祖國醫學(xué)認為，精、氣、神為人生三寶。神是人體生命活動(dòng)總的外在表現，又指精神意識活動(dòng)?！秲冉?jīng)》說(shuō)：“神者，水谷之精氣也?！币簿褪钦f(shuō)，神是以精氣為物質(zhì)基礎的，所以又稱(chēng)精神。
精神是臟腑氣血盛衰的外露征象，它通過(guò)機體的形態(tài)動(dòng)靜、面部表情、語(yǔ)言氣息等方面表現出來(lái)。
古人所謂的神與精神，與現代所說(shuō)的精神、心理活動(dòng)基本上是一致的。我國古代思想家都十分強調神在人體生命活動(dòng)中的重要作用。認為“得神則昌，失神則亡”。察神的存亡，對判斷正氣盛衰、病情輕重以及預后好壞都有重要意義。
望神是望診中的重要方面。望神就是觀(guān)察病人的精神好壞，意識是否清楚、動(dòng)作是否矯健協(xié)調、反應是否靈敏等。中醫認為，神與五臟均有聯(lián)系，但與心 臟關(guān)系最為密切。正如《內經(jīng)》指出：“心者，五臟六腑之大主也，精神之所舍也，其臟堅固，邪弗能容也，容之則心傷，心傷則神去，神去則死矣?！薄吧癫赜?心，外候在目”，“目”為五臟六腑之精氣所在，所以察眼神的變化又是望神的重要內容。在疾病的發(fā)生發(fā)展過(guò)程中，如患者兩眼靈活、神志清楚、反應靈敏、語(yǔ)言 清晰、聲音洪亮、呼吸正常者為有神，表示正氣未傷、臟腑功能未衰、病情較輕、預后多良好；而病人表現為目光晦暗、瞳仁呆滯、精神萎靡、反應遲鈍、呼吸氣 微，甚至神志昏迷等為“無(wú)神”或“失神”，表示正氣已傷、病情危重、預后不好；此外，久病、重病患者，本來(lái)精神已極度衰微，而突然出現“精神轉佳”、“面 紅如妝”等“假神”現象，稱(chēng)為“回光返照”或“殘燈復明”，應引起特別注意?？傊?，中醫認為“精神內傷，身必敗亡”，“精神內守，病安從來(lái)”。
所以，歷代醫家在養生保健與疾病治療和康復中，都非常重視“養神”、“安神”。
如何養神？筆者認為應重視以下方法：
形神兼養古人認為：“形恃神以立，神須形以存?！薄秲冉?jīng)》指出：“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神具，而盡終其天年?！币簿褪钦f(shuō)，必須重視生活規律、調節飲食、鍛煉身體，保證身體健康，精神才能健旺。
以靜養神《內經(jīng)》指出：“靜則神藏，躁則消亡?！薄痘茨献印芬嘣疲骸胺蚓裰疽庹?，靜而日充者以壯，躁而日耗者以老?！边@都說(shuō)明了以靜養神的道 理和必要性。特別是在嘈雜的環(huán)境中工作時(shí)間較長(cháng)，勞累或心情煩亂時(shí)，都需要在安靜的環(huán)境中休息、睡眠以保養精神。此外，在工作之余，即使閉目養神（一定要 排除雜念）十數分鐘，對精神和體力的恢復都是非常重要的。
養心安神“心藏神”，心臟有病，心神躁動(dòng)不安，則“五臟六腑皆搖”。所以，必須重視養心以安神。如心血虛則神不守舍，治療則當養血安神；心火亢 盛，擾亂心神，則宜降火安神；痰火擾心，神志不安，則當清心豁痰。此外，若肝郁化火、擾亂心神，則當泄肝安神；若心腎不交，心神不寧，則又當交通心腎。
調情安神中醫認為，七情過(guò)度會(huì )耗精傷神。如《內經(jīng)》指出：“怵惕思慮者則傷神”，“喜樂(lè )者，神憚散而不藏”，“恐懼者，神憚散而不收”。又如《彭祖攝生養性論》說(shuō)：“喜怒過(guò)多，神不歸室?！?div style="height:15px;">
所以，保持精神愉快、樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗，“戒怒”、“慎思”，避免各種不良精神剌激，是調養精神的重要方面。
保精養神精充則精神健壯，精氣不足則神浮躁而不安。所以，可采用修身養性、加強營(yíng)養、節制性欲、調整睡眠等方法以保精養神。
此外，還可采用松靜功法、食療（龍眼肉、百合、蓮子等）等方法以安神。
