| 甲子紀年，是華夏祖先基于天文觀(guān)測和四季變遷，依據陰陽(yáng)生化的理論，而創(chuàng )建的中國獨有的易象歷法。它與太陽(yáng)歷結合應用，成為中國易學(xué)應用的基石，充分體現了華夏文明天人相應的世界觀(guān)。 甲子紀年，理論基礎為五行?！兜赖陆?jīng)》對世間萬(wàn)物的肇化是這樣描述的，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”道為本源，一為混沌，二為兩儀，三為四象，生萬(wàn)物的條件為“沖氣以為和”。兩儀為陰陽(yáng)，四象為少陽(yáng)（木）、老陽(yáng)（火）、少陰（金）、太陰（水），而陰陽(yáng)交替沖突之間的雜氣，達到中和穩定乃呈現萬(wàn)物，此沖和之氣為土。 《皇極經(jīng)世書(shū)》中記載的紀年中，“以元經(jīng)會(huì )，以會(huì )經(jīng)運，以運經(jīng)世”，一元12會(huì )，一會(huì )30運，一運12世，一世30年，易之生數129600年為一元，如此循環(huán)往復以致無(wú)極。目前我們處于的時(shí)間，是這一元12會(huì )中第7（午）會(huì )的、30運中第12運的、12世中第9世的、30年中的大概第18年。甲子干支紀年是自公元前2218年，此“午會(huì )”開(kāi)始那一年開(kāi)始的。 古人根據此理論而定的陰陽(yáng)五行，合于一年四季輪換的自然變化。華夏文明誕生于中原地區，四季分明，且以農耕為主：春天東南季風(fēng)帶來(lái)雨水，萬(wàn)物復蘇，農人耕種；夏天炎熱，作物生長(cháng)；秋天干燥涼爽，萬(wàn)物收藏，收獲。冬天，萬(wàn)物枯槁，天寒地凍。四季更替之時(shí)節，非常明顯。華夏大地也符合此規律，東部萬(wàn)物繁茂，南部炎熱，西部多山土地貧瘠，北部寒冷，中原土地肥沃大地平坦。如果在印度和非洲就不會(huì )產(chǎn)生類(lèi)似的天人相應的思想。十天干十二地支的產(chǎn)生，用上述的理論似乎可以解釋了，但似乎古人還有更深刻的思考。 甲子紀年的核心是歷元，何為歷元？即紀年元“甲子”年的確定，古人亦名之為歲立，意指天地萬(wàn)物從甲子開(kāi)始，甲為四象生化之始，子為大地冬至一陽(yáng)生之時(shí)。 甲子紀年歷元是依據天文天象的變化確定初始時(shí)間的，要確定這個(gè)元年是非常有講究的： 日：就太陽(yáng)歷而言，必然是冬至那天，太陽(yáng)照射南回歸線(xiàn)，北半球一陽(yáng)復始，為一年之始。 月：就太陰歷而言必須為朔旦（陰歷初一），盈虧轉換之日為一個(gè)月的開(kāi)始。 星：同時(shí)在日地月之上還有天象，要‘日月合壁，五星聯(lián)珠’。 辰：就一天而言必為子時(shí)，一陽(yáng)來(lái)復之時(shí)，一天的開(kāi)始。 怎么才算‘日月合壁，五星聯(lián)珠’呢？古代進(jìn)行天象觀(guān)測，確定太陽(yáng)、月亮、木星、土星、火星、金星、水星的運行軌道與方位時(shí)，是以天區黃道圈內四周分布的恒星作為參考系。黃道天球上并無(wú)標志，古代天文學(xué)家是以黃道的背景恒星組成的星座來(lái)表示它的位置。而歷元的建立，是以北極星座中大星“璇璣玉衡”為定向標準?！秷虻洹氛f(shuō)：‘在璇璣玉衡，以齊七政’。 “五星聯(lián)珠”就是土星、木星、火星、金星、水星同時(shí)出現在北斗星座璇璣玉衡二星之間。 “日月合壁”是指在，冬至這一天白天出現日食的天象。 甲子紀年的歷元，就是在那一年同時(shí)出現了上述的情況，而把那一年定為甲子年，那一月定為甲子月，那一天定為甲子日，子時(shí)必然為甲子時(shí)。這一天，必然是月亮、地球、水星、金星、火星、地球、木星及土星，都在太陽(yáng)與北斗星座璇璣玉衡二星形成的一個(gè)夾角很小的扇面內。 金星公轉周期為0.62年，木星公轉周期為11.9年，土星公轉周期為29.5年，水星公轉周期為0.24年，火星公轉周期為1.88年，如果概略計算，公轉周期分別按0.6、12、30、0.24、2計算，最小公倍數為60年，所以五顆行星對地球的影響變化周期也以60年為一個(gè)周期。 而日行十九周，月行二百三十五周則恰于冬至日朔旦復合。也就是說(shuō)每隔19年，月亮在冬至那天正處在日地的連線(xiàn)上，但不一定出現日食。 兩者一起考慮最小公倍數就是1140年。上古先人用肉眼觀(guān)測的結果推算，這種‘日月合壁，五星聯(lián)珠’必須經(jīng)4560年始能復元，增加四倍作為一個(gè)大循環(huán)，只能是一種數理的考量。實(shí)際上，嚴格意義的‘日月合壁，五星聯(lián)珠’，可能要幾百萬(wàn)年才能出現一次。 八字之所以用來(lái)算命，是因為人稟天地之氣而生，天地人三才定位，人在其中。人出身的那一時(shí)刻，所稟賦的天地之氣，可主人一生的禍福運勢。那么討論人出生時(shí)天地對人的影響非常重要。 人出生在地球的某一個(gè)地方，會(huì )受到什么影響呢？日月星辰。這里僅以現代天文學(xué)的知識探討 日（宇宙）： 太陽(yáng)是地球存在的基礎，談太陽(yáng)的影響其實(shí)是指太陽(yáng)系及周邊環(huán)境對地球的影響，由于這些太陽(yáng)之外諸因素的不同，而使每年“日”的影響有精微的差別。 行星的影響首當其沖，古人用肉眼觀(guān)測到的五顆行星，并以五行予以冠名，對地球都有影響： 其中木星是對地球影響最大的行星。木星質(zhì)量是太陽(yáng)系中其它全部行星體積總和的2.5倍，木星象恒星一樣本身就在燃燒并釋放能量，這與其它任何行星都不同，因而對地球的影響也最大。木星的公轉周期是11.86年，接近12個(gè)地球年，在12年中分別在行星軌道的12宮位中運行，直接影響地球承載的宇宙能量。古人把木星稱(chēng)為歲星，每年的干支，實(shí)際是以木星為主的行星對地球影響的一種定性區別，依據木星在黃道12年所處的不同宮位，而定出年歲的12地支。 土星是太陽(yáng)系行星中第二大的行星，離地球最遠，30年一個(gè)公轉周期。因中國古天文將天球分為28宿，土星基本每年過(guò)一個(gè)星宿，所以也被成為填星或鎮星?；蕵O經(jīng)世書(shū)中提到的一世30年的依據，不知是不是 金星是處于日地之間的最大行星，質(zhì)量體積都與地球最接近，0.62年自傳一周，但與地球的的會(huì )合周期非常有規律，為每8年會(huì )合5次，這5次在一個(gè)圓周上平均按72°間隔分布，每8年的誤差在2°左右。 火星在地球與木星之間，質(zhì)量為地球的17%，公轉周期為687天，1.88年，與地球的會(huì )合周期為780天。 地球除行星之外其實(shí)還受到太陽(yáng)之外的其它恒星影響，乃至于受到整個(gè)銀河的能量場(chǎng)影響。太陽(yáng)也一樣自西向東圍繞銀河系旋轉，大約2.5億年繞銀河公轉一圈。銀河系有四條旋臂，太陽(yáng)系在兩個(gè)旋臂中間恒星密度稀薄的地方，銀河系直徑10萬(wàn)光年，太陽(yáng)距銀河中心3萬(wàn)光年左右。 月（太陽(yáng)） 各種文明的人都一致將地球上分12個(gè)月，主要是因為月相的周期變化，每年有12個(gè)月而來(lái)。但其實(shí)在所有文明的歷法中，月亮都沒(méi)有起到根本的作用，只是為劃分時(shí)間和計算方便而用的稱(chēng)呼，農耕文明必然根據太陽(yáng)來(lái)確定歷算，太陰歷在航海等活動(dòng)中應用很多。 太陰歷12月的劃分是完全根據月相的變化，自然產(chǎn)生的。而干支紀年本質(zhì)上是太陽(yáng)歷，其12月完全是依據24節氣確立起止時(shí)間，其屬性與月亮的變化也沒(méi)有直接的關(guān)系。 氣候及萬(wàn)物的變化，是五行理論成立所依據的自然現象，完全是由于太陽(yáng)直射點(diǎn)在南北回歸線(xiàn)之間移動(dòng)，造成大氣熱循環(huán)，進(jìn)而造成季風(fēng)洋流等氣候現象，進(jìn)而影響一個(gè)地區的自然生機，再影響農事和社會(huì )，再影響到人的禍福。 月令將一年分成12份，是月亮繞地公轉一年12圈的影響，乃至一天12時(shí)辰也是依此取數為用。12地支的取象也必定起源于此。同時(shí)月相29.5天的周期，而形成的30這個(gè)相數，應為《皇極經(jīng)世書(shū)》中提到的一世30年的依據。至于木星的周期為12年，土星的公轉周期30年，應該是一種自然的默契吧。 在月支，一年之始的確定是在變化的，在皇帝時(shí)代一年之始為子月冬至，其歷法名連山，夏朝時(shí)定在丑月歷法為歸藏，周朝確定一年之始為寅月立春，歷法為易。這是幾千年來(lái)生產(chǎn)生活習慣變化，以及氣候等自然條件變化的共同結果。 星（月亮） 每天的變化是受什么影響產(chǎn)生的呢？對于不斷重復的每一天而言，月亮的影響才是最大的。每月30天，在朔望的交互之間，由于月球處于日地坐標系內的位置變化，對地球上的萬(wàn)物影響是巨大的，潮汐就是最好的說(shuō)明。 月亮的影響以30天為周期，就變化之理而言，15天為陰15天為陽(yáng)，但說(shuō)不清楚為什么仍采用12地支來(lái)區分每天的性質(zhì)不同。而且干支中描述的信息，完全不能體現月亮公轉對每一日造成影響的信息。 辰（地球） 時(shí)辰是非常清楚的，就是一天之內陸球自轉的結果，日出日落，陰陽(yáng)消長(cháng)，最是單純明顯。 四柱八字就是上述“日月星辰”對一個(gè)人出生那一刻的影響。其中“月支”和“時(shí)支”所描述的信息，是最確切無(wú)誤的，年支描述的信息有些縹緲，而日支描述的信息最牽強。 天干是自歷元那一日開(kāi)始，就一日一日循環(huán)計算一直推算到現在的。天干的產(chǎn)生本來(lái)就是一種純粹數理上的討論。按一個(gè)嚴格的次序，幾千年來(lái)對年月日時(shí)循環(huán)不變地套用，只能說(shuō)是一種神秘的超自然規則。尤其是日柱的天干，作為一個(gè)四柱的中心來(lái)使用，只能推之于圣賢超越于俗智的天地之定數。 八字算命中的大運仍沒(méi)有考慮月亮的作用，大運起運的依據還是節氣，陽(yáng)男陰女、陽(yáng)女陰男女的區別也沒(méi)有任何與月亮變化有所掛鉤。對人類(lèi)影響如此巨大的月亮的變化信息，何以在八字中全無(wú)反應，實(shí)在讓我想不通。 從一個(gè)人氣運興衰的角度看，一個(gè)人出生的地點(diǎn)、遺傳的稟賦，實(shí)在也有不容忽視的影響。 |
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