俗話(huà)說(shuō)：心病還須心藥醫。失眠用純粹的鎮靜劑和安眠藥是解決不了根本問(wèn)題的。長(cháng)期依賴(lài)安眠藥可導致老年癡呆癥。改善睡眠的好方法還在于自我內心的調適技術(shù)。這里介紹一種源于道家修煉的養生方法，對失眠和神經(jīng)衰弱有良效——陳攖寧的靜功。
陳攖寧，原中國道教協(xié)會(huì )會(huì )長(cháng)，深研《莊子》書(shū)中記載的“聽(tīng)息法”，結合自身六十多年的習練經(jīng)驗，在上世紀六十年代向社會(huì )推廣“靜功”療法。靜功簡(jiǎn)單易行，男女老少皆宜，且不會(huì )發(fā)生偏差。靜功不同于氣功，前者著(zhù)重在一個(gè)“靜”字，不必要在氣上做什么工夫；而氣功著(zhù)重在一個(gè)“氣”字，那些功夫都是動(dòng)的，不是靜的。
使大腦保持安靜，排除一切思念，這是改善失眠和神經(jīng)衰弱的最有效方法。但是由于人們思想習慣由來(lái)已久，要它一下子停止思維活動(dòng)，任何事物都不想，這很難辦到。為求達到“靜”這個(gè)目的，古人曾立出許多法門(mén)，如數息、止觀(guān)、誦經(jīng)、禪坐、心存丹田或眼觀(guān)鼻端等等，其主要作用都是在降服自己的念頭。這些法門(mén)有的以一念代替萬(wàn)念，有的著(zhù)重于鍛煉精神，大都不贊成絕對的無(wú)念。相比較而言，莊子的“聽(tīng)息法”更好。
所謂聽(tīng)息法，就是聽(tīng)自己的呼吸之氣。這種聽(tīng)呼吸的方法是莊子書(shū)上的妙法。初下手時(shí)，只用耳根，不用意識，不是以這個(gè)念頭來(lái)代替那個(gè)念頭，更不是專(zhuān)心死守鼻竅或肺竅（兩乳之間的膻中穴），也不是聽(tīng)鼻中有什么聲音，而只是自己覺(jué)得一呼一吸的下落，勿讓它瞞過(guò)，就算對了。至于呼吸的快慢、粗細、深淺等，皆任其自然變化，不用意識去支配它。這樣聽(tīng)息聽(tīng)到后來(lái)，神氣合一，雜念全無(wú)，連呼吸也忘了。漸漸地入于睡鄉，這才是神經(jīng)得靜養和神經(jīng)衰弱恢復到健康過(guò)程中最有效的時(shí)候。這時(shí)就要乘這個(gè)機會(huì )熟睡一番，切不可勉強提起精神和睡意相抵抗，這對病和健康有損無(wú)益。
睡醒之后，可以從頭再做聽(tīng)息法，則又可安然入睡。如果是在白天睡了幾次，不想再睡了。則不妨起來(lái)到外面稍微活動(dòng)，或到樹(shù)木多、空氣新鮮的地方站著(zhù)做幾分鐘吐納（深呼吸），也可做柔軟體操或打太極拳，但要適可而止，勿使身體過(guò)勞。然后，回到房?jì)然蜃蚺P，仍舊做聽(tīng)息的工夫，還可以入于熟睡的境界。即使有時(shí)聽(tīng)息一時(shí)不能入睡，只要堅持聽(tīng)息就對全身和神經(jīng)有益處。一般說(shuō)來(lái)，聽(tīng)息法可以根治失眠癥，毫無(wú)流弊，而且與黃帝《內經(jīng)》上所說(shuō)的“陽(yáng)入于陰”的理論相合（《黃帝內經(jīng)· 靈樞大惑篇》載曰：“衛氣常留于陽(yáng)，則陽(yáng)氣盛，不得入于陰，則陽(yáng)氣虛，故目不瞑”）。
（注：上文根據陳攖寧先生1963年向社會(huì )推廣的《靜功療養法問(wèn)答》資料改變而成的。關(guān)于莊子的“聽(tīng)息法”，即心齋法?！肚f子·人間世》記載：“顏回曰：敢問(wèn)心齋？仲尼曰：若一志，無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之于心；無(wú)聽(tīng)之以心，而聽(tīng)之以氣；聽(tīng)止于耳，心止于符。氣也者虛而待物者也，唯道集虛，虛者心齋也”。）
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