振波浪清 品讀《文心雕龍》樂(lè )府第七 筆話(huà) 原創(chuàng )絕句一組（31——36）
七絕——振波浪清 31品讀《文心雕龍》樂(lè )府第七 筆話(huà)
兵仙另感
秦風(fēng)過(guò)嶺怨風(fēng)吹，
草木聲中悄西推。
心聽(tīng)扇向攻城急，
已是筵中勝利師！
七絕——振波浪清 32品讀《文心雕龍》樂(lè )府第七 筆話(huà)
靜思
彎橋不是去年風(fēng)，
幾次窗尋記憶中。
草撫秦泥憑石枕，
輕欣隔柳月爬東！
七絕——振波浪清 33品讀《文心雕龍》樂(lè )府第七 筆話(huà)
紅娘另感
遠嶺由云向寺親，
炊香過(guò)后院如春。
溪邊草影無(wú)風(fēng)動(dòng)，
誰(shuí)笛月光向徑伸！
七絕——振波浪清 34品讀《文心雕龍》樂(lè )府第七 筆話(huà)
滬回同另感
輕欣隔嶺月爬東，
一葉扁舟晉水中。
昨日長(cháng)天奔大道，
今窗你我唱秋風(fēng)！
七絕——振波浪清 35品讀《文心雕龍》樂(lè )府第七 筆話(huà)
乘2672次列車(chē)另感
今窗你我唱秋風(fēng)，
故土從詩(shī)太白風(fēng)。
遠嶺時(shí)奔秦嶺水，
心情盡在古今中！
七絕——振波浪清 36品讀《文心雕龍》樂(lè )府第七 筆話(huà)
岸邊思
心情盡在古今中，
不語(yǔ)殘垣枕草叢。
每憶當年尤備警，
秦天月下水流東！
《文心雕龍》是中國南朝文學(xué)理論家劉勰創(chuàng )作的一部文學(xué)理論著(zhù)作，成書(shū)于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國文學(xué)理論批評史上第一部有嚴密體系的、“體大而慮周”（章學(xué)誠《文史通義·詩(shī)話(huà)篇》）的文學(xué)理論專(zhuān)著(zhù)。全書(shū)共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎，兼采道家，全面總結了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng )造、鑒賞的美學(xué)規律。
讀后振波浪清筆話(huà)：
民歌源于民間，又高于民間。
詩(shī)詞總是為著(zhù)一定的目的服務(wù)的。
癡夢(mèng)瀟湘認為：
絕句中最重要的是三四兩句，也就是“起承轉合”中的轉結。轉句是非常關(guān)鍵的，要將前面的詩(shī)意給宕開(kāi)或扭轉，從而表達出更深層次的東西，因為詩(shī)的重點(diǎn)在言志。有的首詩(shī)而言，不足之處就在于轉結沒(méi)有新意，沒(méi)有深層的人生境界或社會(huì )意義。當然對景物的贊美是人之常情，古來(lái)也不乏佳作，但關(guān)鍵是注入自己的個(gè)性色彩，有點(diǎn)別人沒(méi)有的東西，言志也就成了一種最簡(jiǎn)單最常用的方法，還有一種就是辭句上的修飾，不過(guò)要求有深厚的語(yǔ)言功力，比較難學(xué)。
當今詩(shī)詞界能真正走出唐宋，開(kāi)拓新境界新風(fēng)格的極少，癡狂公子算得上一個(gè)，“公子體”并非浪得虛名，值得學(xué)習。
詩(shī)詞詠物最關(guān)鍵之處，結句一定要扣住主題。
記得論壇有個(gè)詩(shī)友說(shuō)過(guò)，詩(shī)寫(xiě)到無(wú)可挑剔，離成功也就只欠一步了。
真正的詩(shī)詞是由“心”寫(xiě)出的，字外的情感也只能以“心”才能讀出來(lái)。
詩(shī)境有虛有實(shí)，然不以虛實(shí)而論真假，實(shí)者可為真，虛者亦可為真。實(shí)者，眼前之境，現實(shí)之境也虛者，夢(mèng)幻之境，理想之境也。如詩(shī)境若全為實(shí)則索然無(wú)味，若全為虛則空洞無(wú)物，情由實(shí)境而出，虛境由情而生，此所謂虛實(shí)相生，情境交融是也。取景必有增減，減實(shí)而添虛是也，世之至實(shí)者，莫過(guò)于相機，至虛者，莫過(guò)于幻夢(mèng)，然二者皆非畫(huà)家筆法，惟虛實(shí)之間佳。又虛境或為他日之境，或為他處之境，或為他人之境，皆出之于實(shí)境，詩(shī)家添之無(wú)跡，故極難區分，惟作者知之。大約詩(shī)中“芳草”為實(shí)，“萋萋”為虛；“落梅”為實(shí)，“聞笛”為虛；“修竹”為實(shí)，“暮倚”為虛，此即虛實(shí)之法。
尤為關(guān)鍵的是：結句盡量避開(kāi)口號式。
民歌源于民間，又高于民間。
詩(shī)詞總是為著(zhù)一定的目的服務(wù)的。
我對靈感的理解是：搜盡字海終無(wú)影，忽間卻蹦腦夢(mèng)田。
令主客觀(guān)輕輕流淌在筆功下，化作一粒粒飽蘊情感的鮮活字粒，
形式與內容的統一是多么的重要啊。詩(shī)詞貴在真與新，既要避俗，又要避熟。
尤其在承轉關(guān)系上，如果：
只有統一，沒(méi)有對立，則令讀者味同嚼蠟，缺乏生氣，且極易合掌；
只有對立，沒(méi)有統一。則令讀者不知所云。
對聯(lián)與詩(shī)詞的基本功，應是一脈相通的。
詩(shī)詞是律動(dòng)的、立體的、說(shuō)話(huà)的音樂(lè )；音樂(lè )是天籟的、聽(tīng)覺(jué)的詩(shī)詞。
詩(shī)詞就是，不同詞性的字粒的天機組合。
詩(shī)詞是律動(dòng)的、立體的、說(shuō)話(huà)的音樂(lè )；音樂(lè )是天籟的、聽(tīng)覺(jué)的詩(shī)詞。
詩(shī)詞就是，不同詞性的字粒的天機組合。
王國維指出：
詩(shī)人必需具備的兩大功底是既能“入乎其內”，又能“出乎其外”。二者缺一不可。
內美是詩(shī)人的精神品質(zhì)，修能是詩(shī)人的文學(xué)修養，藝術(shù)技巧。
境界是詩(shī)人畢生追求的最高審美標準。
產(chǎn)生了境界，就會(huì )擁有高雅的風(fēng)格，就會(huì )自然而然地醞釀出佳句。
從藝術(shù)表現手法上立足，它可分為“寫(xiě)境”與“造境”。
有我之境，以我觀(guān)境，以我觀(guān)我；
無(wú)我之境，以物觀(guān)我，以物觀(guān)物。
在發(fā)現中想象，在想象中發(fā)現。
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在前人的評判中繼續汲取“運字”營(yíng)養。
其一，觀(guān)物細微，托興遙深，能入而善出，兼具生氣與高致；
其二，情感盤(pán)旋而郁結，得沉著(zhù)與痛快之致，故有動(dòng)搖人心的藝術(shù)魅力；
其三，格調高遠，名句間出，饒有境界之美；
其四，語(yǔ)言婉轉而自然，用意深至而有力度，具有深遠之致。
詩(shī)人之筆應能做到以上四點(diǎn)，的確是天才的畫(huà)筆。
道可道，非常道；詩(shī)可詩(shī)，非常詩(shī)。
清代評論家袁枚認為：“一切詩(shī)文，總須字立紙上，不可字臥紙上。人活則立，人死則臥?！?/font>
癡夢(mèng)瀟湘更認為: “得意境者成佳作，得境界者是大家!”
法國大作家巴爾扎克講過(guò)：“藝術(shù)是思想的結晶。藝術(shù)作品，就是用最小的面積，驚人地體現了最大量的思想！ ”
詩(shī)貴別趣，意忌直出！
景以情見(jiàn)，物由志顯！
詩(shī)句要點(diǎn)在于要轉的出，更要結得妙！
更有，詩(shī)不難于結而難于神！
好的畫(huà)境，一定是把作者的精神融與其中。
其中的點(diǎn)染法，我正在嘗試中。
詩(shī)貴于創(chuàng )新，而不是一味地嚼別人的饃！自己的饃同樣不可嚼??！
意志沉潛，何理不可得？！
志氣奮發(fā)，何事不可為？！
讀薄《人間詞話(huà)》！
聽(tīng)懂《瀟湘詩(shī)話(huà)》！
作穿《隨園詩(shī)話(huà)》！
瀟湘詩(shī)話(huà)鏈接庫——2（20鏈一組）
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瀟湘詩(shī)話(huà)鏈接庫——1（20鏈一組）
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