近幾年，很喜歡讀張煒的書(shū)，尤其喜歡他熱愛(ài)大自然的思想，他獨立思考的寫(xiě)作態(tài)度。敬佩他的堅守、堅持，還有他對這個(gè)拜金縱欲時(shí)代的反思。自從把他那本從圖書(shū)館里借來(lái)的自選集《融入野地》再三讀，讀得熱淚盈眶，讀得蕩氣回腸，不舍得還給圖書(shū)館開(kāi)始，凡是能在網(wǎng)上讀到的張煒的小說(shuō)、散文，俺好像都讀了。當第二次在網(wǎng)上讀張煒的《野地與行吟》時(shí)，又是一陣感慨萬(wàn)千，簡(jiǎn)直像崇拜魯迅，喜歡孫犁一樣，喜歡上了張煒的文字。
前段時(shí)間讀酸風(fēng)眸子先生在博上與耿寧談寫(xiě)作的有關(guān)內容，感覺(jué)受益匪淺。當讀了張煒的自述《野地與行吟》后，簡(jiǎn)直可以用“痛快”來(lái)形容，而當我看結集的時(shí)間時(shí)，是2007年。即使5前的觀(guān)點(diǎn)，在今天讀來(lái)依然不過(guò)時(shí)，依然給人警醒和反思，或許這就是文學(xué)的魅力所在，真作家的魅力所在吧？當感到作家的觀(guān)點(diǎn)正說(shuō)出了自己想說(shuō)的話(huà)時(shí)，俺的辦法就是摘錄。摘錄的弊病是容易斷章取義?？砂骋补懿涣四敲炊嗔?。因為俺是個(gè)不管讀者的讀者。呵呵。
下面的內容就是俺斷章取義的抄錄。
伏在桌上安安靜靜讀一本好書(shū)是愉快的，到田野里接受大自然的沐浴和陶冶就更加幸福。
我總覺(jué)得一個(gè)對大自然有滿(mǎn)腔熱情的人，很難是一個(gè)品行低下的壞人。
任何動(dòng)物都不能脫離一種自然背景而獨立存在，它們與大自然深深地交融鑄和。
寬闊的大地讓人安怡，而人們手工搭成的東西才裝滿(mǎn)了恐懼。
殘暴的人管理不好我們的生活。
一個(gè)飽受貧困的折磨和精神摧殘的人，不見(jiàn)得就是讓人放心的人，因為我發(fā)現，一個(gè)人有過(guò)痛苦的不幸經(jīng)歷是極為重要的，但更重要是懂得珍惜這一切。
他們心靈的指針任何時(shí)候也不曾指向弱者，謊話(huà)和不負責任的大話(huà)一學(xué)就會(huì )。
今天、明天、無(wú)數的宴會(huì )總要不斷進(jìn)行下去……
我與大多數人同樣的偽善和虛妄，似乎無(wú)力超越。
自然界的大小生命一起參與彈撥一只琴，妙不可言。
想來(lái)想去，我覺(jué)得沒(méi)有更多的東西可以信賴(lài)，今天如此，明天大概還是如此，一切都在變化，都在顯露真形，都會(huì )余下一縷淡弱的尾音，唯有大自然給我永恒的啟示。
現代的美國有好東西，比如他們的單純和天真，多民族性，對世界都有很大的貢獻。但他們的消費文化，不給精神留空間的縱欲文化，最終還是毀了這個(gè)世界。
今天誰(shuí)最大地污染了這個(gè)世界？誰(shuí)扔下了第一顆原子彈？誰(shuí)用掉了地球上大半的能源？誰(shuí)讓財閥統治和左右了國家？這不是美國嗎？
中國和世界要尋找前途，怎么非要全盤(pán)學(xué)美國不可？美國的道路的可怕，在于這樣下去，人類(lèi)將不能持續地發(fā)展，更不能擁有自己的明天（張煒2007年朱程理學(xué)）
現在，正學(xué)美國的發(fā)展模式，一切試圖讓欲望開(kāi)路，這是可怕的短視行為，是自毀之路。我們就是不信美國式的野蠻要比其他的野蠻好，因為我們知道，凡野蠻都是不好的，都是文明的敵人。許多現代的致命疾病都是西方式的野蠻催生的，這里說(shuō)的疾病既指精神也指肉體，走縱欲之路，就是走垂死之路，沒(méi)有希望之路。
魯迅的偉大，在于他的不以時(shí)尚潮流為標準的理性。這是極難得的，前后一致的反潮流精神，也正是他最偉大之處。一個(gè)思想家，只有反潮流的勇氣，才會(huì )最終貫徹理性。獨立精神、理性、仁慈，這就是我理解的魯迅?，F在是推崇縱欲文化，這是今日世界之潮流，看看現代的一些時(shí)新人物，再看看他們的所作所為，就知道這種縱欲文化的應聲小蟲(chóng)，怎么能指望他們？他們是毀滅和擊潰中華文學(xué)的人，也是所有文明的敵人。
不管潮流如何，始終堅持思考怎樣于人類(lèi)有益，這就是魯迅。
學(xué)魯迅，就是學(xué)他的仁慈和理性，不隨便跟風(fēng)。這看了起來(lái)很簡(jiǎn)單的事情，但真要來(lái)做到，卻是極難。
我看到有許多“倔強”的人，其實(shí)不過(guò)是最能跟風(fēng)的人而已，不過(guò)是以“倔強”的姿態(tài)來(lái)跟隨而已，他們對真正的個(gè)性堅持既沒(méi)有自覺(jué)，又沒(méi)有認識，而是會(huì )產(chǎn)生直接的抵觸，這是沒(méi)有辦法的事。這其實(shí)也是認識能力的差異，甚至是先天的血脈的問(wèn)題。
初中看《野草》，非常震驚，因為第一次看這樣的文章，發(fā)現了世上還能如此作文。這是使人解放思想的一種閱讀。從此文學(xué)之路就有了門(mén)徑。我當時(shí)朦朧感到，《野草》中跳動(dòng)的，是一顆有別于所有人的心。無(wú)論多么美麗和憂(yōu)傷，都比不上這顆心給我的觸動(dòng)更深。
也許就從那時(shí)起，我這一生都要閱讀魯迅了，我注定會(huì )一生閱讀魯迅，并從中吸取不絕的力量。
在我眼里，魯迅是個(gè)完人，他清晰而又高大地走在前路上。魯迅是文學(xué)的字典和辭源，當代的全部精神問(wèn)題，我們幾乎都可以從魯迅這本書(shū)里查到答案。
我對表面上的“文本先鋒”總是懷疑的。我覺(jué)得真正的先鋒是更內在的，由內到外逼迫了文本，這是真正的先鋒。
都學(xué)外國，爭當“先鋒”，弄不好也是一種庸俗。文學(xué)最忌庸俗。但學(xué)外國又是必要的和不可避免的，不過(guò)總要適度。先鋒，說(shuō)到底，還是一個(gè)民族內部的事情。我們很難看到脫離了自己民族的所謂“先鋒”。我們往往把微不足道的小伎倆小聰明看得太大，而把真正偉大的心靈忽視掉。我們把給這個(gè)時(shí)代貢獻了新思想和新藝術(shù)的作家忽略了，卻把一些用心媚俗的小聰明夸大了。
看一個(gè)作家是否重要，有個(gè)性，有創(chuàng )造性，主要看這個(gè)作家與其時(shí)代構成了什么關(guān)系，是一種緊張的關(guān)系嗎？是獨立于世嗎？比如現在物質(zhì)主義、消費主義發(fā)泄和縱欲，是一個(gè)潮流，在這個(gè)潮流中，我們作家扮演了什么角色？是抵抗者嗎？是獨立思考者嗎？學(xué)托爾斯泰，學(xué)魯迅，就是不做潮流的應聲小蟲(chóng)，現在要緊的不是學(xué)現代派之流，因為這種潮流，在今天已經(jīng)淪落了，大多成為美國金錢(qián)文化的共謀者?；剡^(guò)頭來(lái)，我們學(xué)學(xué)魯迅，學(xué)學(xué)俄國十九世紀那一批思想家和文學(xué)家，大概是最受用的。
魯迅身上最少的是庸俗社會(huì )學(xué)那一套。
道德，是文學(xué)家和所有知識分子最基本的東西。當然它不是一種僵死的概念，它是很具體的。
所謂回到生活中去，人民中去，即回到泥土上去。一旦離開(kāi)土壤，綠葉和花朵會(huì )一齊枯萎。
形式、技藝、經(jīng)驗……一切都遮蓋不去另一種蒼白。
我們的文學(xué)不像過(guò)去那樣有力量。但它變得多元化、復雜化、成熟化了。失去力量的一個(gè)重要原因，是我們的作家失去了立場(chǎng)?！傲?chǎng)”這個(gè)概念可以寬泛地理解。
我們應清醒地自覺(jué)地尋找與這個(gè)世界對話(huà)的角度和立足點(diǎn)，使自己與面前的這個(gè)世界構成某種關(guān)系。而相當多的寫(xiě)作者構不成有意義的關(guān)系，他們只是不斷地變化，追逐和跟從，從而失去了他們的力量和價(jià)值。
一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家總是以自我為中心，終于他的感情、思索，終于他所熟悉的一切。如果他這樣做了，那么世界沒(méi)有任何一個(gè)角落能夠替代作家的感悟、發(fā)現、表述。他最終是深刻的，是無(wú)可替代的，是重要的，所以他會(huì )有力量。
挽救文學(xué)的方法，挽救我們自己的方法，是我們要放松自己，忠于土地，找準自己的根性，找準生命的基調。（非職業(yè)寫(xiě)作）
“睜了眼看”，就是不回避，有真心，能牽掛。
智識階級講體面，講風(fēng)度，下筆之前，只惦記三墳五典，西洋拉美，已經(jīng)厭惡人間煙火。這是可悲的。這種悲，其實(shí)也連著(zhù)當年杜甫之悲的源頭。智識階級的背叛，與另一些人的背叛在本質(zhì)上是完全一樣的。背叛的智識階級眼里沒(méi)有焦灼，沒(méi)有激憤，也沒(méi)有什么真正的緊迫問(wèn)題。他們正忙于無(wú)恥的拜金時(shí)代所交給的一切。
“全球經(jīng)濟一體化”的甜餌掛在那兒，于是無(wú)論地方小官人和廟堂小書(shū)生，一個(gè)個(gè)都學(xué)會(huì )了幾句時(shí)髦。辮子剛剪去，洋文三三兩兩，人也是夠聰明，就是沒(méi)有良心。
港臺處于中華文化的邊緣，典籍的影響歷來(lái)薄弱，所以那里沒(méi)有什么根，在長(cháng)期的外來(lái)文化覆蓋下生長(cháng)了一些文化怪胎。今天大陸的人再模仿他們，丑上加丑，還要自鳴得意，以為得了真傳。
生活在任何時(shí)代里的人，都要有愛(ài)心，都要愛(ài)得深刻，然后做事情的目標也就有了，態(tài)度也就有了。
中國的文學(xué)必然是從自己的沃土上茁壯而生的，這個(gè)不必懷疑。
在污濁的世風(fēng)之下，精神是向下的時(shí)候，正義不存，倫理不守，離文化的崩潰的時(shí)間也就不遠了。文化崩潰了，一切幸福都談不上了，一切希望都談不上了。一個(gè)民族的衰敗，最終都是因為他們自己的文化崩潰了。
貼著(zhù)事物的真實(shí)往前走，這是最難的。不沾染任何時(shí)髦習氣，踏實(shí)求真，這也很難。
