| 22章 曲則全 曲則全，枉①則直，洼則盈，敝②則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一③為天下式④。不自見(jiàn)⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故長(cháng)。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉？誠全而歸之。 【譯文】：委曲便會(huì )保全，屈枉便會(huì )直伸；低洼便會(huì )充盈，陳舊便會(huì )更新；少取便會(huì )獲得，貪多便會(huì )迷惑。所以有道的人堅守這一原則作為天下事理的范式，不自我表?yè)P，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我矜持，所以才能長(cháng)久。正因為不與人爭，所以遍天下沒(méi)有人能與他爭。古時(shí)所謂“委曲便會(huì )保全”的話(huà)，怎么會(huì )是空話(huà)呢？它實(shí)實(shí)在在能夠達到。 【注釋】：①枉：屈、彎曲。 ②敝：凋敝。 ③抱一：抱，守。一，即道。此意為守道。 ④式：法式，范式。 ⑤見(jiàn)：音xian，同現。 ⑥明：彰明。 ⑦伐：夸。 【解讀】：這一章，老子從生活經(jīng)驗的角度，進(jìn)一步深化了第二章所闡釋的辯證法思想。第二章重點(diǎn)講的是矛盾的轉化。本章一開(kāi)頭，老子就用了六句古代成語(yǔ)，講述事物由正面向反面變化所包含的辯證法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不滿(mǎn)和盈溢、陳舊和新生、缺少和獲得、貪多和迷惑。他用辯證法思想作用觀(guān)察和處理社會(huì )生活的原則，最后他得出的結論是“不爭”。 普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物實(shí)質(zhì)。老子從自己豐富的生活經(jīng)驗中總結出帶有智慧的思想，給人們以深深的啟迪。生活在現實(shí)社會(huì )的人們，不可能做任何事情都一帆風(fēng)順，極有可能遇到各種困難，在這種情況下，老子告訴人們，可以先采取退讓的辦法，等待，靜觀(guān)以待變，然后再采取行動(dòng)，從而達到自己的目標。 在《莊子·天下》篇中，莊子說(shuō)老子之道是“人皆求福，已獨曲全。曰，‘茍免于咎’。”這里說(shuō)的“曲全”，便是“茍免于咎”。老子認為，事物常在對立的關(guān)系中產(chǎn)生，人們對事物的兩端都應當觀(guān)察，從正面去透視負面的狀況，對于負面的把握，更能顯現出正面的內涵。事實(shí)上，正面與負面，并非截然不同的東西，而是經(jīng)常儲存的關(guān)系。普通人只知道貪圖眼前的利益，急功近利，這未必是好事。老子告誡人們，要開(kāi)闊視野，要虛懷若谷，堅定地朝著(zhù)自己的目標前進(jìn)。但是如果不考慮客觀(guān)情況，一味蠻干，其結果只能適得其反。 在“曲”里存在首“全”的道理，在“枉”里存在著(zhù)“直”的道理，在“洼”里存在著(zhù)“盈”的道理，在“敝”里存在著(zhù)“新”的道理，因而把握了其中的奧秘，就可以做到“不爭”。事實(shí)當然并非完全如此，有些事不爭也可以取得成功，有些事不爭就不能取得成功。 |
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