中國古錢(qián)幣的歷史演變
（六)元朝時(shí)期的社會(huì )經(jīng)濟與貨幣流通
(一)元朝時(shí)期的社會(huì )經(jīng)濟
元朝是蒙古族所建立的政權，初稱(chēng)為蒙古國，元世祖忽必烈至元八年（南宋咸淳七年，公元1271年），稱(chēng)國號大元。
我國元朝時(shí)期，是一個(gè)幅員廣闊的多民族國家，統治集團以蒙古貴族為核心，被統治的人民以漢族為主體。在經(jīng)濟上，北方草原的蒙古族以畜牧業(yè)、漁獵業(yè)為主；西北各族也經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)和農業(yè)；雅魯藏布江流域的吐蕃藏族，也有自己的農業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)；云南大理白族等各族人民，以從事農業(yè)為主。元世祖忽必烈是一個(gè)很有作為的統治者，他懂得只有保持漢民族原有的經(jīng)濟制度，才能成為統治全國的皇帝，只有恢復和發(fā)展經(jīng)濟，才能安定社會(huì )秩序，保證國庫充實(shí)，使元王朝得以鞏固。他當政后在詔書(shū)中說(shuō)，國家以人民為本，人民以衣食為本，衣食以農桑為本，因此采取一系列發(fā)展經(jīng)濟的措施。
首先是發(fā)展農業(yè)，建立管理農業(yè)的政府機構，由勸農司指導、督促全國各地的農業(yè)生產(chǎn)，并以“戶(hù)口增，田野辟”，作為考核、選用官吏的標準。政府還編輯出版《農桑輯要》，推廣農業(yè)生產(chǎn)先進(jìn)技術(shù)，保護農業(yè)勞力和農民耕地，禁止占民田為牧地，招集逃亡，鼓勵墾荒，儲備種子，興修水利，使全國農業(yè)生產(chǎn)得到了恢復和發(fā)展。到了元世祖時(shí)，關(guān)中小麥已盛于天下，產(chǎn)量年年增加。元至元二十六年（公元1289年），在浙東、江東、江西、湖廣、福建等地，大種經(jīng)濟作物棉花，設木棉提舉司，歲輸木棉布10萬(wàn)匹。
然后是發(fā)展手工業(yè)，元朝時(shí)期有官辦手工業(yè)，官辦手工業(yè)分屬工部、武備寺、大都留守司、地方政府等部門(mén)；私營(yíng)手工業(yè)經(jīng)營(yíng)紡織、陶瓷、釀酒等。官私手工業(yè)主要有絲織業(yè)、棉織業(yè)和氈紡業(yè)等，元泰定元年（公元1324年），一次送納入庫的白厚氈2772尺、青氈8112尺，品種主要有剪絨花氈、脫羅氈、雀白氈、半青紅芽氈、紅氈、染青氈、等等。絲織業(yè)主要產(chǎn)地在建康、平江、杭州、慶元、泉州等地，產(chǎn)量很高，比如鎮江府一年造緞5901匹，建康4527匹，花色也很多，有 暗花、絲綢、胸背花等。棉織業(yè)在元朝中期已有攪車(chē)、彈弓、紡車(chē)、拔車(chē)、線(xiàn)架、織機等工具，黃道婆還傳授錯紗、配色、綜錢(qián)等方法，產(chǎn)品很多，印染技術(shù)也有很大的發(fā)展。其余像麻織業(yè)、兵器業(yè)、制鹽業(yè)、制瓷業(yè)都有很大發(fā)展。
元朝在商業(yè)的發(fā)展上也很重視，元朝的商業(yè)主要控制在政府和貴族、官僚、色目商人手里。政府對許多商品進(jìn)行壟斷，壟斷形式不同，部分金、銀、銅、鐵、鹽由政府直接經(jīng)營(yíng)；茶、鉛、錫由政府賣(mài)給商人經(jīng)營(yíng)；酒、醋、農具、竹木等，由商人、手工業(yè)主經(jīng)營(yíng)，政府抽分。貴族、官吏和寺院依靠手中的特權，也從事經(jīng)商活動(dòng)。色目商人資金雄厚，善于經(jīng)營(yíng)，出現了許多大商賈。政府直接控制對外貿易，元至元十四年（公元1277年），在泉州、上海、溫州、杭州、廣州設立市舶司，外國商船返航，由市舶司發(fā)給公驗、公憑。出口的物資有生絲、花絹、緞絹、金錦、麻布、棉布、花瓶、漆盤(pán)、陶瓷器、金、銀、鐵器、漆器、藥材；進(jìn)口的商品有珍寶、象牙、犀、鉆石、木材等等?？偟目?，整個(gè)城市商業(yè)活動(dòng)比較繁榮。大都（北京）是全國最大的城市，馬可·波羅當時(shí)有這樣一段精彩記敘：“汗八里（即大都）城內外人口繁多，有若干城門(mén)，還有不少附郭。居住在這些附郭中的有不少來(lái)自世界各地的外國人，他們或是來(lái)進(jìn)貢方物的，或是來(lái)售貨給宮中的，所以城內外都有華屋巨室，有的是貴族居住的，有的是供商人居住的，每個(gè)國家都有自己的專(zhuān)門(mén)住宅。國外運來(lái)的價(jià)錢(qián)昂貴的珍品和各種商品之多，世界上沒(méi)有一個(gè)地方可以與之相比。來(lái)自各地的貨物，川流不息。僅絲一項，每天進(jìn)城的有成千車(chē)。還有不少絲織品。”除了大都（北京）外，全國各地還有杭州、蘇州、廣州、泉州、揚州、鎮江、開(kāi)封等地。元朝的商業(yè)操縱在政府、貴族、官僚、大商人手中，政府規定，金、銀、銅、鐵、鹽、茶、水銀、礬、鉛、錫、酒、醋、農具，實(shí)行專(zhuān)賣(mài)，政府抽利。寺院、道觀(guān)也經(jīng)營(yíng)商業(yè)，從中取利。諸王、后妃、公主、駙馬、大臣，通過(guò)其奴仆進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。民間大商人非常富有，有人說(shuō)：“人生不愿萬(wàn)戶(hù)候，但愿鹽利淮西頭。”講的就是當時(shí)鹽業(yè)商人的情況。當時(shí)國內南北物資交流暢通，從南運北的商品有米、麥、綢緞、棉布、陶瓷。從北運南的商品有北方土產(chǎn)和來(lái)自西域的商品。由于蒙古族當時(shí)統治的地域幅員遼闊，也就造成元朝經(jīng)濟的發(fā)展尤其是對外貿易的交往，是繼唐朝之后又一個(gè)比較頻繁的時(shí)期，對當時(shí)整個(gè)當時(shí)亞洲的經(jīng)濟起到了非常重要的作用。
元朝是我國領(lǐng)土面積最大的時(shí)期，這都是我國任何一個(gè)朝代不可比擬的。和唐朝一樣，我國元朝的貨幣也隨著(zhù)經(jīng)濟的交往，大量流出到海外各國。
我國元朝的貨幣主要借助于經(jīng)濟和文化的聯(lián)系往東流出到高麗和日本。在經(jīng)濟上，元朝與高麗可通過(guò)互市進(jìn)行物資交流和錢(qián)幣交換。韓國曾發(fā)現沉沒(méi)在海底的裝有大批元代的貨物中國船只，這艘沉船有12個(gè)船艙，裝有上千件瓷器，7萬(wàn)枚錢(qián)幣。元朝時(shí)期，日本商人經(jīng)常到閩浙?？趤?lái)做生意，中國的海船也常常去日本，帶去一批財物和錢(qián)幣。
貨幣往南主要流出到東南亞各國?！秿u夷志略》記載，元朝商人從海路到安南、占城(今越南)經(jīng)商，帶出一批財物和錢(qián)幣；元代旅行家周達觀(guān)寫(xiě)的《真臘(柬埔寨)風(fēng)土記》寫(xiě)道，元朝的錢(qián)幣、金銀、銅器、錫器、漆盤(pán)、青瓷、麻布、雨傘、鐵鍋等等，在真臘到處可見(jiàn)；公元1294年暹國王來(lái)元朝訪(fǎng)問(wèn)，從此，元朝的商品、錢(qián)幣，不斷流出到現今的泰國。摩洛哥旅行家伊本·白圖泰和意大利人馬可·波羅，都看到元朝商人帶著(zhù)商品和錢(qián)幣，到印度南部的俱蘭、獅子國、馬爾代夫去做生意，
貨幣流出到西北的欽察、伊利汗國。這兩個(gè)汗國都是成吉思汗的后裔在統治，與我國元朝在經(jīng)濟上、文化上聯(lián)系十分密切，元朝錢(qián)幣流出到這兩個(gè)汗國的比較多。元世祖至元三十年（公元1293年），元朝派到伊利汗國的丞相孛羅，幫助汗國采用元朝的鈔法，發(fā)行了紙幣，通行全國，在汗國各地還設有鈔庫，負責發(fā)行及緡鈔倒換事務(wù)。整個(gè)紙幣的發(fā)行制度和鈔票的形狀，都是從中國元朝照搬去的。
此外貨幣還流出到中非和中歐的一些國家，公元1253年，元朝憲宗年間，曾派親王旭烈兀帶兵到達敘利亞、埃及等地，后來(lái)元世祖忽必烈又派大臣到達馬達加斯加、層搖羅國(坦桑尼亞桑給巴爾)，中國的財物、錢(qián)幣，從此流人非洲。摩洛哥的《伊本·白圖泰游記》里寫(xiě)道，中國元朝通用鈔幣，紙幣大如手掌，—面印著(zhù)皇帝的玉璽。元世祖至元十二年（公元1275年），元朝派景教徒帶著(zhù)書(shū)信、禮品、錢(qián)幣，去耶路撒冷朝拜圣地，途中又受伊利汗國國王之托，首先到達君士坦丁堡、那不勒斯、羅馬，后又見(jiàn)到法王腓力四世和英王愛(ài)德華一世。元世祖至元二十七年（公元1290年），意大利人馬可·波羅和他的父親、叔父來(lái)到元朝，回國后由他口述、作家魯思蒂謙寫(xiě)的《東方見(jiàn)聞錄》中，還專(zhuān)門(mén)講述了中國元朝印刷、發(fā)行、市場(chǎng)流通使用紙幣的情況，使歐洲人為之大開(kāi)眼界。
(二)元朝錢(qián)幣的鑄行
1、元朝錢(qián)幣鑄行特點(diǎn)
元朝是以行鈔為主，相傳元世祖忽必烈建都上都城后，曾想仿效宋朝以銅錢(qián)為主要流通貨幣，但有大臣勸阻道：“銅錢(qián)乃華夏陽(yáng)明政權之用，我們起于北方草原地區，屬于幽陰之地，不能和華夏陽(yáng)明之區相比，我國適用紙幣。”忽必烈認為有理，便決定用紙鈔而不用銅錢(qián)了。
元朝幣制的最大特點(diǎn)是長(cháng)期、廣泛、大量地發(fā)行和流通紙幣。元朝版圖遼闊，橫貫歐亞，由于紙幣本身輕便，攜之可“北逾陽(yáng)山，西極流沙，東盡遼東，南越海表”。這使當時(shí)的歐洲人覺(jué)得不可思義，旅行家馬可·波羅在他的游記里寫(xiě)道：“紙幣流通于大汗所屬領(lǐng)域的各個(gè)地方，沒(méi)有人敢冒著(zhù)生命危險拒絕支付使用，……用這些紙幣，可以買(mǎi)賣(mài)任何東西。同樣可以持紙幣換取金條。”他還驚奇地說(shuō)：“可以確鑿斷言，大汗對財富的支配權，比任何君主都來(lái)得廣泛。”元朝紙幣的形狀為長(cháng)方形，一般長(cháng)25-26厘米，寬16-18厘米，版面的四周是花邊。上方從右到左印有“××通行寶鈔”，正中為數額，有一貫、貳貫、十文、二十文、五十文、一百文不等。下方印有印鈔的單位，職官名稱(chēng)，發(fā)行年、月、日及偽造者處死等警告語(yǔ)。元朝的紙幣流通主要經(jīng)歷了中統鈔、至元鈔、至正鈔三個(gè)時(shí)期。這三個(gè)時(shí)期中幣值最穩定的是中統鈔，流通時(shí)間最長(cháng)的是至元鈔，前后超過(guò)了36年。而發(fā)行量最多、貶值最嚴重的是元順帝至正十一年（公元1351年）時(shí)開(kāi)始流通的至正鈔。這種新鈔一貫權銅錢(qián)1000枚，是以前的至元鈔的二倍。過(guò)去的交鈔或以絲為本，或以金銀為本，而這種至正交鈔是以紙為母（本），銅錢(qián)為子，本末倒置，同時(shí)發(fā)行“至正之寶”銅錢(qián)，來(lái)配合發(fā)行紙鈔，讓銅錢(qián)來(lái)代表紙鈔。目的是印制交鈔，以虛代實(shí)。大量印刷交鈔的結果是使物價(jià)上漲10余倍，人民不愿使用，以至于有人用紙幣糊墻鋪地者，交鈔最后形同廢紙。元朝政府自始至終是以政府強制手段發(fā)行不兌換紙幣為基本貨幣制度的。元朝的紙幣制度即是我國自宋金以來(lái)紙幣制度的沿續，也是紙幣制度的發(fā)展，且制定了《至元寶鈔通行條例》，其中詳細規定了紙幣的制作、發(fā)行、流通以及偽造的處理方法。例如偽造紙幣是以偽造紙幣的數量、規模來(lái)定罪輕重的。從受刑時(shí)間、罰沒(méi)財產(chǎn)數量直至死刑都有明細規定，這些都使元朝的紙幣制度走向了成熟和完善，對我國古代紙幣制度的研究有重要作用。
元朝雖以行鈔為主，但也鑄錢(qián)，史書(shū)多有失載。在早期蒙古國時(shí)期的“大朝通寶”，有銅銀兩種。到元世祖忽必烈時(shí)，在中統年間（南宋景定元年至四年，公元1260-1263年）鑄行了“中統元寶”，錢(qián)文為漢文篆書(shū)、楷書(shū)兩體，是小平錢(qián)。但此錢(qián)不符合對錢(qián)的要求，因為篆書(shū)為旋讀，楷書(shū)為順（直）讀。篆楷皆背無(wú)文，但楷書(shū)有背四星的，極罕見(jiàn)。至元二十二年（公元1285年）時(shí)鑄有“至元通寶”。傳世有兩種，一種為漢文楷書(shū)小平錢(qián)，另一種為八思巴文，俗稱(chēng)蒙文，大小似折二錢(qián)。元成宗在元貞年間（公元1295-1297年）鑄有“元貞通寶”小平錢(qián)，“元貞元寶”折二錢(qián)，皆漢文楷書(shū)；又有八思巴文“元貞通寶”，似折三錢(qián)；大德年間（公元1297-1307年）有“大德通寶”，有漢文楷書(shū)錢(qián)、八思巴文錢(qián)兩種，漢文楷書(shū)錢(qián)有小平、折二、折三等，八思巴文錢(qián)只有大錢(qián)，大小在折二、折三之間。元武宗在至大三年（公元1310年）曾鑄有兩種錢(qián)，一種為“至大通寶”漢文楷書(shū)小平錢(qián)；另一種為“大元通寶”，用八思巴文，為當十大錢(qián)。當時(shí)山東、河東、遼陽(yáng)等地都設有泉貨監鑄錢(qián)，所以至大通寶錢(qián)傳世較多。此外，另有兩種大元通寶錢(qián)，一種為小平錢(qián)，背無(wú)文，另一種為大錢(qián)，正面“大、通、寶”三個(gè)字為瘦金體，是仿北宋徽宗大觀(guān)錢(qián)的字體所鑄，但“元”字則極拙劣，這種寫(xiě)法為元人所特有。至大以后，各朝年號也都有鑄錢(qián)，元仁宗鑄有“皇慶元寶”漢文楷書(shū)小平錢(qián)，還有“延祐元寶”、“延祐通寶”、“延祐貞寶”；元英宗鑄有“至治元寶”、“至治通寶”等錢(qián)，又有一大錢(qián)面文由三個(gè)少數民族文字組成，分別為八思巴文、察合臺文、西夏文，四個(gè)字由三種文字組成的“至治通寶”極少見(jiàn)。元泰帝鑄有“泰定元寶”、“泰定通寶”以及“泰定元年”等錢(qián)；致和元年鑄有“致和元寶”。元文宗鑄“天歷元寶”、“至順元寶”、“至順通寶”，又鑄有至順壬申錢(qián)，背有“太已”“護圣”等字。元順帝則鑄有“元統元寶”小錢(qián)、“至元通寶”、“至元元寶”。至元七年鑄有至元七年錢(qián)。以上背文中“太已”、“護圣”和錢(qián)文年號為年數的是供養錢(qián)。此外為了恢復紙幣的信用，元順帝鑄行了“權鈔錢(qián)”，以錢(qián)權鈔，面文為“至正之寶”，錢(qián)文為楷書(shū)，順讀，錢(qián)背穿上有“吉”字（系江西吉安道監制），背穿右“權錢(qián)”二字作當銀鈔，穿左記幣值，分別有伍分、壹錢(qián)、壹錢(qián)五分、貳錢(qián)伍分、伍錢(qián)共五種，直徑依次為42、50、60、70、80毫米。權鈔錢(qián)面值均比紙幣小，如伍錢(qián)僅值銀半兩。至正十年時(shí)鑄行“至正通寶”，有小平、折二、折三、折五及當十共五種，面文皆為楷書(shū)，錢(qián)文順讀，其背文有四種：一為背穿上八思巴文“地支”，小平、折二、折三背文有“寅”字；二為背穿上穿下八思巴文“三”字和穿下漢字楷書(shū)“三”字；三為背穿上八思巴文“戌、亥”字和穿下漢字楷書(shū)“三”字；三為背穿上八思巴文“戌、亥”字，穿下漢字楷書(shū)“十”字上著(zhù)星文。以上元朝各錢(qián)除“至正通寶”部分銅錢(qián)和至大通寶錢(qián)較多外，甚余皆罕見(jiàn)。
元朝鑄錢(qián)無(wú)論從數量、形制還是制作工藝上都不及兩宋，數量上少，形制也不統一，大小、折當、寶文、錢(qián)文結構不定，比較隨便，除至正之寶權鈔錢(qián)、至正通寶中有幾種背文記值外，其余錢(qián)背文無(wú)記值。在制作工藝上除順帝至元錢(qián)銅錢(qián)制做較精良，錢(qián)文較精美外，其它各錢(qián)制作一般，這大概是以行鈔為主、銅錢(qián)次之所造成的。
元初時(shí)，由于軍事掠奪和租稅榨取以及強制流通紙幣，國家集中了大量的金銀財物。但是自元世祖忽必烈以后的皇帝都是“敗家子”，他們驕奢淫逸，揮金如土，國家財政日漸不足，自元英宗以后的天子們更是變本加厲，貪財好色，揮霍無(wú)度，后來(lái)皇帝們甚至以賣(mài)官職來(lái)維持他們荒淫無(wú)道的生活?；实蹘ь^干，底下的臣子們就更加肆無(wú)忌憚，愈發(fā)猖狂了。當時(shí)的官場(chǎng)如市場(chǎng)，明碼標價(jià)，公開(kāi)買(mǎi)賣(mài)，伸手要錢(qián)，名目繁多，見(jiàn)面要“拜見(jiàn)錢(qián)”，過(guò)生日要“生日錢(qián)”，逢年過(guò)節要“追節錢(qián)”，補得好職位叫“好窩窟”，連沒(méi)事白要曰“撒花錢(qián)”等等。連當年威震歐亞大陸的蒙古軍隊也都整日花天酒地，夜夜笙歌了。元朝中晚期的官場(chǎng)真是腐敗到了極點(diǎn)。
官場(chǎng)上的人斂財有花樣，寺院里的僧侶們也有手段，他們巧用“供養錢(qián)”來(lái)掠奪財物。“供養錢(qián)”也稱(chēng)“寺廟錢(qián)”、“供佛錢(qián)”，是寺廟里專(zhuān)門(mén)用來(lái)放在佛像前供奉的錢(qián)幣，不是流通貨幣。但是，元朝的供養錢(qián)有別于其它朝代。由于元朝的喇嘛僧位為職官，且貪得無(wú)厭，經(jīng)常以供養錢(qián)的名義勒索香客，于是乎供養錢(qián)就成了不是貨幣的貨幣了。
《元史·釋老傳》中載道：“元興，崇尚釋氏。而帝師之盛，尤不可與古昔同語(yǔ)。”忽必烈尊喇嘛八思巴為國師，此后也有十余人成為帝師。傳說(shuō)當時(shí)有個(gè)僧人叫龔柯的率眾僧與王妃爭道，竟猖狂到從車(chē)上把王妃拉下來(lái)痛打一頓，并有犯上之語(yǔ)，然而皇帝知道后也不做理論。由此可見(jiàn)元朝僧侶的地位之高，權勢之大。元朝的寺院不光香火鼎盛，而且鑄錢(qián)的爐火熊熊燃燒，熱鬧非凡，每個(gè)寺廟都有自己的鑄錢(qián)爐，和尚們殿前頂禮膜拜，殿后燃火鑄錢(qián)，好不忙碌。寺院里的自鑄錢(qián)當然比不上國家正規錢(qián)監出的錢(qián)，所以元朝傳世的供養錢(qián)大都鑄作粗糙，文字草率，且比一般銅錢(qián)小。但傳世不多，皆較罕見(jiàn)。
2、元未農民軍錢(qián)幣
元朝最后一個(gè)統治者元順帝妥歡貼睦爾是在復雜的宮廷斗爭中幾經(jīng)劫難才登上帝位的。他性情殘暴，又荒淫無(wú)道，曾誅殺大臣500余人，且大肆搜刮民脂民膏，濫印紙鈔，此外還強征汴梁、大名等地民夫十五萬(wàn)人，在兩萬(wàn)軍隊的監督下開(kāi)掘黃河水道。民間流傳著(zhù)一首《醉太平小令》：“堂堂大元，奸佞當權，開(kāi)河變鈔禍根源，若紅巾萬(wàn)千，官法濫、刑法重、黎民怨、人吃人、鈔買(mǎi)鈔，何曾見(jiàn)？賊做官，官做賊、混賢愚，哀哉可憐！”這首小令道出了人民對當時(shí)“開(kāi)河、變鈔”的憤恨和不滿(mǎn)。元未農民起義的直接原因就是“開(kāi)河變鈔”，主要原因是元順帝荒淫無(wú)道的統治，王室的紛爭，權臣誤國，而根本原因在于元朝統治者的種族歧視政策，人為地把臣民分為四等（蒙古人，色目人，漢人，南人），敵視和欺壓漢人和南人，激起民變。甚至最后有元朝大臣瘋狂地提出要把漢人中的“張、王、趙、李、劉”等大姓人殺光的想法。正是在上述的這些原因下，最終爆發(fā)了農民起義。“莫道石人一只眼，挑動(dòng)黃河天下反”，公元1351年在黃河工地上服役的農民頭裹紅巾，爆發(fā)了紅軍巾大起義。起義軍在韓山童、劉福通的帶領(lǐng)下，所向披靡，很快就占領(lǐng)了黃河、長(cháng)江流域等地區，其它各地方也紛紛響應，形成了一場(chǎng)全國性的反抗。
起義軍在與元朝進(jìn)行軍事斗爭的同時(shí)，還進(jìn)行了經(jīng)濟斗爭。起義軍所鑄的錢(qián)幣有很多都流傳下來(lái)了，這些錢(qián)幣大都鑄造精美，銅質(zhì)優(yōu)良，錢(qián)體厚重，書(shū)法水平較高。在元朝以紙幣為主要流通手段的情況下，起義軍錢(qián)幣在流通中肯定是要受到歡迎的，因而能夠在經(jīng)濟斗爭中起到壓倒對方的作用。元末的各支重要起義軍，都鑄有自己的錢(qián)幣，分別為韓林兒龍風(fēng)政權的“龍風(fēng)通寶”，徐壽輝政權的“太平通寶”、“天啟通寶”、“天定通寶”，陳友諒政權的“大義通寶”，張士誠政權的“天佑通寶”，以及朱元璋政權的“大中通寶”。其中徐壽輝的“天啟通寶”被稱(chēng)為“徐天啟”，它同明朝天啟年所鑄的“明天啟”是兩種錢(qián)幣，各其有特點(diǎn)。
“天佑通寶”是由元未農民起軍領(lǐng)袖之一的張士誠所建立的政權所鑄。
張士誠，江蘇省泰州人，是元末義軍首領(lǐng)，但也是割據勢力的頭目。早年販鹽為生，在泰州濱海有鹽場(chǎng)，他曾是鹽船上的船工，也兼作鹽販。元末時(shí)期，鹽民生活困苦。張士誠也受到富家欺凌，于是在元至正十三年（公元1353年）率鹽民起義，殺富豪，焚官舍，以后聚眾達數萬(wàn)人。曾一度被元朝派人招安，受封為太尉，他利用與元的關(guān)系，稱(chēng)霸一方。至正二十三年，張士誠派兵攻打紅巾軍，殺害了其領(lǐng)袖劉福通，向元朝請授王爵遭到拒絕后，又起兵反元，破泰州、興化、高郵，建立了政權，自稱(chēng)為誠王，國號為大周，年號天祐，建都高郵。元朝派丞相脫脫集合大軍，進(jìn)攻高郵，張士誠被困了三個(gè)月。但因元朝內部斗爭，脫脫被罷職，群龍無(wú)首，手下軍隊紛紛離散，張士誠才轉敗為勝。高郵之戰，張士誠雖損兵折將，但他還能以幾千人馬進(jìn)攻常熟，接著(zhù)又輕而易舉地取得了平江（今蘇州），附近元兵都紛紛來(lái)歸降。張士誠進(jìn)駐平江后，以承天寺為宮室，設立省院、六部、百司，任命大臣，大周政權初具規模。但在后來(lái)與朱元璋爭霸時(shí)，最終不敵，平江被破，他本人也被俘，最后竟自縊而亡。
“天佑通寶”據說(shuō)是張士誠率部攻下平江城后用承天寺的銅佛鑄成的。張士誠的年號，也是受了承天寺的“承天”二字啟發(fā)而采用的。張士誠鑄行的“天佑通寶”沿用了當時(shí)的至正錢(qián)的形制，邊廓齊整，面文楷書(shū)，背文用篆書(shū)。篆文有“一”、“貳”、“叁”、“五”等記值字樣，錢(qián)分小平、折二、折三、折五等。天佑通寶銅錢(qián)發(fā)紅，可能跟用銅佛所鑄有關(guān)。天佑通寶錢(qián)本身發(fā)行就少，再加上朱元璋的搜繳銷(xiāo)毀，所以傳世不多，尤其是背穿上有“貳”字者就更難見(jiàn)了，屬極罕見(jiàn)品。
我國歷史上帝王年號作“天祐”者還有一個(gè)人，是唐朝末期唐昭宗李曄，他的最后一個(gè)年號就是“天佑”。李曄的年號“右”字左偏旁是“衤”，而不是“亻”，所以有人在鑒定古幣時(shí)不夠細心，把“天佑通寶”當成了唐代錢(qián)幣，這是錯誤的。
元朝末年，社會(huì )矛盾日益加深，廣大人民不堪忍受殘酷的剝削壓迫，紛紛揭竿而起。穎州（今安徽阜陽(yáng)）人劉福通、韓山童率紅巾軍起義。韓山童不幸被捕，慘遭殺害，但起義軍在劉福通的帶領(lǐng)下很快發(fā)展到了十余萬(wàn)人。后來(lái)劉福通奉韓山童之子韓林兒在亳州稱(chēng)帝，國號大宋（史稱(chēng)韓宋），改元龍鳳。韓林兒稱(chēng)帝下詔曰：“虎賁三千，直搗幽燕之地；龍飛九五，重開(kāi)大宋天下。”“龍鳳”體現了他們反元復宋的宏大志愿。“龍鳳通寶”鑄于元至正十五年（公元1355年）。該錢(qián)銅料赤黃，燦燦如金，錢(qián)文秀美，制作精致。錢(qián)分小平、折二、折三等。小平錢(qián)錢(qián)徑2.5厘米左右，折三錢(qián)直徑大約3.3厘米，體態(tài)渾厚，作工優(yōu)精，清代張端木稱(chēng)其“字文遒美，銅質(zhì)如黃金”。韓林兒的大宋政權存在時(shí)間較短，前后不足十年。起義軍初期發(fā)展迅猛，江淮流域的紅巾軍盡歸大宋政權。但經(jīng)過(guò)血戰，紅巾軍終于不敵元朝軍隊的瘋狂反撲，公元1363年，一度歸降元朝的張士誠攻打大宋政權，劉福通戰死，韓林兒被朱元璋救走，大宋政權亡。公元1366年，朱元璋命令部將瘳永忠迎接韓林兒赴應天，船行至瓜步（今江蘇六合縣東南）時(shí)沉于江中，韓林兒死。韓林兒起義雖然失敗了，但紅巾軍堅持戰斗十余年，從根本上動(dòng)搖了元王朝，也為朱元璋建立明王朝政權奠定了基礎。
陳友諒是湖北人，生于公元1320年，出身漁家，粗通文字，曾在官府內混事。后進(jìn)入起義軍隊伍，投身徐壽輝帳下，在徐壽輝部將倪文俊的手下任職。倪為元朝高官厚祿誘惑所動(dòng)，意欲殺徐壽輝討爵位。而陳友諒乘機將倪殺死，并將倪文俊的部隊收編歸已，自稱(chēng)為平章政事，從此徐壽輝受制于陳，但也無(wú)可奈何。至正十八年，陳友諒率領(lǐng)義軍連克城池。至正十九年，陳友諒以江州為都城，專(zhuān)權用事，欲脅迫徐壽輝，徐不肯就范，想懲處他，陳友諒恐與徐壽輝公開(kāi)鬧翻對自己不利，就假意請徐來(lái)江州，當徐壽輝至江州時(shí)，陳友諒伏兵于城西，殺徐壽輝輝措手不及，全殲了徐部。徐壽輝誤入圈套，成為傀儡，陳友諒挾徐稱(chēng)漢王。到了第二年，索性殺了徐壽輝，自立為漢帝，并改元大義。“大義通寶”就是在徐壽輝殺陳友諒后鑄的。“大義不義”的陳友諒為求成功不惜殺害戰友。至正二十三年，朱元境與陳友諒鄱陽(yáng)湖決戰，陳友諒戰敗，在湖口突圍時(shí)被亂箭射死了。
“大義通寶”是在大義元年（元至正二十年，公元1360年）時(shí)所鑄。該錢(qián)小平、折二、折三，錢(qián)文為楷書(shū)，錢(qián)背無(wú)文。此錢(qián)銅色發(fā)紅，鑄作一般，鑄量較多，傳世也較多。
大家都知道明太祖朱元璋在開(kāi)國時(shí)鑄過(guò)“洪武通寶”，但其實(shí)朱元璋鑄行的第一種錢(qián)是他在元末稱(chēng)雄時(shí)鑄造的“大中通寶”，我們把它放在這里介紹。
朱元璋是濠州鐘離（今安徽省風(fēng)陽(yáng)東）人，少年時(shí)家境貧寒，為富人家放牧。17歲那年父母兄長(cháng)相繼死于饑荒和疾病，為了活命，他出家當了和尚。過(guò)了三年，朱元璋投奔了郭子興的起義軍，加入起義軍后，由于他英勇善戰，屢建奇功，頗得郭子興的賞識，郭子興還把養女馬氏嫁給了朱元璋。在韓林兒稱(chēng)帝的時(shí)候，朱元璋已經(jīng)升為副元帥。龍鳳二年，他率起義軍攻占了金陵（今江蘇南京），稱(chēng)為吳國公，并且確立了“高筑墻，廣積糧，緩稱(chēng)王”的政策，招兵買(mǎi)馬，養精蓄銳，招集了一批謀臣武將，逐漸壯大了自己的力量。后來(lái)，朱元璋經(jīng)過(guò)“鄱陽(yáng)湖”一戰，消滅了陳友諒，次年稱(chēng)吳王。接著(zhù)再滅張士誠，隨后方國珍等歸降，同年再攻取了廣東、福建，坐擁了半壁江山。緊接著(zhù)，他就開(kāi)始了北伐。朱元璋確有統帥之才。公元1367年，命大將徐達為征虜大將軍，率領(lǐng)25萬(wàn)大軍攻占山東，后乘勝追擊，一舉攻下元大都。元順帝眼見(jiàn)大勢已去，倉惶北逃，大明江山就此初定。
大中通寶是朱元璋在稱(chēng)吳國公時(shí)所鑄。當時(shí)朱元璋一路取金陵，得皖南等地，并有江西、浙江等地，東南局勢漸穩，遂于金陵設寶源局，鑄大中通寶。大中通寶分五等，有小平、折二、折三、當五及當十。明朝建立以后，仍鑄行大中通寶錢(qián)，背文加鑄。“北平”、“福”等地名，但已不能算元末起義軍錢(qián)幣了。金陵所鑄大中錢(qián)皆光背無(wú)文，僅當十錢(qián)背穿上置“十”字，錢(qián)文楷書(shū)順讀，書(shū)法端正，制作較精良。
聯(lián)系客服
