讀“好書(shū)”如擇“好友”
古語(yǔ)曰“開(kāi)卷有益”，但所“開(kāi)”之“卷”當有所講究。法國哲學(xué)家笛卡爾說(shuō)：“讀一本好書(shū)，就如同和許多高尚的人談話(huà)。”而英國作家菲爾丁說(shuō)：“不好的書(shū)也像不好的朋友一樣，可能會(huì )把你戕害。”概言之：擇書(shū)如擇友。英國哲學(xué)家考爾登說(shuō)得好：“僅次于選擇益友的，就是選擇好書(shū)。”好書(shū)總是像摯友一樣值得信賴(lài)和依托，隨時(shí)隨地、不厭其煩、招之即來(lái)地伸出友善之手，為我們釋疑解惑、明理見(jiàn)性。
世上的出版物林林總總，數不勝數。吾生有涯而學(xué)也無(wú)涯，應把有限的時(shí)間和精力用在刀刃上。費爾巴赫說(shuō)：“我們和書(shū)的關(guān)系如同和人的關(guān)系一樣。雖然我們認識許多人，但只是選擇其中的某些人作自己的朋友、作知心的生活伴侶。”明代的張履祥說(shuō)過(guò)：“書(shū)必擇而讀，人必擇而交，言必擇而聽(tīng)，地必擇而蹈。”有時(shí)，一個(gè)人不想讀什么書(shū)，比一個(gè)人讀過(guò)什么書(shū)或想讀什么書(shū)，常常更能見(jiàn)出其讀書(shū)素養。
現代書(shū)刊浩如煙海，但任何時(shí)代都有形形色色的窳劣之書(shū)。擇書(shū)如擇友，因為前者對你的習性的影響，并不亞于后者。清代的閻循觀(guān)說(shuō)：“觀(guān)書(shū)如交友，久與之習，必有熏染，宜擇而觀(guān)之。”別林斯基說(shuō)：“閱讀一本選擇不當的書(shū)，比不閱讀更壞、更有害。我們必須學(xué)會(huì )這樣一種本領(lǐng)：選擇最有價(jià)值，最適合自己所需要的讀物。”西諺有云：“壞書(shū)是最?lèi)毫拥奈讕煛?#8221;“一本壞書(shū)，比一個(gè)強盜更壞。”
閱讀收效的高低，不僅和讀書(shū)方法是否得當有關(guān)，也和是否選擇精當之書(shū)密不可分。古人說(shuō)：“凡讀書(shū)須識貨，方不錯用工夫。”（陸世儀：《思辨錄》）著(zhù)名數學(xué)家張廣厚也說(shuō)：“首先是要慎重選取要讀的書(shū)……一本書(shū)選得不合適，耽誤了自己的寶貴時(shí)光，無(wú)益于自己的專(zhuān)業(yè)；而書(shū)選得合適，則受益匪淺，也就會(huì )在治學(xué)的道路上踏上捷徑。”（《慎重選取與潛心精讀》）善于擇書(shū)是善于讀書(shū)的前提條件和應有之義。魯迅在《隨便翻翻》一文中說(shuō)：“我也的確好像書(shū)看得很多，殊不知就為了常常隨手翻翻的緣故。”而“隨便翻翻”這種廣博的瀏覽，不妨說(shuō)是擇書(shū)的一種方式和過(guò)程。
其實(shí)，就是在讀一本具體的書(shū)的過(guò)程中，也有一個(gè)“擇而讀之”的問(wèn)題。只是這里所“擇”的范圍縮小了，不是指在眾多書(shū)中選擇哪一本，而是對已選定之書(shū)再作舍取。一本好書(shū)，其“好”也許只是部分（或小部分或大部分），而非全部。比如《唐吉訶德》堪稱(chēng)文學(xué)史經(jīng)典，但譯者楊絳就建議讀者對此書(shū)中的韻文部分，可跳過(guò)不讀。因為塞萬(wàn)提斯的詩(shī)寫(xiě)得很糟。難怪有西哲說(shuō)：“閱讀的藝術(shù)，就是怎樣適當地略過(guò)不必要閱讀的部分。”《書(shū)摘》雜志摘各類(lèi)書(shū)刊中的精華以饗讀者，在某種意義上，也算是代讀者“擇而讀之”。
話(huà)說(shuō)回來(lái)，“擇書(shū)而讀”當因人而宜。對于有大學(xué)問(wèn)的人來(lái)說(shuō)，常常是什么書(shū)都能讀，“擇”與“不擇”都無(wú)傷大雅。據楊絳說(shuō)：到了錢(qián)鍾書(shū)手里，哪怕再俗的書(shū)，他也會(huì )看得津津有味。大學(xué)問(wèn)家隨便翻翻這種讀書(shū)化境，非我輩所能企及。
聯(lián)系客服
