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中西哲學(xué)和于丹現象(擇錄)
《財經(jīng)時(shí)報》:你在澳洲修過(guò)哲學(xué)博士,怎么看中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的區別?
    
      朱大可:有相似之處,也有很大的差別,而差別是被蓄意夸大的。簡(jiǎn)單地說(shuō)吧,西方古典哲學(xué)以康德為代表,強調理性的價(jià)值,而中國哲學(xué)卻是主張感性的,老莊都特別感性,孔子也是這樣,這是中國哲學(xué)和西方哲學(xué)的本質(zhì)區別。但是西方哲學(xué)后來(lái)在尼采那里發(fā)生了巨變,突然折回到了感性,用隱喻表達思想,包括以后的現象學(xué)。這是哲學(xué)內部的革命。但感性應當被限定在文化的范疇。亞里士多德開(kāi)始的理性傳統,是建構合乎人性的社會(huì )制度的支柱。
    
      《財經(jīng)時(shí)報》:諸子百家之后中國就沒(méi)有哲學(xué),作為一個(gè)哲學(xué)博士,你怎么看待這個(gè)問(wèn)題?
    
      朱大可:我同意這個(gè)說(shuō)法,后來(lái)出了很多哲學(xué)家,但都是闡釋者,不是原創(chuàng )者。朱熹、王陽(yáng)明、以及五四以來(lái)的幾代文人,像熊十力和牟宗三,都是優(yōu)秀的闡釋者。我本人也是闡釋者之一,如此而已。要超越先秦的高度?那是說(shuō)笑了。
    
      《財經(jīng)時(shí)報》:中國作家有很濃的諾貝爾情結。你覺(jué)得諾獎是世界文學(xué)最高的榮譽(yù)和價(jià)值標準嗎?中國作家離這個(gè)標準還有多遠?高行健能代表漢語(yǔ)寫(xiě)作的真實(shí)水平嗎?
    
      朱大可:邊緣國家都有強烈的諾貝爾情結,渴望被主流國家所認可。相對而言,所有獎項都有自己的缺陷,但諾獎還算是一個(gè)世界公認的重要獎項。當然它本身也在二流化,這是我的一個(gè)基本評估。大師們正在離去,世界文壇已經(jīng)變得空空蕩蕩。全球文學(xué)都面臨萎縮的危機,這是因為新的媒體、新的娛樂(lè )和閱讀方式,已經(jīng)取代了文學(xué)。
    
      高行健是個(gè)不錯的作家,但他不能代表漢語(yǔ)寫(xiě)作的最高水平,這是一個(gè)文化隔膜造成的誤解。中國大陸作家里,比他寫(xiě)得好的起碼有20人,余華、蘇童、北村都比他寫(xiě)得好。
    
      《財經(jīng)時(shí)報》:外國文學(xué)的翻譯對當代文學(xué)的影響是毋庸置疑的,你認為現代漢語(yǔ)的發(fā)展與翻譯家關(guān)系大不大?
    
      朱大可:當然關(guān)系很大。漢語(yǔ)的現代化依賴(lài)的不是作家,恰恰是那些出色的翻譯家,他們的貢獻遠遠超出作家本身。中國作家的作品,只是他們的復制摹本,比如馬爾克斯的漢譯本,就是一個(gè)被無(wú)限模仿的范例。翻譯家為80年代中國文學(xué)的轉型,提供了堅實(shí)的基礎。他們的成就,超過(guò)了作家本身。這些年出版了一千多種文學(xué)史,卻沒(méi)有一本提到這點(diǎn),這要么是文學(xué)史編撰者的無(wú)知,要么就是他們害怕說(shuō)出真相。我要再一次強調,如果沒(méi)有這些優(yōu)秀的翻譯文本,中國文學(xué)的進(jìn)化是無(wú)法想象的。
    
      《財經(jīng)時(shí)報》:于丹等人通過(guò)電視媒體走紅的同時(shí),也將大眾的視線(xiàn)重新帶到了傳統文化,你如何看待這種現象?這是否意味著(zhù)國學(xué)的復興?
    
      朱大可:我看這不過(guò)是一種有限的文化復蘇,還遠遠談不上文藝復興。前兩年,新儒學(xué)曾經(jīng)喧囂一時(shí),他們把孔子和儒家文化作為唯一的核心價(jià)值,排斥其他一切學(xué)派,這其實(shí)就是文化專(zhuān)制主義的立場(chǎng),跟文藝復興倡導的人性解放,相距十萬(wàn)八千里。國學(xué)熱還好點(diǎn),它至少還承認有道家、墨家和佛教等多種文化形態(tài)的存在。對待孔子,應當以平常心來(lái)解讀,把他當作一位有趣的老師和朋友,而不要像儒學(xué)家那樣,把他捧到至圣的地位。
    
      《財經(jīng)時(shí)報》:文化和經(jīng)濟密不可分,冒昧問(wèn)一下,你炒股嗎?你怎么看待“全民炒股”的社會(huì )現象?
    
      朱大可:我從不炒股。但這個(gè)問(wèn)題倒是可以談一談。在中國這個(gè)特定的環(huán)境里,炒股基本上就是一種賭博行為。由于沒(méi)有建立可靠的宗教信仰體系,東亞居民成為全世界最好賭的群體,它不僅包括中國人,也包括韓國人、日本人和越南人等等。賭博的原理就是跟上帝、神和自己的命運博弈。沒(méi)有信仰的人往往會(huì )更熱衷于賭博?,F在的這種股票投機的方式,很能迎合國民的賭博渴望。當然,賭博文化有著(zhù)上萬(wàn)年歷史,早就被基因化,成了一種“基因性行為”,長(cháng)達半個(gè)世紀的無(wú)神論教育,強化了這種國民心理結構。跟那些炒股的朋友們相比,我不是賭徒。我在自己的信念里生活。我很早就洞察了我自己的命運。
    
     財經(jīng)時(shí)報
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