 龍、鳳凰、麒麟、龜，被稱(chēng)為四靈，除了龜以外，其它三種誰(shuí)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。然而，從古至今，鳳凰那美好吉祥的形象卻深深地留在民間大眾的心目中，世世代代被人們贊美著(zhù)，歌頌著(zhù)。 因自然界中無(wú)鳳凰這種鳥(niǎo)，我們只能從古代的有關(guān)典籍中領(lǐng)略鳳凰的形象美姿，如《爾雅》郭璞注：“雞頭、蛇頸、燕頷、龜背、魚(yú)尾、五彩色，高六尺許。”《山海經(jīng)·圖贊》上說(shuō)鳳凰有五種像字紋路：“首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。”漢代許慎在《說(shuō)文解字》說(shuō)：鳳凰“出于東方君子之國，翱翔四海之外，過(guò)昆侖，飲砥柱，濯羽弱水，莫(暮)宿風(fēng)(丹)穴，見(jiàn)則天下大安寧。”書(shū)中引黃帝的臣子天老的話(huà)說(shuō)：“鳳之象也，鴻前麟后，蛇頸魚(yú)尾，顴顙鴛思(腮)，龍文虎背，燕頷雞喙，五色備舉。”對于集眾動(dòng)物大成之美的鳳凰，有關(guān)學(xué)者認為，鳳凰是古代先民的一種鳥(niǎo)圖騰崇拜。從對鳳凰的形象來(lái)看，是融合了古時(shí)各個(gè)不同氏族所崇拜自然物的特征，結果出現了“鳳凰”這一美的圖騰。 那么，鳳凰的原形是誰(shuí)呢？有學(xué)者說(shuō)是孔雀、有的認為是錦雞或雉，有的提出應是家雞，有的說(shuō)是鶴等。古代學(xué)者認為鵬與鳳同是一種鳥(niǎo)，《楚辭》宋玉《對問(wèn)》：“鳳凰上擊九千里，絕云霓，負蒼天乎窕冥之中。”《莊子·逍遙游》：“有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣，負青天。”在神話(huà)傳說(shuō)中，鳳凰又叫玄鳥(niǎo)。屈原在《天問(wèn)》中云：“簡(jiǎn)狄在臺，嚳何宜？玄鳥(niǎo)致胎，女何喜？”《禮記》鄭玄注：“玄鳥(niǎo)，燕也。”據聞一多等學(xué)者考證，燕是鳳凰原形之一?！稜栄?#183;釋鳥(niǎo)》：“郾，鳳也，其雌黃。”“鳳，一名郾。”古時(shí)，郾與燕是同音字。 中國自古以農立國，歷法在農時(shí)中占主導地位，古時(shí)便以“鳳鳥(niǎo)氏”作為管理歷法的第一官職。，黃帝的兒子少皋，是剡國君主剡子的祖先。魯昭公十七年，他到魯國訪(fǎng)時(shí)，魯昭公問(wèn)他：“少皋氏為何叫做鳥(niǎo)官名呢？”剡子回答：“少皋是我的祖先，他登位時(shí)有鳳凰飛來(lái)祝賀，為了紀念鳥(niǎo)，便以各種鳥(niǎo)命名各種不同的官職，鳳鳥(niǎo)氏，是管理歷法的官。” 在歷史上，第一個(gè)被尊稱(chēng)為“鳳”的人，是中國大教育家、哲學(xué)家、思想家孔子，他所開(kāi)創(chuàng )的儒家學(xué)派的思想，不僅深刻地影響了中國兩千多年來(lái)的社會(huì )、政治、文化、倫理道德等方面，而且對世界文化思想史做出了突出的貢獻。古代思想家老子就以鳳凰來(lái)比喻孔子，據《莊子》中記載：“老子見(jiàn)孔子從弟子五人，問(wèn)曰：‘前為誰(shuí)？’對曰：‘子路為勇。其次子貢為智，曾子為孝，顏回為仁，子張為武。’老子嘆曰：‘吾聞南方有鳥(niǎo)，其名為鳳，所居積石千里，天為生食。其樹(shù)名瓊枝，高百仞，以璆琳瑯玕為實(shí)。天又為生離珠，一人三頭，遞臥遞起，以飼瑯玕。鳳鳥(niǎo)之文，戴圣嬰仁，右智左賢。”《詩(shī)經(jīng)·商頌·玄鳥(niǎo)》中說(shuō)：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商。”孔子是魯國人，而他的祖先是宋國人，也是殷商后裔，所以享有“鳳”的盛譽(yù)。 遠古時(shí)，鳳的地位高于龍，出土的文物中，如楚國時(shí)期的一些壁畫(huà)、帛畫(huà)中，鳳占主導地位，展翅飛翔的鳳敢于追喙龍。漸漸地兩者的位置出現了變化，尤其是在漫長(cháng)的封建社會(huì )中，龍成了歷代帝王的“圖騰”，其他任何人是不能用的。而鳳則降為附屬的位置，用于皇后嬪妃等。到了清代慈禧太后時(shí)，她為了突出自己，便一改龍鳳的位置。清東陵的慈禧太后墓宮中的壁畫(huà)，都是鳳在上，龍在下。與其它的龍鳳圖截然不同。深受人們青睞的鳳凰走進(jìn)民間，受到老百姓的喜愛(ài)，在衣食住行等方面到處都有鳳的身影，如穿戴有鳳冠、鳳鞋、鳳釵；吃有鳳翅、鳳爪；住有鳳樓；節日或婚娶喜慶時(shí)，剪個(gè)鳳凰貼在室內，滿(mǎn)堂生輝；出行有鳳輦、鳳扇；吹奏有鳳笙、鳳簫等；還有龍飛鳳舞、龍鳳呈祥、鳳毛麟角等成語(yǔ)；給女孩子起名，如鳳翔、鳳麗、鳳云、鳳君、文鳳、金鳳、銀鳳、丹鳳等。特別是鳳的精神鼓舞著(zhù)女性的崛起，生活在窮山僻壤的眾多女子在市場(chǎng)經(jīng)濟大潮中敢于拚搏奮斗，與時(shí)俱進(jìn)，成為時(shí)代的佼佼者，人們便贊美她們是“山溝里飛出的金鳳凰”。 煌煌五千多年中華文明史無(wú)處不有鳳文化的蹤影，它與龍文化一樣成為中華民族的象征，激勵著(zhù)華夏兒女繼往開(kāi)來(lái)，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng )造著(zhù)美好的明天。 |
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