在歷史面前，我們很容易爭執我們在某一方面我們是不是最先發(fā)現的或者最先出現的。但是在哲學(xué)方面，個(gè)人認為人類(lèi)的出現，從人類(lèi)的獨立思考開(kāi)始就已經(jīng)出現哲學(xué)就開(kāi)始誕生了，當然對于教育哲學(xué)也應當這樣理解吧，教學(xué)哲學(xué)開(kāi)始于教育活動(dòng)的開(kāi)始。中國教育哲學(xué)家范壽康曾經(jīng)給教育哲學(xué)下過(guò)這樣一個(gè)定義“凡百學(xué)科都有共通的假定及固有的假定，而所謂哲學(xué)實(shí)乃研究這種假定的科學(xué)，所以我們也叫他做科學(xué)的科學(xué)?？茖W(xué)的教育學(xué)既是一種科學(xué)，當然也有根本的假定，而這種假定的研究，非依賴(lài)哲學(xué)不可。…而這種假定的規范的檢查絕非科學(xué)的教育學(xué)的問(wèn)題，實(shí)是哲學(xué)的問(wèn)題。研究教育學(xué)的假定的哲學(xué)，我們叫他做‘教育哲學(xué)’”。教育活動(dòng)的開(kāi)始就充滿(mǎn)了對教育哲學(xué)的假定吧？
討論教育哲學(xué)哪個(gè)國家的歷史悠久?現實(shí)意義不大。我們更重視的是研究教育哲學(xué)史的價(jià)值。我們不得不承認在中國的教育課程中，教育哲學(xué)還處于邊緣地位。一般學(xué)校很難重視這門(mén)課程，各學(xué)校只有看到了教育哲學(xué)的價(jià)值，或許才會(huì )把更多的目光放在這個(gè)學(xué)科上。那么教育哲學(xué)具體有哪些價(jià)值呢?尤其是對于中國當前的教育來(lái)說(shuō)。通過(guò)閱讀不難發(fā)現有以下幾個(gè)方面。1.有益于全面了解教育哲學(xué)學(xué)科（在此之前的一些歷史描述過(guò)于簡(jiǎn)略和支離破碎，甚至還存在一些明顯的錯誤），2.有益于建設有中國特色教育哲學(xué)；3.有利于提高學(xué)習和研究者的教育哲學(xué)修養;4.有利于開(kāi)展當下的教育哲學(xué)研究。筆者自己認為更現實(shí)的意義是，讓我們研究教育、從事于教育事業(yè)的人發(fā)現教育的真意義，安定清貧教育行業(yè)從業(yè)者的內心?？梢陨偈芡饨缯T惑的干擾，可以是他們發(fā)現教育這個(gè)事業(yè)的真諦。
中國的教育哲學(xué)史是一直溶于中國的傳統文化之中。儒、法、道、墨、佛帶有濃重的教育哲學(xué)思想。歲月流逝，日與變遷，那些看似古板的、陳舊的教育哲學(xué)思想用之于當代還是有其現實(shí)意義。當然面對著(zhù)國外教育哲學(xué)的沖擊，在某個(gè)時(shí)間段，我似乎忽略了我們自己的教育哲學(xué)思想。但是深入骨髓血肉的傳統文化讓我們還是不可能完全被西方教育哲學(xué)同化的。我當然不是否定外圍的教育哲學(xué)價(jià)值。只是他們產(chǎn)生的環(huán)境異于我國，我們可以有選擇的吸收使用，但是不可全盤(pán)接受，畢竟我們的大環(huán)境是不同于她們的。如果可以中西結合雙劍合璧，優(yōu)勢互補的使用?；蛟S對我們的教育事業(yè)會(huì )產(chǎn)生更大的教育價(jià)值。
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