情真味厚詩(shī)意濃
邱才揚
詩(shī)詞的創(chuàng )作講究意境。
所謂意境是作者通過(guò)文學(xué)藝術(shù)作品用形象描寫(xiě)的手法創(chuàng )造出來(lái)的思想境界和審美情趣。
袁行霈教授說(shuō)：“意境是指作者的主觀(guān)情意與客觀(guān)物境互相交融而形成的藝術(shù)境界?！?/font>（《論意境》）而營(yíng)造意境的關(guān)健在于情感。凡是用真情寫(xiě)出來(lái)的詩(shī)詞作品，使主人公或作者自己能夠走進(jìn)作品中，融情于景或融景于情，使之情景交融，意與境渾，聲情并茂。讓讀者如睹其物，如觀(guān)其貌，如見(jiàn)其人，如臨其境；思作者之所思，喜作者之所喜，悲作者之所悲，樂(lè )作者之所樂(lè )。凡情真意摯的作品，形象生動(dòng)，富有情趣，最能打動(dòng)讀者的心，引起讀者的共鳴。
而當前詩(shī)詞創(chuàng )作上一個(gè)最大的弊病就是許多作品往往華而不實(shí)，平淡無(wú)奇，吸引不了讀者的眼球，究其原因，一是沒(méi)有把自己融入詩(shī)中，詩(shī)中無(wú)我，僅僅是因景寫(xiě)景，因物寫(xiě)物而已。造成情景脫節，有景物而無(wú)情感，作品呆板干澀，不能從情感上引起讀者的共鳴。二是沒(méi)有很好地掌握和運用詩(shī)詞的語(yǔ)言去創(chuàng )作詩(shī)詞，歌功頌德，毫無(wú)變化和新意?；驑苏Z(yǔ)口號式的句子太多，人云亦云，千篇一律，沒(méi)有在作品中融入作者的真情實(shí)感，讀之枯燥干癟，索然無(wú)味，甚至還使人生厭，所以也就毫無(wú)詩(shī)意，故很難打動(dòng)讀者的心。這種作品就象過(guò)眼云煙一樣，瞬間即逝，不會(huì )留下任何痕跡，更談不上亮點(diǎn)，當然也就談不上流傳了。
那么，怎樣才能寫(xiě)出情真味厚的詩(shī)詞作品呢？從自己這幾年進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng )作的實(shí)踐和體會(huì )中，我認為必須從如下幾個(gè)方面去拓思：
一、在詩(shī)詞創(chuàng )作的構思上要情景交融，突出情思，以情蘊味。古人云：感人心者，莫先乎情?？v觀(guān)我國的唐詩(shī)宋詞之所以能打動(dòng)人，能流傳千古而不衰，其最關(guān)健的是詩(shī)情畫(huà)意，情景交融，詩(shī)中有我，我中有詩(shī)，融我入詩(shī)，情真意切。試舉李白詩(shī)兩例：床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉。（李白《靜夜思》）李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情（李白《贈汪倫》）。我之入詩(shī)，躍然紙上。胡迎建先生在《詩(shī)詞創(chuàng )作方法淺談》一文中說(shuō)：“詩(shī)有詩(shī)味，就須有豐富感情?；蛴|景生情，或借物抒情，敘事抒情…...。”蔡厚示教授在講《談詩(shī)的意境》課時(shí)也指出詩(shī)詞創(chuàng )作“要學(xué)會(huì )融情于景，以景托情，情景兼行”。其實(shí)，任何文學(xué)作品的創(chuàng )作（當然也包括詩(shī)詞在內）都必須著(zhù)意于一個(gè)“情”字，突出情感，做到情真、意真、景真、物真。凡從真情實(shí)感上構思出來(lái)的作品，可以使人感受到情真意摯，形象生動(dòng)，好似我就在詩(shī)里、畫(huà)里，就在自己的作品里。讓讀者讀到這些作品時(shí)，就如同自己感同身受一般，從而把讀者的情感也融入到詩(shī)詞的真情實(shí)感里，猶如身臨其境。我在《從演員入戲淺談詩(shī)詞創(chuàng )作》一文中也曾論述過(guò)“要寫(xiě)出情真意切、真摯感人的詩(shī)詞作品，也必須象演員入戲一樣把自己融入到所創(chuàng )作的作品的其人其事的情感中去，把自己的真情實(shí)感或和所創(chuàng )作的主人公的真情實(shí)感融入其中，合為一體，才能創(chuàng )作出情真意摯、生動(dòng)感人的好作品”來(lái)，也只有這樣的作品才能打動(dòng)讀者，才有強大的藝術(shù)感染力、震撼力和號召力。
所以，要寫(xiě)出真摯感人的詩(shī)詞作品，就一定要把自己擺進(jìn)詩(shī)詞作品里，圍繞“情感”來(lái)做文章。如思人、思鄉、思物、思情、思景、思事等等，有真情注入在里面的詩(shī)詞作品，可以提升詩(shī)詞的意境。如馬致遠的《天凈沙》詞，如沒(méi)有最后一句“斷腸人在天涯”，全詞還有意義嗎？所以這一句是點(diǎn)睛之筆，前面的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下”這些景物的描寫(xiě)因有了“斷腸人在天涯”而帶上了感****彩，讀之使人產(chǎn)生無(wú)限情思。
詩(shī)詞創(chuàng )作無(wú)論是寫(xiě)景狀物，還是抒情言志，講究的是情韻和空靈。要求要達到情景交融，形神兼備，虛實(shí)相生。對客觀(guān)的物象作真實(shí)的描繪，突出我在其中，我在看、我在聽(tīng)、我在做、我在參與，這樣才能寫(xiě)出真情。即使是寫(xiě)景狀物，也要融入自己的思想，自己的態(tài)度，自己的情感，或借景抒情，或以物托情，這樣才能讓景物變靚、變活，變得有動(dòng)感，變得更有生氣而顯現出人性化的情感，才能打動(dòng)讀者的心靈。
二、在詩(shī)詞創(chuàng )作的深度上要突出情感，以情感人，攪濃詩(shī)味。情是詩(shī)的靈魂。人沒(méi)有靈魂便是死人。詩(shī)沒(méi)有靈魂便是劣詩(shī)、廢詩(shī)。情有濃淡、深淺，反映到詩(shī)里，詩(shī)味便有清濁、雅俗、厚薄。古人說(shuō)：詩(shī)言志，詩(shī)緣情。其實(shí)志也是情。再靚的風(fēng)景，再美的山水入詩(shī)，如果沒(méi)有情，也只能是艷辭麗藻的堆徹而已，而不能打動(dòng)讀者之心，所以也只能是曇花一現而沒(méi)有流傳的價(jià)值。因此，也可以說(shuō)情為詩(shī)之根，詩(shī)之本，詩(shī)之靈魂，這是一點(diǎn)也不為過(guò)的。我們知道，讀有情感的詩(shī)，激烈處蕩人心魄，催人奮進(jìn)，慷慨激昂，如岳飛的《滿(mǎn)江紅》詞和李清照的“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東”詩(shī)等。柔情處思緒渺渺，情深意長(cháng)，如李清照的《一剪梅》詞。悲哀處撕心裂肺，催人淚下。（如杜甫《哀江頭》詩(shī)）思念時(shí)扼腕長(cháng)嘆，愁緒萬(wàn)千。（如李煜《虞美人》詞）驚喜時(shí)手舞足蹈，引吭高歌，或放聲長(cháng)嘯。（如杜甫《聞官軍收河南河北》詩(shī)）從上舉例可以看出：凡詩(shī)詞創(chuàng )作，作者注入的情感越深、越豐富，詩(shī)味也就越馥郁，意境也越深遠，震撼力也往往越強烈。
不同的詩(shī)人有不同的經(jīng)歷，也便有了不同的情感。表現在詩(shī)里也就有濃淡、深淺之分。我們所看到的各種物象，須通過(guò)詩(shī)人大腦的取舍、構思、立意、升華，最后吟詠成詩(shī)，這個(gè)過(guò)程的本身就已經(jīng)注入了詩(shī)人的情感在里面，而她所吟詠出來(lái)的詩(shī)也就已經(jīng)飽含了詩(shī)人的情感在內。所以，詩(shī)詞的創(chuàng )作應該說(shuō)情感是一條貫穿始終的主線(xiàn)。在某種意義上說(shuō)：情能生意，情能造景，情能出境。任何文學(xué)作品，當然也包括詩(shī)詞，都不能脫離情感這條主線(xiàn)，否則，這個(gè)作品便沒(méi)有什么意義了。如一塊玲瓏剔透的奇石，沒(méi)有詩(shī)人去發(fā)掘吟詠，注入情感，它只不過(guò)是塊石頭而已。同樣，一朵鮮花再美，沒(méi)有詩(shī)人的情感注入，她也只是一朵花而已。但是任何景物，當它與詩(shī)人的感覺(jué)、感受、聯(lián)想、志氣等一起融合、升華時(shí)，她便超出了物象的本身，已經(jīng)不再是原來(lái)的簡(jiǎn)單的物象了。而是作者的思想、情感、理念的化身，變成了有血有肉，有情有意，有理想，有抱負的詩(shī)詞作者本身了。而當這些已經(jīng)得到升華的物象表現在詩(shī)詞等文學(xué)作品里時(shí)，詩(shī)境也便得到了升華，奇出于形象之外，而賦于了更高遠的意境。
三、在詩(shī)詞創(chuàng )作的內容上要情景融新，情深意熾，馥郁詩(shī)味。詩(shī)詞的意境貴在創(chuàng )新，沒(méi)有新意，就沒(méi)有新鮮的感悟，也不能寫(xiě)出好的詩(shī)詞作品來(lái)。不光立意、思路、構象、格調、筆法、語(yǔ)句要創(chuàng )新，更重要的是在觀(guān)察景物、事物的角度上要有新意識、新觀(guān)念；在描寫(xiě)情感中要尋找到新的角度，有新的思維和新的情感描述方法。只有這樣，才能走前人沒(méi)有走過(guò)的路，看到前人沒(méi)有看到的面，自然而然的新意也就在其中了。
當然，有了新意，也就更容易賦于作品于新的內容，這樣才不步前人的后塵和翻版。我在《上井岡山》詩(shī)中就用“朝霞也借英雄血，點(diǎn)染青楓著(zhù)錦裳”的句子，把井岡山秀美的景色和我們今天的幸福生活來(lái)之不易與革命先烈們聯(lián)系在一起，讀之使人有一種全新的感覺(jué)。有的詩(shī)友說(shuō)這種句子過(guò)去沒(méi)有人敢寫(xiě)，但我今天寫(xiě)這樣的句子也只是想借助聯(lián)想翻出點(diǎn)新意，把自己的感情融入詩(shī)里，使詩(shī)味更馥郁。而在《仙女潭瀑》詩(shī)中則用“欲借平潭波一束，飛花直送九重天”的句子來(lái)表達我對仙女的傾慕和獻花的意境。我的《詠水》詩(shī)：“滴聚涓融匯浩洋，身柔態(tài)幻意綿長(cháng)。偷來(lái)碧色盈秋色，借得珠光返玉光。沉月浮星憑載覆，蒸云化雨濟農桑。誰(shuí)言舒卷無(wú)錚骨，冷極情凝性也剛”。在《中華詩(shī)詞論壇》網(wǎng)上發(fā)表后，也得到網(wǎng)友“富有新意”的肯定。而我的另一首《譏荷》詩(shī)：“都道荷花惟圣潔，我看俗蕊也骯臟。偷來(lái)營(yíng)養肥身體，卻把惡名污野塘。妖色媚人還作態(tài)，連絲斷藕假情長(cháng)。敢言堂正屹天地，何必依波送暗香”。在網(wǎng)上發(fā)表后，更是有網(wǎng)友評說(shuō)是“敢吃螃蟹”，“千古第一人”。這些評語(yǔ)雖然言過(guò)其實(shí)，但卻是對自己的上述詩(shī)作有新意，不步前人翻板的肯定。而這些詩(shī)也都有一個(gè)特點(diǎn)，就是融情于景，融情于新，使讀者看了以后有一種新鮮的感覺(jué)。
丁芒先生在《象抓動(dòng)勢，力度定情》一文中說(shuō)：“詩(shī)言志。詩(shī)作者的感情升華到達理性高度，是為志。所以總起來(lái)說(shuō)，情為志之根株。詩(shī)而無(wú)情，光去述志，則不成其為詩(shī)……詩(shī)主情。但情有真偽、深淺，表現上有精泛、強弱之別。無(wú)真情固不能成詩(shī)，表達無(wú)力也不能成為好詩(shī)”?？梢?jiàn)情為詩(shī)境之本，情深意摯，情景交融則詩(shī)境自成高格，詩(shī)味也馥郁濃厚。反之，則詩(shī)境浮淺，詩(shī)味索然，難成佳作。所以，我們在進(jìn)行詩(shī)詞創(chuàng )作時(shí)，須著(zhù)力于真景物和真感情。以情達意，以情融景，以情創(chuàng )新，以情造境，把自己的真情實(shí)感或所創(chuàng )作的主人公的真情實(shí)感貫注于作品中，只有這樣才能創(chuàng )作出情真味厚，詩(shī)意盎然的詩(shī)詞佳作來(lái)。
