春秋戰國時(shí)期，百家爭鳴，涌現出一大批對中國傳統文化發(fā)展有重大影響力的思想家，其中就包括老子與孔子。
老子(公元前571年一公元前471年?)，姓李，名聃，字伯耳，是道家學(xué)說(shuō)創(chuàng )始人，著(zhù)有《道德經(jīng)》五千言，主張“無(wú)為而治”，以“道”來(lái)解釋宇宙之間一切事物生滅變化，認為“道”為客觀(guān)的自然規律，同時(shí)“道”又“獨立而不改，周行而不殆”的永恒意義。
孔子(公元前551年9月28日一公元前479年4月11日)，姓子，氏孔，名丘，字仲尼，與弟子周游列國十四年而不受禮遇，晚訂修訂《春秋》《易》《禮》《詩(shī)》《樂(lè )》《書(shū)》六經(jīng)，其言論被弟子整理成書(shū)，后人稱(chēng)為《論語(yǔ)》，儒家思想創(chuàng )始人，主張“仁義禮樂(lè )”，“德治教化”以及“君以民為體”，在中國及世界文化史中影響深遠。
據《莊子.天運》中記載，孔子五十一歲還沒(méi)有理解“道”的真正含義，就到沛地拜見(jiàn)老子?？鬃右灰?jiàn)到老子，就暢談仁義，老子就對孔子說(shuō)：“人的眼睛一旦進(jìn)入沙子簸糠，就會(huì )不舒服，頭昏目眩，天地方向就會(huì )顛倒起來(lái)；被蚊蟲(chóng)叮咬，身體就會(huì )發(fā)癢，通宵不得安寧，造成不能安然入睡；仁義毒害人心，比這些更厲害。古代的至人，對于仁來(lái)說(shuō)，只是把它作用借路的工具，而義只是臨時(shí)暫住的場(chǎng)所，只可停留一時(shí)，而不可久住，時(shí)間久了，必然會(huì )生出一些事端來(lái)?！?/p>
老子問(wèn)孔子從哪些方面來(lái)尋求“道”的，孔子說(shuō)：“我花了五年功夫，從法度禮數去尋求而未得到，又花了十二年，從陰陽(yáng)互生互克生成變化去尋求，也沒(méi)得到”。老子就告訴孔子“道只可自證，而不可言傳”，“一切只能向內心自悟，不可假借外物”，像財富，地位，名聲，權勢這些欲念只會(huì )阻塞人的內心，蒙蔽人的眼晴，只有遵循自然變化，才會(huì )打開(kāi)自己的內心正念。
一切都要遵循自然，像白天鵝的白不是天天洗才白的，烏鴉的黑不是天天染黑的，它們的白與黑本來(lái)就是那樣的。無(wú)論是名聲也好，地位也好，都屬于外在的東西，不值得到處宣揚。你宣揚“仁義”，好像敲鑼打鼓滿(mǎn)大街找小孩一樣，喪失了事物的本來(lái)樣子。這好比你把泉里的水放干了，一群魚(yú)都相互擠在一起，靠互相張口出一氣，而得到一點(diǎn)水濕，還不如把它們放歸大江大湖，讓它們自由自在的遨游而彼此不記得呢。
孔子回去后，三日沒(méi)說(shuō)話(huà)。弟子問(wèn)他“先生見(jiàn)到老聃，對老聃有什么教育啊?”?？鬃诱f(shuō)：“我哪還能對老聃有什么教育，見(jiàn)到老聃如同見(jiàn)到真龍一樣，他說(shuō)的話(huà)，聚在一起就像一部樂(lè )章，莊嚴華美，氣像萬(wàn)千，而分散開(kāi)來(lái)，每個(gè)音節都是那么悅耳動(dòng)聽(tīng)，多姿多彩，就像遨游在云彩之上，達到天人合一，陰陽(yáng)調和的最好狀態(tài)”。
孔子在家閉門(mén)不出三個(gè)月，忽然想通了，然后去見(jiàn)老子，這次不談仁義，對老子說(shuō)“烏鴉依靠孵化而生，魚(yú)兒借助體外受精而生，一切都要從細微處分化開(kāi)來(lái)，我一直以來(lái)，不能對人區別對待，一味有教無(wú)類(lèi)，又怎么能夠教化眾人呢?！崩献诱f(shuō)：“你終于明白了，你得到道的真正含義了”。
孔子與老子，可謂亦師亦友，對中國及世界的文化發(fā)展作出了十分突出的貢獻，從孔子問(wèn)道于老子，可以看出儒家思想與道家思想之間文化中有不可割的淵源。
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