国产成人精品久久综合_ 三因者，正因、了因、緣因也。

一切眾生，皆有佛性。而佛與眾生，心行受用，絕不相同者，何也。以佛則背塵合覺(jué)，眾生則背覺(jué)合塵。佛性雖同，而迷悟迥異。故致苦樂(lè )升沈，天淵懸殊也。若能詳察三因佛性之義，則無(wú)疑不破，無(wú)人不欲修習矣。三因者，正因、了因、緣因也。一、正因佛性，即吾人即心本具之妙性，諸佛所證真常之法身。此則在凡不減，在聖不增。處生死而不染，居涅槃而不淨。眾生徹底迷背，諸佛究竟圓證。迷證雖異，性常平等。二、了因佛性，此即正因佛性所發(fā)生之正智。以或由知識，或由經(jīng) 教，得聞?wù)蚍鹦灾x，而得了悟。知由一念無(wú)明，障蔽心源。不知六塵境界，當體本空，認為實(shí)有。以致起貪瞋癡，造殺盜淫。由惑造業(yè)，因業(yè)受苦。反令正因佛性，為起惑造業(yè)受苦之本。從茲了悟，遂欲反妄歸真，冀復本性也。三、緣因佛性，緣即助緣。既得了悟，即須修習種種善法，以期消除惑業(yè)，增長(cháng)?；?。必令所悟本具之理，究竟親證而後已。請以喻明。正因佛性，如礦中金，如木中火，如鏡中光，如穀中芽。雖復本具，若不了知，及加烹煉鑽研磨礱種植雨澤等緣，則金火光芽，永無(wú)發(fā)生之日。是知雖有正因，若無(wú)緣了，不能得其受用。此所以佛視一切眾生皆是佛，而即欲度脫。眾生由不了悟，不肯修習善法，以致長(cháng)劫輪迴生死，莫之能出。如來(lái)於是廣設方便，隨機啟迪。冀其返妄歸真，背塵合覺(jué)。（正）陳了常往生發(fā)隱

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