令我萬(wàn)沒(méi)有想到的是，歷史上竟有如此多的名人以“居士”為號。李白號“青蓮居士”；白居易自稱(chēng)‘香山居士”；蘇軾號“東坡居士”；文征明號“衡山居士”；鄭板橋號“板橋居士”；曹雪芹號“芹溪居士”。。。。。。就連清代的雍正皇帝亦取號“破塵居士”和“圓明居士”。當然，并不是因為有如此多的古今名人號稱(chēng)“居士”便能說(shuō)明什么，但有一點(diǎn)是不爭的。那便是：一位名副其實(shí)的“居士”，便該是一位大乘的菩薩。也就是說(shuō)，“居家的學(xué)佛之士，應該是菩薩道的實(shí)行者，為度眾生，可以不惜生命，自求解脫，也必助人解脫?！痹诰邮克值摹度褰渥C》有這樣的描述：“不求仁而仁彰，不欣義而義著(zhù)；不祈禮而禮立，不行智而智明；不慕信，而信揚，既能振綱提綱，則可任運止惡行善矣?！?/p>
我們知道：人的一生其實(shí)非常短暫，但每個(gè)人的經(jīng)歷卻會(huì )因所處的時(shí)代和環(huán)境不同而跌宕起伏，非同尋常。生命的本身，其實(shí)是非常純粹而干凈的。常福居士以他佛家的“清”與“凈”來(lái)看待人生萬(wàn)物，世間百態(tài)。一山一水，一草一木。常福居士用他飽蘸激情的筆墨，引導我們走進(jìn)美麗的人生境界，去尋找那可能已經(jīng)丟失的自我。令我們在這筆墨營(yíng)造的氛圍中，輕松地放下一切，讓殘留在心底最初的純粹，綻放出一朵菩提。
常福居士與慈善界人士
對常福居士，我真的不知道該如何去定位？慈善家、教育家、書(shū)法家、社會(huì )活動(dòng)家，還是。。。。。。從他擔任的諸多職銜以及所從事的社會(huì )活動(dòng)便可發(fā)現，這是一位熱心公益事業(yè)，有責任、有擔當的君子。當然，常福居士首先是一位書(shū)法家。他的書(shū)法涵蓋了真、草、隸、篆諸體，是一位名副其實(shí)的全才書(shū)法家。常福居士的書(shū)法，乍看隨意閑散，不事雕琢；細品卻字字巧為安排，非常嚴謹。他的書(shū)法作品，始終潔凈無(wú)瑕，不染塵埃。正如他的心靈，光明磊落，澄明如鏡。我喜歡常福居士的書(shū)法。筆淡墨清，灑脫清新；富有哲理，蘊含禪意。
從某種意義上講，書(shū)畫(huà)家是一個(gè)獨特的群體，書(shū)畫(huà)家必須具備哲學(xué)家和詩(shī)人的素養。因為哲學(xué)使作品內容主題深刻，詩(shī)人使作品情感境界豐富，書(shū)畫(huà)技法使作品筆墨形式悅目。所以一幅優(yōu)秀的書(shū)畫(huà)作品應當是技法高超，境界高遠，思想深刻，能給人以多方面的感受和得益的作品。
所謂“觀(guān)字達意，見(jiàn)象生義”說(shuō)的便是這個(gè)道理。常福居士的《百家家訓書(shū)法心語(yǔ)》以及《<心經(jīng)>六體書(shū)》等書(shū)法作品，不僅在書(shū)法藝術(shù)上有較大的突破。取得了令人矚目的成就。更重要的是他把佛教倡導的人心向善理念與書(shū)法藝術(shù)巧妙地結合，使佛法的傳播更為普遍；從而令書(shū)法作品的內容更加豐富，亦增添了書(shū)法藝術(shù)的意趣與內涵。他“師古而不泥古”，能從古法里化出新的“筆意”，形成了自己獨有的“書(shū)風(fēng)”。
尤其難能可貴的是，他將書(shū)法藝術(shù)推向思想哲理的高度，從而給人以更多的感悟和回味，他的每一件作品都不是單純的應景象物的純藝術(shù)產(chǎn)物，而是一個(gè)故事、一堂生動(dòng)的人生哲理課，所以從某個(gè)程度上說(shuō)，常福居士的書(shū)法更加著(zhù)重于思想境界和人生哲理的傳達，而非書(shū)法本體物象之筆墨技巧。
正如龍野平先生在《居士書(shū)風(fēng)》一文中所述：“常福居士的書(shū)風(fēng)，恰好是“修”的一種成果。他賦予他的作品——這種文本，承載著(zhù)靜化人心的功能——因為獨有的靜穆和遼闊的意境，作為《心經(jīng)》的內容闡釋。。。。。?！?/p>
在《<心經(jīng)>六體書(shū)》的創(chuàng )作中，金龍先生在每個(gè)字乃至整體布局的安排上都十分用心。整體視之，如見(jiàn)佛之氣韻穆穆，諦想其內在意蘊，則愈加豐富、深邃。這些字似出塵入化，在澄靜直觀(guān)中達到了完全的超脫。使人們覺(jué)得有一種感召力量，促進(jìn)情感的溝通和心靈的臣服。常福居士在天、地、人、書(shū)之間，為我們激起了一種宗教情懷。正如康有為在《廣藝舟雙揖》中說(shuō):“吾謂書(shū)法亦猶佛法，始于戒律，精于定慧，證于心源，妙于了悟，至其極也，亦非口手可傳焉?！?常福居士正是在這一同構的基礎上，將二者融會(huì )，升華到一個(gè)極高的境界。
我們知道：世界上最純粹的藝術(shù)都源自于宗教，或者說(shuō)與宗教有緣。繪畫(huà)大師吳昌碩就有過(guò)：“一草一世界，一花一如來(lái)?！钡恼f(shuō)法。其實(shí)“禪”只是一種知覺(jué)的反映，是智慧在思慮后的表現，是一種境界，禪宗是佛教八大宗派之一，禪是生活，是藝術(shù)，是開(kāi)智慧除煩惱的有效方法。
特別是在家庭和睦，社會(huì )和諧，修身養性等方面都有非常明顯的益處。從實(shí)用的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)人懂“禪”，智商和情商能得到提高。學(xué)藝的人懂“禪”，藝術(shù)境界就會(huì )超越；管理者懂“禪”，能提升決策的準確度；學(xué)生懂“禪”，就能達到舉一反三，聞一知十的學(xué)習效果。其實(shí)人皆佛，只是私心雜念遮住了佛光，只要我們能掃除心靈塵埃，就可以把握到無(wú)上智慧。常福居士的精明就在于他領(lǐng)悟了人生、參透了“禪”機。
當然，藝術(shù)首先應該屬于文化的范疇。中國乃至其他地區和國家的藝術(shù)都是植根于其特有的文化土壤之中，缺少了文化的滋養，藝術(shù)就沒(méi)有存在的可能性……書(shū)法藝術(shù)離不開(kāi)歷史文化的浸染，書(shū)法家自身的修養以及閱歷的豐富。是其作品能否成功的關(guān)鍵。芥子園畫(huà)學(xué)淺說(shuō)里提倡：“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。在藝術(shù)修養之外，心懷眾生。著(zhù)名作家張愛(ài)玲有言：“因為懂得，所以慈悲?！?常福居士深知：只有懂得萬(wàn)物之情，尊重萬(wàn)生之命，心懷良善與慈悲，才能令墨跡坦然而寬廣。細品他所著(zhù)的《人生第一步》、《修身寶典》、《修心集》、《明心集》、《滌心甘露》以及《<心經(jīng)>六體書(shū)》、《百家家訓書(shū)法心語(yǔ)》等不難發(fā)現常福居士禪意人生的軌跡。
他“期待所有的林海濤聲，歸于靜陽(yáng)和煦；期待所有的激流浪濤，歸于風(fēng)平浪靜；期待所有的疼痛，用微笑和從容抹平”。所謂“書(shū)如人生”?？桃庖擦T，禪意也好，別人讀到的或許很復雜，也許很簡(jiǎn)單，但是一切都不重要，因為憂(yōu)傷，歡喜都只是你心靈的獨白。感受的細碎只能是自己明白。佛語(yǔ)：四大皆空，指的是世界上的一切都是虛無(wú)的，細想之，確實(shí)如此，內心的東西，那些紅塵里碌碌掙扎的困惑，到頭來(lái)，還不是都會(huì )成空。常福居士崇尚精神上的獨自，將身外之物拋在腦后，他用充實(shí)自己情感思維的方式，將一切虛無(wú)轉化成內心的禪意，活的自然，活的隨性，活得瀟灑，當然也活得無(wú)比快樂(lè )。
我在常福居士的博客留言中，發(fā)現網(wǎng)友的一段“妙文”：“最大的快樂(lè )是信佛，最好的保健是拜佛，最深切的思念是念佛，最貴重的財富是學(xué)佛，最真誠的問(wèn)候，莫過(guò)于向最親愛(ài)的好友念一聲阿彌陀佛！偶是善人擇善人而交,擇善書(shū)而讀,擇善言而聽(tīng),擇善行而從，廣結善緣！網(wǎng)絡(luò )相識亦是緣，新浪博客一線(xiàn)牽；美文佳圖互欣賞，博友情誼記心間 ”。
不知為何？這段文字令我感慨頗多——是網(wǎng)絡(luò )令我與常福居士結緣，是博客令我們彼此熟知。當然，如有機會(huì )能與常福居士金龍先生相見(jiàn)，直面他的風(fēng)采和藝術(shù)，那將是我人生的一大快事。
冷傳訓
2012.06.09
