《二十四孝》的第一孝是什么呢？孝感動(dòng)天。這是舜的故事，舜是傳說(shuō)中遠古的帝王，五帝之一，他的父親瞽瞍（gǔsǒu）和他的繼母還有一個(gè)孩子叫象，四個(gè)人組成一個(gè)家庭生活在一起。瞽瞍是一個(gè)有點(diǎn)癡傻的人，舜的繼母和舜同父異母的弟弟象幾次想害死舜，比如舜修補谷倉時(shí)，他們兩個(gè)人在下邊放火，想要把舜給燒死，結果舜就拿著(zhù)兩個(gè)斗笠從谷倉上跳了下來(lái)；舜在挖井的時(shí)候，他的親生父親瞽瞍和他的同父異母弟弟象就在上面倒土，準備把舜給活埋了，舜便挖了一個(gè)“U”字形地道逃掉了。即便這樣，舜依然對父母非常孝順，對異母弟弟非常關(guān)愛(ài)，所以舜的孝行感動(dòng)了天地。在中國的傳說(shuō)當中，舜在歷山耕種，幾只大象幫他耕地，鳥(niǎo)代他除雜草。堯帝聽(tīng)說(shuō)了舜的這種德行，就把自己的兩個(gè)女兒嫁給了舜，并且把王位禪讓給了他。舜在做了天子以后，依然對他的父親以及很憎惡他的繼母恭恭敬敬，恪守孝道，還把他那個(gè)異母弟弟封為諸侯。
中國自古就流傳一句話(huà)：“天下無(wú)不是的父母。”但是《弟子規》卻提出“親有過(guò)”，認為父母也會(huì )犯錯。那么在現實(shí)生活中，父母所說(shuō)所做的一切究竟是不是都是對的呢？如果父母犯了錯，做子女的又應該怎么辦呢？
讀古書(shū)千萬(wàn)不能掉以輕心，不能想當然?！兜茏右帯樊斨杏芯湓?huà)叫“親有過(guò)，諫使更”，尊長(cháng)如果有過(guò)錯，那就要加以勸說(shuō)，使長(cháng)輩改過(guò)。大家千萬(wàn)不要小看這六個(gè)字，為什么？因為我們是不是一度認為“天下沒(méi)有不是的父母”？我們是不是也一直聽(tīng)說(shuō)，父要子死，子不得不死？我們是否把這些說(shuō)法當做儒家的傳統？當做中國的傳統？我們一度都是這么認為的。但是，《弟子規》告訴我們，這可不是中國真正的傳統，中國傳統里沒(méi)有“天下沒(méi)有不是的父母”這種精神的。中國傳統里的話(huà)，恰恰是《弟子規》講的，“親有過(guò)”，也就是說(shuō)尊長(cháng)也是可能犯錯的。換句話(huà)說(shuō)，父母也不見(jiàn)得是全對的。碰到這種情況，你就要“諫使更”，為什么用勸諫的“諫”字，因為儒家是講長(cháng)幼有序、尊卑有序的。尊長(cháng)有錯，小輩可以批評，但是因為你是小輩，所以你對尊長(cháng)的批評要格外地注意方式方法，應該采取諫的方式。什么叫“諫”？按照《現代漢語(yǔ)詞典》的標準解釋?zhuān)河醚哉Z(yǔ)規勸君主或尊長(cháng)改正錯誤。一般來(lái)講，勸諫的態(tài)度要尊敬，語(yǔ)言要婉轉。而在現實(shí)生活當中，也有長(cháng)輩確實(shí)有做得不妥的地方，小輩給長(cháng)輩指出來(lái)時(shí)往往不注意場(chǎng)合，不注意態(tài)度，不注意方法，不注意言語(yǔ)，上去就是一通指責：你歲數這么大了，怎么還不懂道理??？
這種做法是不對的，在傳統文化當中是不允許的。傳統文化當中承認尊長(cháng)可能犯錯，傳統文化當中也承認小輩有權利，甚至是應該向長(cháng)輩指出他的錯誤。但是同時(shí)，小輩必須注意自己的態(tài)度，注意自己的言語(yǔ)，考慮到自己的身份，維護尊長(cháng)的地位和威信，這是傳統要求。而這一點(diǎn)我們現在往往不注重。所以《弟子規》要求小輩首先要做到“怡吾色，柔吾聲”。你不要鐵青著(zhù)臉跟長(cháng)輩說(shuō)話(huà)，你要笑嘻嘻地、輕輕松松地、婉轉地向長(cháng)輩進(jìn)諫。而且你這個(gè)聲調也不要太具有刺激性和針對性。在這方面，我碰到過(guò)一件事情，有的時(shí)候我們還真的要向一些小孩子學(xué)習。?
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