蘇曼殊與李叔同是近代史上兩位充滿(mǎn)神秘色彩的曠世奇才，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域內都有很深的造詣：蘇曼殊的詩(shī)清新雋永，有“靈界詩(shī)翁”之稱(chēng)；其畫(huà)被柳亞子贊為“千秋絕筆”；其頗具紅樓筆意的《斷鴻零雁記》開(kāi)中國近現代文學(xué)自敘體小說(shuō)之先河；其譯作有拜倫的詩(shī)集和雨果的《悲慘世界》,,未譯完,,，他與林紓、嚴復一道被推為本世紀初三大翻譯家……
李叔同則是我國引進(jìn)西洋油畫(huà)的第一人；其組建的“春柳社”，是我國第一個(gè)話(huà)劇團體；其金石作品集《李顱印譜》讓世人嘆為觀(guān)止；他與蕭友梅、趙元任、黃自一道被認為是我國近代音樂(lè )的四大拓荒者；他于本世紀初創(chuàng )辦的《音樂(lè )小雜志》，是我國第一份傳播西方音樂(lè )的刊物；他填詞的歌曲《送別》一直傳唱到今天，“長(cháng)亭外，古道邊，芳草碧連天……”早已成為經(jīng)典歌曲，幾乎人人耳熟能詳。
他們兩人另一個(gè)共同點(diǎn)就是都風(fēng)華絕代，風(fēng)流倜儻，在情場(chǎng)上更是左右逢源，游刃有余，頗有古代大文人寄情詩(shī)酒聲色的遺風(fēng)。然而，令所有大吃一驚的是，這兩位才華橫溢的曠世風(fēng)流才子，卻在人生最好的年華遁入空門(mén)，皈依青燈古佛，令多少人為之感慨唏噓。
蘇曼殊與李叔同的初交是在1907年的上海，兩人同為南社成員。那時(shí)李叔同任《太平洋報》副刊主編，蘇曼殊的小說(shuō)《斷鴻零雁記》就是在該報發(fā)表的。這篇抒家國之情、寫(xiě)身世之恨的自敘體小說(shuō)深深地打動(dòng)了李叔同。當他得知作者比自己還小四歲時(shí)，就更加佩服這位孤憤的愛(ài)國詩(shī)僧了。
據史料記載，李叔同的一位友人在李未剃時(shí)曾對他說(shuō)：“曼殊一出家，你們這些開(kāi)傷感主義風(fēng)氣之先的文人就更認定人生是悲劇，是苦空無(wú)常?！庇纱丝梢?jiàn)，李叔同的出家是受蘇曼殊影響的。1918年6月，在蘇曼殊死后的第十七天，有“浪漫藝術(shù)家”之稱(chēng)的李叔同自稱(chēng)“塵緣已盡”，在杭州虎跑寺削發(fā)為僧。后以他的杰出才華使失傳多年的南山律宗再度興起，被尊為第十一代世祖，號弘一大師。
那么，這兩位曠世風(fēng)流才子為何先后都遁入空門(mén)呢？
我（劉繼興）認為,蘇曼殊與李叔同生在一個(gè)新舊交替的時(shí)代，在當時(shí)特定的歷史條件下，社會(huì )上出現了宗教復興的風(fēng)潮，他倆的遁世近佛是這種社會(huì )文化心理影響下的自然選擇。
其次，他倆都有著(zhù)不幸的身世。蘇曼殊的父親身為茶行買(mǎi)辦，有一妻三妾，而蘇曼殊卻是父親與家中所雇的日本女傭所生。李叔同的父親李筱是天津著(zhù)名的銀行家，李叔同是父親與其第五房姨太太所生。正是不堪回首的身世，使他倆時(shí)時(shí)感到身為苦本，四大非我。
理想抱負的破滅，是他倆遁入空門(mén)的主要原因。蘇曼殊與李叔同早年都參加了同盟會(huì )，對民主革命一腔熱血并為之四處奔波，蘇曼殊還因之數遭通緝。李叔同也曾寫(xiě)下了歡呼革命的《滿(mǎn)江紅》：皎皎昆侖，山頂月、有人長(cháng)嘯?？茨业?、寶刀如雪，恩仇多少。雙手裂開(kāi)鼷鼠膽，寸金鑄出民權腦。算此生不負是男兒，頭顱好。荊軻墓，咸陽(yáng)道；聶政死，尸骸暴。盡大江東去，余情還繞?；昶腔删l鳥(niǎo)，血花濺作紅心草?？磸慕?，一擔好河山，英雄造。
然而當他們看到辛亥革命的灰色結局與故人摯友的背叛變節時(shí)，他們徹底失望了。眼看著(zhù)中國的苦難無(wú)休無(wú)止，詠黃花、嘆世道不足以排遣心中的積郁，于是便消極遁世，去佛那里尋求去妄歸真的另一個(gè)世界了。
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