在日常生活中，父母和子女之間會(huì )出現各種復雜的情況，如果父母不喜愛(ài)我們，我們做子女的應該怎么辦？如果父母犯了錯，我們又該怎么辦呢？
親愛(ài)我，孝何難？親惡我，孝方賢。
親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲。
諫不入，悅復諫；號泣隨，撻無(wú)怨。
{1} 更：改變。
{2} 怡：和悅。
{3} 入：指采納。
{4} 號：大聲哭。
{5} 撻（tà）：鞭撻。
在這個(gè)世界上，絕大多數父母都是非常疼愛(ài)自己子女的，但是當父母不喜愛(ài)我們的時(shí)候，我們做子女的應該怎么辦呢？俗話(huà)說(shuō)“天下無(wú)不是的父母”，可是在現實(shí)生活中，父母所說(shuō)所做的一切難道都是對的嗎？如果父母犯了錯，子女又應該怎么辦呢？針對這些父母和子女之間可能出現的復雜情況，《弟子規》究竟給了我們哪些好的建議呢？
《弟子規》接著(zhù)講到的是“親愛(ài)我，孝何難？親惡我，孝方賢。親有過(guò)，諫使更；怡吾色，柔吾聲”。這段話(huà)的意思是，長(cháng)輩很愛(ài)我，那么我孝敬長(cháng)輩有什么難的呢？長(cháng)輩很愛(ài)我嘛，那么我也回報長(cháng)輩以愛(ài)，沒(méi)有什么難的??！“親惡我，孝方賢。”如果尊長(cháng)不喜歡你，甚至在某種程度上討厭你，在這樣的情況下，你還對長(cháng)輩孝敬，這就顯出你的賢明了。“親有過(guò)，諫使更”，如果尊長(cháng)有一些過(guò)錯，有一些過(guò)失，有一些做得不當的地方，你應該勸諫，讓尊長(cháng)有改過(guò)的機會(huì )。但是在勸諫的時(shí)候要“怡吾色”，你不能板著(zhù)臉，用批斗的態(tài)度去跟尊長(cháng)說(shuō)話(huà)，這不行，你要笑嘻嘻地跟尊長(cháng)進(jìn)諫。“柔吾聲”，聲音要放低一點(diǎn)，輕柔一點(diǎn)，柔和一點(diǎn)。這是《弟子規》的規定。
我們知道，長(cháng)輩對孩子的愛(ài)實(shí)際上是普世的，這并不是我們中華民族所特有的，全人類(lèi)幾乎沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的父母，也幾乎沒(méi)有不愛(ài)孫輩的祖輩。在不同的文化里面，在不同的傳統里面，這種愛(ài)的表現形式會(huì )有所不同，但基本精神是一樣的。有一位作家叫劉墉，他提到一段早期因紐特人的習俗：一旦孫輩出生，上了年紀的爺爺奶奶就會(huì )默默無(wú)聲地走向荒涼的冰天雪地深處結束自己的生命。為什么呢？因為他們那里的自然環(huán)境太嚴酷，沒(méi)有那么多食物，養不活那么多人。這是一種犧牲自我的愛(ài)。當然這是早期的因紐特人，在因紐特文化當中，它表現得更極端一點(diǎn)，這是由于自然環(huán)境的限制造成的。
中國以計劃生育為基本國策。據說(shuō)，三十年前，最早一批領(lǐng)獨生子女證的有六百八十多人；三十年后的今天，中國的獨生子女已經(jīng)超過(guò)一億。而現在“獨二代”已經(jīng)來(lái)到這個(gè)世界上了。一般而言，一個(gè)孩子起碼有六個(gè)長(cháng)輩寵著(zhù)：爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽?zhuān)娴氖橇p手捧著(zhù)怕掉了，六張嘴含著(zhù)怕化了，所以現在的孩子都非常受寵。“親愛(ài)我”，在今天應該不是個(gè)問(wèn)題。長(cháng)輩愛(ài)小輩，在今天怎么會(huì )是個(gè)問(wèn)題呢？但是也恰恰是在今天，孝的缺失成了一個(gè)社會(huì )問(wèn)題。如果按照《弟子規》講：“親愛(ài)我，孝何難？”長(cháng)輩愛(ài)我，我孝敬他有什么難的？但是恰恰在今天，好像孝敬變得很難，這里面就有值得我們深思的問(wèn)題。
在這個(gè)世界上，絕大多數父母都是非常疼愛(ài)自己子女的，那么父母疼愛(ài)我們，我們做子女的當然也要孝敬父母，但是當父母不喜愛(ài)我們，甚至討厭我們的時(shí)候，我們做子女的還應該不應該孝敬父母呢？?
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