作品,提出好句在課堂內外與教師和同學(xué)一起分享。
　　
　　參考文獻:
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　　(作者單位:湖南師范大學(xué),湖南商學(xué)院)