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作者／李光昭、紀佳彤 ⊙ 編輯／張宏婉
導讀：每日清晨，備大、中城市的公園中，如果找不到一個(gè)練太極拳的。也算稀奇的事了。今日人們通常所學(xué)所練之太極拳，一般皆陳、揚、吳、武、趙堡等各氏套路，有24式、88武、108式等等。稍懂行的都知道，太極拳是內家拳。然而，何以是內家拳？如何入其內？這是絕大部分練者都不知的。認識李老后。這太極內功之感才得以解答。
李光昭：自16歲隨其父李樹(shù)田先生學(xué)習太極拳，至今已修煉四十余載。李樹(shù)田先生所習太極拳，師從京城太極拳名家白旭華先生和楊式太極拳傳人徐岱山先生。此門(mén)太極拳的特點(diǎn)：以?xún)裙楸?，性命雙修。道家陰陽(yáng)之理來(lái)揭示和理解太極拳的真義。
太極拳道
李老授拳的確與眾不同：八個(gè)月學(xué)下來(lái)，他仍在教樁功――無(wú)極樁、混元樁、拔三關(guān)等，竟無(wú)任何套路；因為這是以?xún)裙楦镜男奕?。有學(xué)生說(shuō)，站樁使他的頸椎病得以緩解。有學(xué)生說(shuō)，晚上站樁睡得好。有的學(xué)生站樁不久，即覺(jué)腹內輕松暢通，抑郁情緒有所疏梓。李老說(shuō)這皆因站樁能將經(jīng)絡(luò )打通之故。有個(gè)女生說(shuō)：太極雖練身功，更煉性情。自己練后變得柔和沉靜。這樣，我才終于明白這樁功才是太極功夫之來(lái)源，而太極拳真是身心兼修的。
李老常稱(chēng)太極拳為“太極拳道”、“太極拳修為”，是咬文嚼字還是確有深意？太極拳固然是武術(shù)，而李老卻在博客中呼吁：要藝術(shù)地看待太極拳！這又是何道理？還是讓我們來(lái)讀讀他的“太極拳道”吧。
何謂道
太極拳的修為其實(shí)就是一個(gè)知道、悟道、修道與證道的過(guò)程，自始至終不離一個(gè)“道”字。太極拳道是從太極拳最基礎、最核心的內容人手，用太極的理論去剖析拳中最本質(zhì)的屬性與特征，直追太極拳的真義。否則，即使每日盤(pán)拳數遍，仍將徘徊在太極門(mén)外，摹練太極體操。
何謂道？答曰：一陰一陽(yáng)之謂道?！独献印吩唬骸暗郎?，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和?！钡谰褪顷庩?yáng)對立、相濟與變轉的規律，這是自然界最根本的運動(dòng)規律。正如王宗岳先師在《太極拳論》中開(kāi)篇即說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也?！惫识逓樘珮O拳就是要用太極陰陽(yáng)的理論去剖析拳中的各個(gè)關(guān)節，揭示并理解太極拳的真義；每時(shí)每刻都分清陰陽(yáng)，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)照著(zhù)陰陽(yáng)之間的變轉?！独献印吩弧盀閷W(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為”，這正是太極拳道的重要綱領(lǐng)。師云：人極真義反向求。太極拳的修為就是要我們放棄自己幾十年間形成的習慣性思維。只有這樣才有可能體會(huì )太極拳的拳理，入太極拳的奧妙之門(mén)。
修練太極拳可以養生益壽，也可防身技擊；但是，這些都不是修煉太極拳的終極目標。那么什么是其終極日標呢？是用太極拳道修煉自我、改造自我，從而反樸歸真、復命歸根，找回原始的“我”。
“我”分“陽(yáng)我”和“陰我”?！瓣?yáng)我”是看得見(jiàn)、摸得著(zhù)、感覺(jué)得到的實(shí)實(shí)在在的“我”；“陰我”是連自己都看不見(jiàn)、摸不著(zhù)，甚至根本不知道她的存在。這個(gè)“陰我”隱藏著(zhù)無(wú)窮的智慧和能量。這種智慧與潛能是深深埋藏在我們內在深處的寶藏。只是由于社會(huì )的變遷、歷史的演變，原本陰陽(yáng)相濟的兩個(gè)“我”，相互分離隔絕了，破壞了原本和諧的太極人身。因而，“陽(yáng)我”被扭曲了；“陰我”被遺忘了，她的作用也就漸漸地喪失了。我們修為太極拳，就是用太極拳道改造“陽(yáng)我”；并通過(guò)對于“陽(yáng)我”的復原，逐步重新了解、認識，最終找回那個(gè)神秘的“陰我”，使其發(fā)揮出本有的巨大力量，從而實(shí)現完整的陰陽(yáng)相濟的真我的重現！這是人生的真正升華！
從這個(gè)意義上說(shuō)，人人都應該修煉太極拳道。正如楊家老譜上清楚地寫(xiě)道：“天地為一太極，人身為小太極，人身為太極之體、不可不練太極拳?！比藗兺ㄟ^(guò)太極拳的修為，使人身小宇宙與天地大宇宙和諧相融；由拳人道，拳道合一，“與天地精神獨往來(lái)”，這是一種多么美妙的境界呀！
何謂拳
綜觀(guān)太極拳各式，無(wú)一式稱(chēng)之為拳?？墒?，為什么要稱(chēng)為太極拳呢？師云：此中確有深意！太橄拳道中要闡述的“拳”，不是兩手相握而成拳。這個(gè)“拳”是什么呢？師云：拳者，權也！“權”字在古代漢語(yǔ)中有“秤錘”義，有“稱(chēng)量”義，師云：“練拳其實(shí)就是要把自己練成一桿秤，練拳實(shí)是練權！”
通過(guò)幾十年太極拳的修煉，我越來(lái)越體會(huì )到這“練權”的深刻含義?！俺禹入m小壓千斤”，秤桿上秤砣的位置決定了稱(chēng)能否平衡。秤平衡后，如稍向外或內撥動(dòng)秤砣，秤盤(pán)連同重物就會(huì )被向上舉起或向下沉墜。這正是《太極拳論》中所說(shuō)的：“察四兩撥千斤之句，顯非力勝”。太極拳在技擊上，敵我雙方一經(jīng)接手，即可審敵聽(tīng)勁?！皠?dòng)之則分”，接敵之處為秤盤(pán)，百會(huì )至會(huì )陰之中線(xiàn)是秤桿，自身之單重是隨時(shí)可調的秤砣；秤盤(pán)、秤桿、秤砣悉數分清，各司其職，且“無(wú)過(guò)無(wú)不及、隨曲就伸”，“動(dòng)急則急應、動(dòng)緩則緩隨”，在動(dòng)中調整秤砣找到平衡點(diǎn)，即：“靜之則合”。這種平衡狀態(tài)達到了“一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落”。平衡的瞬間，即“合即出”，應機貴神速、毫不遲疑，向右或向左稍撥秤砣，重物即被拋起或墜地。敵必敗無(wú)疑。李亦畬大師在《五字訣》中說(shuō)：“秤彼勁之大小，分厘不錯；權彼來(lái)之長(cháng)短，毫發(fā)無(wú)差?！边@是非常精辟地闡明秤之原理即拳之理，故拳者權也。
拳在何處？答曰：拳在拳里，更在拳外！太極拳的修煉，除了每日的盤(pán)拳走架、揉手找勁的行功練拳之外，更是要把拳的修為生活化；行住坐臥無(wú)時(shí)不拳、無(wú)處不拳。只有這樣才能“妙手一揮一太極”而“道法自然”。當你在車(chē)站等車(chē)時(shí)，是否能雙足平松落地而與大地相融一體？當你登上汽車(chē)有座位而不坐，此時(shí)能否內外松沉而與汽車(chē)相臺而行？當你清晨手握牙刷刷牙時(shí)，是否能有牙刷雖小重千斤的舉輕若重之感？拳只有回歸自然而生活化，才能用時(shí)做到：敵我雙方未觸之時(shí)，不知何者為用；已決之后，亦不知用者為何。正所謂有觸即發(fā)，有感即應；不期然而然，莫知至而至。這時(shí)便真正進(jìn)入了拳的“應物自然”之奇妙境界。
然而，至今拳界仍有人沉浸在大架與小架、新架與老架、練架與用架等等形式的爭高低、論勝負之中。殊不知：拳是先天自然而生，架是后天人為而造。盤(pán)架只是練拳的方法之一。太極拳修煉的絕非是有形有象之拳式，而是無(wú)形無(wú)相、全體透空之神明；修煉太極拳是以有形之手求無(wú)形之拳，“有形有象皆為假，拳到無(wú)時(shí)始見(jiàn)奇”?！盁o(wú)拳”其實(shí)才是太極拳修為的真義！正是因為“無(wú)拳”，才能觸處皆拳；才能“發(fā)人不見(jiàn)其形”，“挨著(zhù)何處何處發(fā)”。此時(shí)方能見(jiàn)拳之奇、方能感拳之妙。
況且，無(wú)論何種拳架，失掉拳之意，離開(kāi)拳之魂，均是無(wú)用之架；如非要冠以太極之名，充其量也只能稱(chēng)之為太極操。只有遵道修為、由拳人道，“至虛極、守靜篤”而階及神明，才會(huì )諸形皆無(wú)、渾然一體。到達此時(shí)，何有你我？何有大??？何有快慢？何有拳式？何有太極？這才是無(wú)意之意是真意，無(wú)法之法是真法，“無(wú)拳之拳”是真拳！
何謂中
太極拳祖師張三豐曰：“大道從‘中’字入門(mén)?！?/span>
太極拳道之修為也必須從“中”開(kāi)始。離開(kāi)了“中”，松、空、無(wú)、分、合、變、勁、沉、粘、整、勢、機等等均無(wú)從談起。不全面地理解“中”之真義，則無(wú)法邁進(jìn)太極拳道之門(mén)。因此，把太極拳的修煉稱(chēng)之為“求中”的過(guò)程是毫不為過(guò)的?！爸小睂?shí)乃拳之法則。求中才能悟道；拳道即中道也！
三豐祖師還明確地指出：“中”，一在身中，一不在身中。前者是有形的、位置相對固定的，稱(chēng)之為“陽(yáng)中”；而無(wú)形的、位置不固定的為“陰中”。太極拳修為要得身中之陽(yáng)中，更求不在身中之陰中。如三豐祖師所言：“用身中之中，求不在身中之中?！?/span>
太極拳的陽(yáng)中，包括兩個(gè)內容：第一，以下丹田為人身之“中”，有“一身之中在丹田”之說(shuō)；第二，以自百會(huì )至會(huì )陰這條中線(xiàn)為人身之“中”。依師所傳，太極拳修煉者一舉動(dòng)就要“守中制外”，做到“立身須中正安舒，支撐八面”，“尾閭中正神貫頂”，“不偏不倚”；只有這樣，才能做到與敵交手時(shí)周身一家而形不破體，身手齊到破敵如摧草。守住陽(yáng)中是確保自身平衡的重要因素，搶占、控制對手的陽(yáng)中是破敵致勝的關(guān)鍵之一。因此，在太極拳的修煉中，對陽(yáng)中的認識和守用是絕對不可以輕視的！
什么是太極拳所求的陰中呢？如《中庸》所言：“喜怒哀樂(lè )之未發(fā)，謂之中”；道家所言：“沖者中也，中者虛空之體性也”。這里所言之“中”，即：神意氣之中和；即太極拳所求之陰中，與人形體無(wú)關(guān)。拳中要求的無(wú)過(guò)無(wú)不及，就是求陰中使神、意、氣達致中和的具體體現，也就是神、意、氣在運行中達到的最恰當、最合適、最自然的狀態(tài)！
陰中與陽(yáng)中是怎樣的關(guān)系昵？師云：離開(kāi)有形之陽(yáng)中，則陰中無(wú)求；失去無(wú)形之陰中，則陽(yáng)中無(wú)魂。只有陰中與陽(yáng)中相濟而合，則太極拳道所求之“中”得矣！
師云：求中必講和。何謂和？
其一：和者，平也。太極拳修煉貴在心平氣和。有平才和。平和則能真靜；真靜而通神明。當練拳者心平定而氣順和時(shí)，內心安靜下來(lái)，頭腦中雜念漸漸排除，外界干擾慢慢消失。此時(shí)，蟲(chóng)鳴鳥(niǎo)叫還依然，水音風(fēng)聲仍照舊，但好像逐漸離你而遠去-直到聽(tīng)而不聞，開(kāi)始生出一種感覺(jué)：剛才還在的胳膊沒(méi)有了，繼而身體也感受不到了，甚至身體與身外失去了界限。這時(shí)身內與身外萬(wàn)物都恍恍惚惚，空空寂寂；若有似無(wú)，直至視而不見(jiàn)。此刻，真靜出現了！一切都不復存在；唯一存寄的只有無(wú)比聰慧而敏然的靈性；“氣遍身軀不少滯”，“腹內松靜氣騰然”。暢通鼓滿(mǎn)的內氣，聚蓄了雷霆萬(wàn)鈞之力，待觸欲發(fā)。此乃：蓄而未發(fā)，平則守中。
其二：和者，諧也。太極拳所言之和諧，在身體：周身一家，節節貫串，無(wú)令絲毫間斷；動(dòng)則俱動(dòng)，靜則俱靜，統一協(xié)調。還要做到：以心行氣，務(wù)令沉著(zhù)，乃能收斂入骨；以氣動(dòng)身，務(wù)令順遂乃能便利從心，即心與意合，意與氣合，氣與力合之內三合。內三合要做到：心領(lǐng)意、意導氣、氣運身、身隨行；神(心)先意至，氣催身隨。其先后不可倒置，其職責不容混淆。就敵我而論，太極拳所言之和諧更要做到：內外相合，彼己相諧。彼不動(dòng)，己不動(dòng)；彼欲動(dòng)，己先動(dòng)。己之先動(dòng)應是與敵尚未接手，吾之神已滲敵而接，吾之意已透彼骨里。此乃師云：“未曾接手分勝負，神接意打定輸贏(yíng)?！?/span>
綜述，何謂中？神、意、氣致中和而無(wú)過(guò)無(wú)不及。中與和：平和蓄中，和諧有節，中和相守。太極拳道之中和即神意氣致中和也。求中必求和，離和則中無(wú)求，離中則和無(wú)存。如道家所言：“除情欲，守中和，是謂知道，要妙之門(mén)戶(hù)”。還是回歸老子的教導吧：“多言數窮，不如守中?！?/span>
[本文來(lái)自《東方養生》2010年10期，由太極禪話(huà)慧館（微信號taijihuahui)發(fā)表。尊重知識與勞動(dòng)，轉載請保留版權信息。本平臺所發(fā)表內容的版權屬于相關(guān)權利人所有，如存在不當使用的情況，請隨時(shí)與我們聯(lián)系協(xié)商]
太極禪話(huà)慧館 乙未羊年臘月初八第473期
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