淺析《巴黎圣母院》的美丑對照
雨果說(shuō)過(guò)：“丑就在美的身邊，畸形靠近著(zhù)優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，惡與善并存，黑暗與光明相共。”而這整部作品都是通過(guò)鮮明的對比來(lái)刻畫(huà)人物，反映現實(shí)，突出主題的。其中的場(chǎng)面對比，如加西莫多與甘果瓦受審場(chǎng)面的對比；有環(huán)境氛圍的對比，如行刑時(shí)圣母院“莊嚴肅穆”的氣氛與判決本身荒謬性的對比；有上層統治者與下層平民的對比，如統治者的冷酷，殘暴與流浪人的善良，政治的對比，路易十一王朝與“乞丐王國”的對比等。在所有的對比中最重要的還是人物形象的對比，包括人性的美丑對照和愛(ài)情觀(guān)不同的美丑對照，可以以代表了絕對的美的艾絲美拉達和代表黑暗罪惡的丑的克洛德作為參照物。
代表絕對的美的艾絲美拉達，是像太陽(yáng)一樣散發(fā)著(zhù)光芒的美麗女子，而她的心靈也和他的外貌一樣美麗。她純潔，善良，不僅富有同情心，還富有舍己救人的俠義心腸。她曾兩次救人，為救誤入乞丐王國的落魄詩(shī)人甘果瓦，素不相識的她與之完成了摔罐成婚的儀式；當曾搶劫過(guò)他的加西莫多受刑干渴如焚時(shí)，只有愛(ài)斯梅拉達不計前嫌，給他送去了救命的甘泉。她也有內在丑的部分，對于愛(ài)情的盲目以及不夠機智聰慧，但瑕不遮瑜，毫不影響她是一個(gè)鐘靈蘊秀的大自然寵兒，她獲得了《巴黎圣母院》中所有主次要男性的愛(ài)情。與她可以歸為同一類(lèi)人的，是擁有極致的丑陋外表但內心敦厚善良的卡西莫多。與艾絲美拉達不同的是，卡西莫多是上帝的棄兒，世上所有的不幸都似乎可以在其身上找到痕跡，但他并沒(méi)有順應環(huán)境成長(cháng)成毫無(wú)人性的人。加西莫多雖然身體殘疾，相貌極為丑陋，但他的心地善良，純潔，只要別人給他一點(diǎn)點(diǎn)愛(ài)，他就會(huì )以十倍甚至百倍的愛(ài)給予回報。他對收養的他的克洛德懷著(zhù)無(wú)限的感激忠誠，為了他搶劫愛(ài)斯梅拉達，不惜承受酷刑的折磨。對滴水之恩的愛(ài)斯梅拉達，他不僅留下了第一滴淚，而且他用他全部的身心來(lái)回報她。他對愛(ài)斯梅拉達的愛(ài)無(wú)比真誠，純潔高尚，當愛(ài)斯梅拉達處境危險時(shí)他冒著(zhù)生命危險來(lái)保護她，甚至最后與她一同化為灰燼。他的愛(ài)是純真的，他的任何情感動(dòng)力都是發(fā)自?xún)刃牡?。這種的極致的丑和極致的美在同一人物上顯現絲毫不顯突兀，更顯其美之珍貴和純潔。
代表黑暗罪惡的丑的克洛德是《巴黎圣母院》中最復雜深刻的人物，不同于其他人流于表面的美丑對照，他的美和丑的表現更來(lái)源于對靈魂的拷問(wèn)?？寺宓率且粋€(gè)從小獻身于教會(huì )，勤奮上進(jìn)的教父，是一個(gè)按上帝規則生活的人，這樣一個(gè)理性有著(zhù)純凈靈魂的人卻未能擺脫本能欲望的糾纏，影片中他總是飽含憂(yōu)郁、充滿(mǎn)禁欲氣息的從教堂中走過(guò)。當他遇見(jiàn)了艾絲美拉達，他不知道怎么克制自己滋生蔓延的欲望，喚回自己的理性，情欲在他身上扭曲成妒忌、仇恨、淫欲、殘酷、貪婪、自私和瘋狂，成了一種變態(tài)的愛(ài)情，他的愛(ài)充滿(mǎn)了占有欲，帶有一種專(zhuān)制色彩，他甚至企圖用絞刑來(lái)威脅愛(ài)斯梅拉達，深沉卻可怕。但不可否認這種可怕的愛(ài)同樣帶有深情和真摯的色彩。甘果瓦也愛(ài)艾絲美拉達，但他是黑暗社會(huì )的小人物，在涉及到他自身的利益和生命時(shí)，他將自己的這份愛(ài)情拋棄了，比起愛(ài)別人，他更加愛(ài)自己。弗比斯是上流社會(huì )花花公子 ,他放任浮華,輕薄自私 ,貪慕愛(ài)斯梅拉達的美色 ,就用極其卑鄙無(wú)恥的手段引誘天真幼稚的愛(ài)斯梅拉達。他對愛(ài)斯梅拉達的追求完全是出于玩弄她 ,只抱著(zhù)捻花惹草、逢場(chǎng)作戲的念頭與其交往。當愛(ài)斯梅拉達出事之后 ,他不到法庭為她辯護 ,對她的生死無(wú)動(dòng)于衷 ,眼看著(zhù)她被送上斷頭臺，這種極其自私自利的偽君子，諷刺的是得到艾絲美拉達真正的愛(ài)的人恰恰是最不愛(ài)她的人。
《巴黎圣母院》正是通過(guò)這一系列完整的對比體系，突出了真、善、美與假、惡、丑的對比，起到了揭示事物本質(zhì)特征及其復雜性的作用，將社會(huì )上的黑暗剖析的淋漓盡致。
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