作者：劉國偉
一、現代詩(shī)歌的意象：
“意象”是詩(shī)歌的基本單位，是意和象融會(huì )的復合體，是作者主觀(guān)的心意和客觀(guān)的物象相凝聚的具象表現。艾青在《詩(shī)論》中對意象進(jìn)行詩(shī)意的描繪：“意象：翻飛在花叢，在草間，在泥沙的淺黃的路上，在靜寂而又炎熱的陽(yáng)光中……它是蝴蝶——當它終于被捉住，而拍動(dòng)翅膀之后，真實(shí)的形體與璀璨的顏色，伏貼在雪白的紙上?！边@段話(huà)告訴我們：意象是詩(shī)人感覺(jué)到并寫(xiě)入詩(shī)中的具體事物。臺灣詩(shī)人余光中在《論意象》中也給意象下了一個(gè)定義：“所謂意象，即詩(shī)人內在之意訴之于外在之象，讀者再根據這外在之象還原為詩(shī)人的內在之意?！笨梢?jiàn)，意象是詩(shī)歌的靈魂。
意象的類(lèi)別因分類(lèi)的標準不同而不同。從創(chuàng )作方法的角度，可將意象分成以下三類(lèi)：
1.比喻性意象
比喻是詩(shī)歌最基本的表現方法之一，比喻的主要任務(wù)是使詩(shī)歌作品形象化。在詩(shī)歌中，用作比喻的意象可稱(chēng)之為比喻性意象。比喻有明喻、隱喻之別。明喻要求本體與喻體都在詩(shī)中出現，并在兩者之間加上“如”“似”“若”“像”“仿佛”一類(lèi)表示比喻的詞語(yǔ)。在明喻中，本體與喻體有某些相似之處，但兩者不是等同關(guān)系。
例如：像云一樣柔軟/像風(fēng)一樣輕/比月光更明亮/比夜更寧靜/人體在太空里
這是艾青看了俄國舞蹈家烏蘭諾娃的芭蕾舞《小夜曲》后寫(xiě)的詩(shī)。比喻中的本體是舞蹈家的“人體”，喻體則是“云”“風(fēng)”等等。
現代詩(shī)歌中的意象，通常使用“暗喻”(或說(shuō)“隱喻”)和“曲喻”的手法。所謂暗喻，就是把喻體說(shuō)成就是本體，暗示其相合的特性。至于“曲喻”，就是奇想，奇特而又大膽到幾乎不近情理的聯(lián)想、一般人想象不到的變異的狂想，但是，如果在詩(shī)歌中處理得當，反倒可以產(chǎn)生意想不到的驚人效果。
例如：這是一溝絕望的死水/清風(fēng)吹不起半點(diǎn)漪淪
聞一多的《死水》把黑暗的舊中國比作“一溝死水”，全詩(shī)是一種隱喻，它以一溝死水比喻那個(gè)黏滯得流不動(dòng)的、漚得發(fā)臭的、完全喪失生命力的社會(huì )現實(shí)。
2.象征性意象
象征是指借助事物的外在特征，寄寓作家某種深邃的思想，或表達某種富有特殊意義的事理的藝術(shù)手法?，F代詩(shī)歌中的象征性意象可以表達某種特定的意蘊。
例如：太陽(yáng)是光明的象征，鴿子是和平的象征，豺狼是殘暴的象征，綿羊是溫順的象征，孔雀是驕傲的象征，玫瑰是美麗的象征，百合花是純潔的象征……
現代詩(shī)中，同一個(gè)意象在不同詩(shī)篇中的象征性可以是不同的。狼可以象征殘暴，但有的場(chǎng)合也可以象征野性、自由不羈等等。所以，現代詩(shī)中的意象，其象征性往往是不確定的。從接受美學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看來(lái)，可隨著(zhù)讀者的不同角度、不同背景而轉移，可以有不同的解讀方式。
例如，艾青的《礁石》：
一個(gè)浪/一個(gè)浪/無(wú)休止地撲過(guò)來(lái)/每一個(gè)浪都在它的腳下/被打成碎沫/散開(kāi)/它的臉上和身上/像刀砍過(guò)的一樣/但它依然站在那里/含著(zhù)微笑/看著(zhù)海洋
這首詩(shī)中的“礁石”，顯然是一種擬人(有身體、有腳、站在那里、臉上含著(zhù)微笑)的象征性的意象。但它究竟象征什么具體的事物，讀者可以發(fā)揮各自的想象力，沒(méi)有唯一的、明確的界定。所以說(shuō)，象征性意象能引發(fā)人們聯(lián)想的多義性、不確定性，開(kāi)拓出自由想象的空間。
3.描述性意象
寫(xiě)詩(shī)不能事事比喻，處處象征，所以在比喻性意象與象征性意象外，詩(shī)人用得最多的還是描述性意象。意象最基本、最普遍的作用還是被詩(shī)人用來(lái)描述景物與事物，并借以抒發(fā)詩(shī)人的思想感情。
例如，徐志摩的代表作《再別康橋》，這首詩(shī)是寫(xiě)詩(shī)人在康橋泛舟尋夢(mèng)，瀟灑而來(lái)，又瀟灑而去。詩(shī)人展示了一系列描述性意象，有“云彩”“金柳”“夕陽(yáng)” “波光”“青荇(水草)”“清泉—虹—夢(mèng)”“星輝—歌—笙簫—夏蟲(chóng)”……這些意象都圍繞、襯托著(zhù)“尋夢(mèng)”的主題，從開(kāi)始“輕輕的”到結尾“悄悄的”，從“作別西天的云彩”到“不帶走一片云彩”，展示了詩(shī)人無(wú)聲勝有聲的“沉默”“沉思”的情感歷程。
二、現代詩(shī)歌的語(yǔ)言：
對現代詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)的把握，也是閱讀鑒賞現代詩(shī)歌時(shí)不容忽視的一個(gè)重要環(huán)節。我們必須準確把握詩(shī)歌的語(yǔ)言特點(diǎn)，從解讀其語(yǔ)言入手，進(jìn)而探究詩(shī)歌的意蘊和思想內涵。
現代詩(shī)歌沖破了舊體詩(shī)的格律束縛，語(yǔ)言趨于口語(yǔ)化、散文化，雖然其語(yǔ)言與散文的距離縮短，但它仍具有自己的特點(diǎn)。
1.語(yǔ)序倒置。詩(shī)人為了強化某種情感，或由于押韻、節奏和換行的需要，往往要調整語(yǔ)序。
如杜運燮的《秋》：
連鴿哨也發(fā)出成熟的音調/過(guò)去了/那陣雨喧鬧的夏季
這里的“過(guò)去了，那陣雨喧鬧的夏季”為“那陣雨喧鬧的夏季過(guò)去了”的倒置。這樣寫(xiě)，突出了夏季過(guò)去的時(shí)間意識。
再如，席慕蓉的《一棵開(kāi)花的樹(shù)》：
如何讓你遇見(jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻/為這/我已在佛前求了五百年/求佛讓我們結一段塵緣
這里的“如何讓你遇見(jiàn)我/在我最美麗的時(shí)刻”，就是“如何讓你在我最美麗的時(shí)刻遇見(jiàn)我”的倒置，詩(shī)句倒裝后突出了“如何讓你遇見(jiàn)我”的迫切心情。
因此，在解讀現代詩(shī)歌的時(shí)候，要善于將倒置的詩(shī)句還原，以便于把握詩(shī)歌的內容。
2.成分省略。日常表達中，句子的成分不能隨意地省略，必備的成分必須交代清楚。而在詩(shī)歌中，為了使表達更凝練，更簡(jiǎn)約，使詩(shī)句更硬朗、更堅實(shí)，往往省略一些成分，讓讀者自己去體味，去填補詩(shī)句的空白。
如舒婷的《神女峰》(第二節)：
美麗的夢(mèng)留下美麗的憂(yōu)傷/人間天上/代代相傳/但是/心/真能變成石頭嗎
這里，詩(shī)人將“神女峰”這一陳述對象省略。其意為，詩(shī)人對神女峰“人間天上，代代相傳”的“美麗的夢(mèng)”(神話(huà)傳說(shuō))，卻留給了神女“美麗的憂(yōu)傷”，進(jìn)行了歷史反思：“心/真能變成石頭嗎”詩(shī)人揭掉了“神”的面紗，將“神”還原為大寫(xiě)的“人”，和詩(shī)的結尾“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛(ài)人肩頭痛哭一晚”相呼應，凸現了呼喚人性回歸的主題。
3.詞性轉變。詩(shī)歌中為表情達意的需要，而臨時(shí)改變詞性，是很常見(jiàn)的現象。
如聞一多《口供》：
我不騙你/我不是什么詩(shī)人/縱然我愛(ài)的是白石的堅貞
句中的“堅貞”本是形容詞，在這里轉變成了名詞。
又如余光中的《碧潭》寫(xiě)道：
如果碧潭再玻璃些/就可以照我憂(yōu)傷的側影/如果舴艋舟再舴艋些/我的憂(yōu)傷就滅頂
句中的“玻璃”“舴艋”本為名詞，但在這里，詩(shī)人將其用作動(dòng)詞，其用語(yǔ)新奇，意蘊豐厚。
鑒賞現代詩(shī)歌語(yǔ)言時(shí)，遇到這類(lèi)詞性轉化的地方，需要仔細品味，因為這往往是作者苦心經(jīng)營(yíng)的地方。
