第一次和曉暉、江濤、越波去云崗，通往石窟的路坑坑洼洼，司機建新錯過(guò)了山門(mén)，將車(chē)開(kāi)到云岡鎮兜了好大一個(gè)圈，幾經(jīng)打聽(tīng)，又折回到來(lái)路。原來(lái)，來(lái)路邊上一條窄小的岔道旁立著(zhù)兩根青磚殘柱，就是云崗石窟的'山門(mén)'了。停車(chē)場(chǎng)邊一個(gè)簡(jiǎn)易棚子是售票處。檢票口是一段殘墻的一個(gè)豁口，豁口的兩端栽著(zhù)兩根樹(shù)樁子，樹(shù)樁子上拴著(zhù)一根墜滿(mǎn)紅布條的鐵絲。檢完票，工作人員拽起鐵絲，讓游人從鐵絲下鉆過(guò)去……
第二次帶著(zhù)我家一幫帥哥靚女去云岡石窟，新修的專(zhuān)線(xiàn)公路寬敞平坦，山門(mén)高大氣派。然而，到了停車(chē)場(chǎng)，卻找不到景區的入口。景區的入口也是新建的客服中心，建在了停車(chē)場(chǎng)邊上黃土崖壁下面。繞過(guò)客服中心繪有帝后禮佛圖壁畫(huà)的扇形通道，眼前出現了一個(gè)新建的小廣場(chǎng)，小廣場(chǎng)西是一條新建的甬道，甬道的盡頭生出一汪水澤，水澤的正中“漂”著(zhù)一座新建的寺廟……我心里直敲撥浪鼓：又走錯地方了？
這次陪著(zhù)檀樹(shù)、老王、峰江、老船長(cháng)，還有曉暉和小坦克去云岡，就從容多了。小廣場(chǎng)叫曇曜廣場(chǎng)，甬道叫禮佛大道，“漂”在水上的寺廟叫靈巖寺，這些新景觀(guān)都是近年新建的，其中靈巖寺是根據北魏酈道元《水經(jīng)注》的描述重建的。寺廟以一座雕欄玉砌的七孔橋與禮佛大道相連，橋頭矗立著(zhù)兩尊手托博山爐的菩薩，寺后有一斜向的玉帶橋與陸岸連接。從高處俯瞰，寺院就像一只靈龜，匍匐在這汪幽靜的水面上。
人們?yōu)槭裁匆谑咔敖ㄟ@么一座大寺呢？其實(shí)，靈巖寺在石窟開(kāi)鑿時(shí)就存在。古時(shí)佛家修行，以建寺廟為主，利用天然洞窟或人工開(kāi)鑿石窟，也都是為了修行。洞窟往往是寺廟的附屬，就像龍門(mén)盧舍那大佛窟原為奉先寺，響堂石窟原為響堂寺一樣，云岡石窟原來(lái)就叫靈巖寺。寺廟多磚木結構，時(shí)日一長(cháng)，或毀于天災，或毀于戰火，而石窟及窟中雕琢的石像則不易毀壞，得以“永存”，后人往往只知道窟，而不知道寺。
進(jìn)入石窟區，號稱(chēng)“古有徐霞客，今有小坦克”的小坦克說(shuō)了句，“爺爺，這兒我來(lái)過(guò)”，便獨自往前趕。仔細想來(lái)，小坦克在媽媽肚肚里時(shí)，還真來(lái)過(guò)云岡石窟。有緣？ 佛教在我國開(kāi)鑿石窟的歷史可追溯到3世紀，傳入的路徑主要是絲綢之路，按時(shí)間順序排列，依次是，新疆克孜爾千佛洞、帕孜克里克千佛洞、敦煌莫高窟、安西榆林窟、天水麥積山石窟、寧夏須彌山石窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟等。
云岡石窟大多數洞窟都開(kāi)放游人參觀(guān)，每個(gè)洞窟都要走到不容易，若要細看，則需一兩天時(shí)間。一般游客大都按照傳統路線(xiàn)由東向西游覽，主要參觀(guān)第五六連洞雙窟、五華洞和曇曜五窟。連洞雙窟開(kāi)鑿時(shí)間稍晚，是極力推行漢化的北魏孝文帝為紀念父母而建，其中第五洞窟為父洞，所供佛像高達十七米，是云岡石窟最大的佛像；第六窟是為其母馮太后開(kāi)鑿，內飾雕塑極盡“奢華”，恰如'幻境'（窟內一律不準拍照）。
五華洞指第九至第十三窟，開(kāi)鑿年代早于第五六連窟。清初，人們將這五個(gè)窟中的佛像及雕件雕飾施以彩繪，讓洞窟顯得富麗堂皇，因此被稱(chēng)為“五華洞”。五華洞往前是“曇曜五窟”，即第十六至第二十窟，這是云岡石窟開(kāi)鑿年代最早的“開(kāi)山”之作，由指揮開(kāi)鑿被稱(chēng)為北方石窟鼻祖的天梯山石窟的高僧曇無(wú)讖的弟子、北魏高僧曇曜主持開(kāi)鑿，是云岡石窟的代表作。景區入口小廣場(chǎng)正中的那尊塑像人物，就是曇曜。
曇曜五窟的佛造像身形高大，面相豐圓，高鼻深目，雙肩齊挺，有著(zhù)鮮卑民族強悍健壯的特色，也明顯受到古印度造像藝術(shù)的影響。有趣的是，窟中的五尊佛造像是以北魏的前五代帝王為藍本雕成的。鮮卑族原是個(gè)附屬于匈奴的小民族，北匈奴敗北后，鮮卑人占據了漠北，在魏晉后的十六國戰亂中，鮮卑人統一北方，建立了北魏政權，即北朝的第一個(gè)王朝。一個(gè)小民族要統治“大漢民族”及北方的眾多民族，其“正當性”何在？'皇帝即如來(lái)'、皇權天授的“天道”，就是最好的道理。
云岡石窟的標志是第二十窟，是一個(gè)露天大窟，正中為一尊高大的釋迦佛坐像。這尊佛像面部豐滿(mǎn)， 高鼻方挺，眼大唇薄，大耳垂肩，兩肩寬厚；佛像身披右袒袈裟，衣紋呈階梯狀排列，線(xiàn)條簡(jiǎn)潔，粗重厚實(shí)，具有中亞牧區服裝的特點(diǎn)。大佛呈結跏趺坐狀，手勢為大目如來(lái)'定印'（禪思入定）狀。這尊大佛是文成皇帝的象征。文成帝為恢復和弘揚佛法、開(kāi)鑿云岡石窟貢獻極大。該窟原本也是洞窟，遼代以前因水蝕坍塌。
與其他石窟比較，云岡石窟特點(diǎn)鮮明。莫高窟以泥塑造像和精妙的壁畫(huà)藝術(shù)著(zhù)稱(chēng)于世，麥積山石窟則泥塑、石雕、壁畫(huà)交相輝映，龍門(mén)石窟以窟龕多、題刻多（如魏碑）而獨具歷史文化價(jià)值，云岡石窟卻以洞窟恢弘、大佛林立而沖擊視覺(jué)，震撼人心。云崗石窟雖然在那個(gè)酷愛(ài)漢文化的魏孝文帝由平城（今大同）遷都洛陽(yáng)以后逐漸衰落，但云岡的石窟藝術(shù)，對后世文學(xué)、雕塑、繪畫(huà)等文化藝術(shù)的影響深遠，至今猶在。
離開(kāi)石窟區，沿武州河岸往回返，寬寬的河道里密密麻麻長(cháng)滿(mǎn)了約兩米來(lái)高的蒲葦，與光禿禿的云岡形成鮮明對照，大有南國水澤的味道。面對這道別樣的風(fēng)景，若不是饑腸轆轆，旅伴們還真有點(diǎn)戀戀不舍。景區出口處原有一刀削面館，號稱(chēng)正宗“百年老號”的分店，味道真地道，可惜，這次去，那家店歇業(yè)了。另一家刀削面館也不錯，尤其是看到裝扮成廚師的機器人削面，小坦克高興得又呼又叫，又蹦又跳……
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