孫娟利
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這句詩(shī)選自陶潛的《歸園田居》。詩(shī)意是說(shuō)其棄官后，回歸家園，從此在南野開(kāi)荒種地。以往，眾多名家認為這是其結束“三十年”官場(chǎng)生涯，因家貧，故而自耕。我卻認為作為文人能夠從事農業(yè)勞動(dòng)是陶潛對當時(shí)士大夫談玄理，尚清談的一種不滿(mǎn)，對晉政局黑暗的一種反抗。
〈一〉傳統觀(guān)念對士人務(wù)農的鄙視
中國眾多學(xué)說(shuō)中，儒家思想占據統治地位。儒家思想體系中以民本思想為重，民以食為天，故孔門(mén)弟子重視農業(yè)，但卻鄙視士人務(wù)農。
對于這一點(diǎn)孔子是這樣解釋的：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不情。夫如是，則四方之民襁負其子而矣，焉用稼?！薄睹献?。滕文公上》
那“稼”為何人所種呢？孔子的繼承者孟子如是說(shuō)：“有大人事，有小人事……或勞心或勞力；勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之公義也?！?《論語(yǔ)。里仁》
文人當屬勞心者，農人當屬勞力者。文人治理農人，靠農人供養，農人耕作供養文人，這都是天下公理了。
孟子又說(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利?！?農業(yè)生產(chǎn)是為了獲利而解決溫飽衣食。那么直接從事農業(yè)生產(chǎn)，必是小人無(wú)疑了。儒家的這種重視農業(yè)，而鄙視士人務(wù)農的觀(guān)念，對中國古代知識分子產(chǎn)生了深刻的影響 ，使得知識分子都不屑于從事農業(yè)生產(chǎn)，并以此為恥
〈二〉躬耕并非家貧
傳統的文學(xué)觀(guān)念認為，陶淵明從事農業(yè)生產(chǎn)多因為家貧之故，并引以《歸去來(lái)全辭》之“余家貧”來(lái)論證，陶淵明辭官不做，必得務(wù)農自給的必要性。如果這樣思考他的躬耕之舉未免有失偏頗。我認為躬耕并非家貧，而是一種對世俗風(fēng)氣，對傳統道德的一種反叛
首先：躬耕并非能解決家貧問(wèn)題，這一觀(guān)念是在陶淵明沒(méi)有入仕之前就被世人公認的，其《歸去來(lái)全辭》中“余家貧，耕植不足自給”。已表明作者已經(jīng)認識到自己務(wù)農的結果的收獲微少，不足供養家庭?！峨s詩(shī)-其四》中，作者寫(xiě)到雖然自己親身參加耕作，但仍然不能滿(mǎn)足最低限度的生活需求，而時(shí)常受到饑寒的逼迫。
“代耕本非望，所業(yè)在田桑。躬親未曾替，寒 常糟糠。豈期過(guò)滿(mǎn)腹，但愿飽粳糧?！?div style="height:15px;">
這種鄉間勞動(dòng)，雖陶淵明盡力稼穡，但詩(shī)人卻也難逃饑餓的威脅。也就是說(shuō)，從事農業(yè)勞動(dòng)，雖詩(shī)人開(kāi)荒南野，擁十余畝田地，“桑麻日已長(cháng)，我土日已廣”，但是作為一個(gè)人，最基本的溫飽問(wèn)題都難以解決，更況其他乎？
其次：陶淵明作為文人是一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，但作為農人卻并非好手?！稓w園田居》其三就很好地證明了這一點(diǎn)。
“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
道狹草木長(cháng)，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無(wú)違?！?div style="height:15px;">
有人說(shuō)：這首詩(shī)向讀者展示了作者早出晚歸的辛勤躬耕圖。不錯，作者在南野開(kāi)荒，當年種下大豆，細心照料。早晨披星而去，晚間踏月而歸，好個(gè)勤勞的農人。衡量農人的標準，恐怕不是多么勤勞，而應是收獲幾何？請看一句“草盛豆苗稀”就給讀者了一個(gè)直白的回答。如此躬耕勞作，早起晚歸，竟是野草茂盛，豆苗稀少，那么我們還期望收獲多少呢？一個(gè)文人不事專(zhuān)業(yè)，而從事“末技”，本身就有些非能力所及。
最后：務(wù)農的最終結果《乞食》，一個(gè)不善于稼檣的文人，沒(méi)有家財，又不屑于做官?！盀槲宥访锥垩?，那么結局只能有一個(gè)“家徒四壁”向人借貸。
“饑來(lái)驅我去，不知竟何之。行行至斯里，扣門(mén)拙言辭。主人解余意，遺贈豈虛來(lái)。詼諧終日文，觴至輒傾盆。情欣新知歡，言詠遂賦詩(shī)。感子漂母惠，愧我非韓才。銜蕺知何謝，冥報以相貽?！?div style="height:15px;">
