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天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動(dòng)而愈出。多言數窮，不如守中。

“天地不仁”與“圣人不仁”不是指天地和圣人不仁愛(ài)、不憫惜，而是指天地和圣人無(wú)所謂仁愛(ài)不仁愛(ài)，既不偏愛(ài)，也不厭惡。天地是公平的、公正的、平等的，無(wú)心于萬(wàn)物，任萬(wàn)物自然生滅。芻狗，用草扎成的狗，是用來(lái)祭祀神靈的。用的時(shí)候不憐惜、不偏愛(ài)，用了之后就扔掉了，但也并不是厭惡它、憎恨它，而是任它自生自滅。這里從天地的自然而然、無(wú)為無(wú)造，推廣到圣人也應該自然無(wú)為，不要加上自己的意志和愿望，要讓百姓順應自然之道、自作自息。

老子將天地比喻成一個(gè)橐籥。橐籥就是風(fēng)箱。橐，是外面的箱子；籥，是里面的送風(fēng)管。風(fēng)箱是用來(lái)鼓風(fēng)的，中間是空的，靠籥管在里面抽動(dòng)。天地就像中間空的箱子，里面充滿(mǎn)了氣，那籥管是什么呢？古代有人認為就是“元氣”。天地產(chǎn)生萬(wàn)物，孕化萬(wàn)物，就是靠元氣的鼓動(dòng)。其實(shí)人體也是一個(gè)風(fēng)箱，也靠元氣的鼓動(dòng)，才得以生長(cháng)。不僅人體的呼吸好比風(fēng)箱的抽動(dòng)，而且人體的精-氣-神也都像風(fēng)箱鼓風(fēng)一樣要不停地升降出入，不斷地吐故納新，生命才能得以生生化育。

老子不愧是一位辯證法大師，他總是在正中看出反，在反中看出正。這里他又從天地形狀的“虛”中看出天地作用的“實(shí)”，從天地的運動(dòng)中看出天地能量的產(chǎn)生。天地的運動(dòng)看似能量消耗、減少，其實(shí)能量反而越來(lái)越大，好比是風(fēng)箱，越抽動(dòng)風(fēng)量越大。就人體而言，也同樣如此。人體的元氣要不斷地烹煉，才能精滿(mǎn)神旺、長(cháng)生久視。這就是《周易》中所說(shuō)的“生生之謂易”，“天地之大德曰生”。

“多言數窮”，馬王堆帛書(shū)本作“多聞數窮”，“多聞”就是博學(xué)，老子認為越多學(xué)識反而越多困窮。這一點(diǎn)和孔子不同，孔子主張多聞博學(xué)、聞一知十。為什么多聞博學(xué)反而加速困窮？老子的理由是多聞博學(xué)，不免于迷惑，“少則得，多則惑”。越簡(jiǎn)單越接近真理,越接近真理的東西越簡(jiǎn)單。所以老子強調要簡(jiǎn)單、要少、要虛靜。“多言數窮”，是要人們少說(shuō)話(huà)，老子主張“行不言之教”“塞其兌，閉其門(mén)”，都是要人們少說(shuō)甚至不說(shuō)，這也就是佛家所說(shuō)的五戒中的戒妄語(yǔ)。

（責任編輯：三清仙觀(guān)）