甘肅省博物館
甘肅省博物館在蘭州，是之前重走絲路時(shí)和朋友一起去逛的。由于到達蘭州之前，我先游玩了哈密、敦煌、張掖，路過(guò)了玉門(mén)關(guān)、武威等地，所以，在館內看到來(lái)自河西走廊不同地點(diǎn)的文物時(shí)，心情比較感慨。
我游玩的時(shí)間距離現在比較久，很多細節記得也比較模糊，就挑我印象比較深刻的幾件文物來(lái)和大家分享。
一、 銅奔馬與車(chē)馬陣—戰爭
這個(gè)文物就是我們所熟知的“馬踏飛燕”，其官方名為“銅奔馬”。這匹馬，三足騰空，右后足踏在一只飛鳥(niǎo)的背上，飛鳥(niǎo)驚詫地回頭觀(guān)望，喻意神速。關(guān)于該造型的含義，有不同的解釋?zhuān)环N解釋是說(shuō)馬的速度極快，另一種解釋是該馬為神話(huà)中的天馬，因此在鳥(niǎo)之上。
這匹馬的側面我已經(jīng)見(jiàn)過(guò)很多次，因為早在1983年12月，銅奔馬就被定為中國旅游的標志，一直沿用至今。不過(guò)銅奔馬一般都以側面做為標志出現在大眾視野，這使得我對它的正面非常好奇，于是我就去看了
感覺(jué)有點(diǎn)好笑。馬已經(jīng)跑瘋了，表情失控。銅象非常還原急速奔跑中的馬形象。
銅奔馬的后面是龐大的車(chē)馬陣，是漢朝軍隊的縮影。
漢朝人非常崇拜馬，因為馬是重要的戰略物資，能為戰爭勝利增加籌碼。漢朝，尤其是漢武帝時(shí)期，是我們民族最驕傲的歷史時(shí)段之一。在漢武帝時(shí)期，漢朝積極對付最大外患—匈奴，先后出現衛青、霍去病等杰出名將。
戰爭，每次我們開(kāi)始歌頌那個(gè)時(shí)候的戰爭和勝利時(shí)，我仿佛看到濃墨重彩的喜劇演員開(kāi)始上臺演戲。不懷著(zhù)悲憫的心去看待歷史，看待戰爭勝利，實(shí)在是非常殘忍。這樣的殘暴絕不應該愚昧地上升為民族自豪，民族恥辱還差不多。如果發(fā)動(dòng)戰爭僅僅是為了勝利，而不是為了勝利后的太平，我覺(jué)得死在河西戰場(chǎng)上的軍人和翻滾的砂石沒(méi)有一點(diǎn)區別。所有犧牲都只是年份里的一個(gè)數字，華桌上的一場(chǎng)狂歡。
二、 驛使圖—通訊
《驛使圖》或許很多人都會(huì )感覺(jué)似曾相識。如果手頭正好有張中國郵政儲蓄綠卡的話(huà)，你會(huì )發(fā)現上面的圖案與它十分相似。它曾作為中國郵政的標志廣泛流傳。
圖中，一個(gè)郵驛使騎在紅鬃馬上，頭戴進(jìn)賢冠，身穿右襟寬袖衣，足登長(cháng)靴，左手舉木牘文書(shū)，右手持馬韁，驛騎四蹄騰空，信使則穩坐馬背。許是速度太快了，連馬尾都飄了起來(lái)，再現了當時(shí)邊境地區驛傳的緊急情景。特別是傳說(shuō)圖中的驛使臉上五官獨獨缺少了嘴巴，說(shuō)明了驛傳保密的重要性。
我國郵驛通信歷史悠久，最早是通過(guò)“擊鼓傳聲”和“烽燧煙火”的方式傳遞。秦統一中國后，建立了以咸陽(yáng)為中心的驛站網(wǎng)，形成了我國最早的郵驛法。漢武帝時(shí)，在河西走廊“設四郡、據兩關(guān)”，郵驛文化發(fā)展迅速。據《大唐六典》記載，最盛時(shí)我國有1639個(gè)驛站，專(zhuān)門(mén)從事驛務(wù)的人員達兩萬(wàn)多人，其中驛兵一萬(wàn)七千人。
而對于我們經(jīng)?？措娨晞】吹降摹傲倮锛蛹?、八百里加急”也是要通過(guò)驛站完成的?！傲倮锛蛹薄笔且蠊脑趥鬟f過(guò)程中每天要走六百里。信使背著(zhù)公文策馬狂奔，每到一個(gè)驛站都換馬進(jìn)行接力。由于每個(gè)驛站相隔大約二十里左右，所以每匹馬都可以全力奔跑，不必珍惜體力。理論上，能夠上“六百里加急”的公文都是了不得的大事，例如大軍出征、主帥陣亡。而“八百里加急”便更是急迫，在同治皇帝殺安德海的時(shí)候出現過(guò)一次。為了防止慈禧出手阻止山東的地方官殺安德海，尚未成年的同治皇帝搶在慈禧得知此事之前，用“八百里加急”遞送處斬安德海的圣旨。
假如四川發(fā)生叛亂，巡撫在成都向北京發(fā)送這一緊急情報，以六百里加急的速度皇帝最早也要一個(gè)月以后才能知道此事，比郵政最便宜的快遞還要慢。
三、 人頭形器口彩陶瓶—看自己
最早看到這個(gè)文物是在小學(xué)的美術(shù)課本上，我印象深刻。因為在通常情況下，原始人做的罐、壺等日常器具都只畫(huà)有魚(yú)、鳥(niǎo)、蛙。做出人像的還真的比較少。
位于口部的圓雕人頭像，披著(zhù)整齊的短發(fā)，五官位置均勻端正。雙耳有系掛飾物的小穿孔。從人像的發(fā)式來(lái)看，正是古羌族的披發(fā)樣式。這種象形陶器，是原始人類(lèi)在長(cháng)期的生活觀(guān)察和美的創(chuàng )作意識中，結合日常所見(jiàn)而創(chuàng )造出來(lái)的尚未脫離實(shí)用的原始雕塑制作，對于后來(lái)的青銅器中多見(jiàn)的象形器物影響很大。
在大地灣遺址出土的上千件陶器中，塑有人像的彩陶瓶?jì)H此一件，該器物或許和原始宗教祖先崇拜有關(guān)，或是母系氏族崇拜的“祖先神”。我們的祖先開(kāi)始審視自己的族群并以陶的形式紀錄，從崇拜別的生物到崇拜自己的種族。
三個(gè)狗頭
四、 唐三彩—文化自信
所謂唐三彩，是指唐代陶器上的釉色，后來(lái)也用來(lái)泛稱(chēng)唐代彩陶。唐代彩陶的釉色有很多種，如淺黃、赭黃、淺綠、深綠、天藍、褐紅、茄紫等，但主要以黃、綠、褐（或綠、赭、藍）三色為主，所以稱(chēng)之為“三彩”。
唐三彩具有較高的裝飾藝術(shù)水平。但由于實(shí)用性較差，唐三彩主要用于隨葬，即冥器和俑。
在唐三彩的造型中，胡人也是主要的角色之一。
五、 佛教藝術(shù)—祈福
在到蘭州之前，我去了敦煌，參觀(guān)了敦煌莫高窟，欣賞了不少精美壁畫(huà)和石雕。不同與洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，其大多是皇族、高官捐刻的石雕，莫高窟中多是商旅使節、平民百姓為了祈求出入平安而捐刻的石雕和捐繪的壁畫(huà)，少了些許莊嚴，多了很多生活氣息和異域風(fēng)情。在壁畫(huà)中，記錄了很多邊塞生活的細節和各地使者商旅往來(lái)的片段，風(fēng)格多變，留下多元文化交融的痕跡。
在莫高窟，飛天畫(huà)像非常精美，尤其是盛唐時(shí)期，飛天的造型更加華麗富有裝飾性,風(fēng)格熱烈而奔放，有極高的藝術(shù)價(jià)值。飛天，是佛教中天帝司樂(lè )之神，又稱(chēng)香神、樂(lè )神、香音神。飛天男女不分，職能不分，以香為食，不近酒肉，有佛陀出現的場(chǎng)合，便一定有飛天存在。
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