李守力國學(xué)講座：風(fēng)水對人類(lèi)的影響有多大？
（一、論古希臘地理環(huán)境與其文明特征）
前言
風(fēng)水的概念：風(fēng)水是研究時(shí)間、地理、建筑三個(gè)要素影響人類(lèi)文明的學(xué)說(shuō)。古人說(shuō)“上知天文，下知地理”，此處的“天文”不是指純粹的天文學(xué)，而是研究天文星象與人類(lèi)關(guān)系的學(xué)說(shuō)。此處的“地理”又稱(chēng)堪輿，俗稱(chēng)“風(fēng)水”。風(fēng)水師在史志稱(chēng)地理師、地師、形家，在道教稱(chēng)地仙，在佛教稱(chēng)按行?，F代可稱(chēng)為地理人文學(xué)、建筑環(huán)境人文學(xué)。
風(fēng)水對人類(lèi)的影響有多大？我想從人類(lèi)文明史角度闡述這個(gè)問(wèn)題。我認為，在世界歷史上應該有五個(gè)文明古國，它們是中國、印度、巴比倫、埃及、希臘。為什么偏偏在這五個(gè)國家產(chǎn)生了發(fā)達的古代文明，為什么只有中國文明能持續5000年至今，其它四個(gè)文明古國很早就消失了呢？這些千古之謎都可以從風(fēng)水學(xué)角度得到詮釋。
一、古希臘地理環(huán)境與其文明特征
與同時(shí)代的周邊民族相比,古希臘人以其耀眼奪目的輝煌文化成就令世人矚目,在其色彩斑斕的文化篇章中高揚著(zhù)自由與開(kāi)放的旋律。這種文化特色雖與其政治經(jīng)濟特色息息相關(guān),毋庸置疑,古希臘特有的地理環(huán)境也為其文化特色增添了濃濃的一筆。錢(qián)穆曾談道:“各地文化精神之不同,窮其根源,最先還是由于自然環(huán)境之區別,而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。人類(lèi)文化由源頭處看,大致不外三型:一游牧文化,二農耕文化,三商業(yè)文化。游牧文化發(fā)源在高塞的草原地帶,農耕文化發(fā)源在河流灌溉的平原,商業(yè)文化發(fā)源在濱海地帶以及近海之島嶼?！笨梢?jiàn),地理環(huán)境確是人類(lèi)文化歷史的舞臺,不同的地理環(huán)境孕育著(zhù)不同的民族精神,形成不同的文化特色。
1、大海對人的影響
“生命誠可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,兩者皆可拋”。這曲自由之歌在今天依然被廣泛地傳唱著(zhù),它表達了人們對自由的渴求。而在古希臘,自由已綻放出艷麗的光芒。從古希臘神話(huà)與荷馬史詩(shī)中,這種向往自由、爭取自由的精神就體現得非常突出。宙斯雖是眾神之父,宇宙的主宰,但卻無(wú)法行使專(zhuān)制暴君的特權,女神可以拒絕他的求愛(ài),普羅米修斯寧肯被縛在崖石上,也不愿做宙斯的忠順奴仆。
普羅米修斯為爭自由而進(jìn)行的不屈不撓的斗爭精神就是希臘文化精神的再現。這種富有反抗,渴望自由的文化精神與其三面環(huán)海的地理環(huán)境息息相關(guān)。希臘半島得天獨厚,被愛(ài)奧尼亞海和地中海及愛(ài)琴海輕輕擁入懷中,形成三面環(huán)海的地緣之利,且海岸線(xiàn)曲折悠長(cháng),長(cháng)達一萬(wàn)多公里,形成許多天然良港。在碧波蕩漾的愛(ài)琴海上,點(diǎn)綴著(zhù)大大小小483個(gè)島嶼。它們之間大都相距不遠,天氣晴朗時(shí)可以隔海相望,為航海技術(shù)尚處于初級階段的古代航海者提供了永不消逝的航標,星羅棋布的島嶼能及時(shí)給予航海者精神安慰。動(dòng)態(tài)的海洋（水）和安靜的島嶼（山），陰陽(yáng)相濟，可以迅速開(kāi)發(fā)人的仁智。海洋會(huì )開(kāi)發(fā)人的心智，思想靈活，開(kāi)放，敢于冒險（財：商業(yè)家）；島嶼則使人產(chǎn)生安全感，仁者愛(ài)人的思想（人：思想家）。
在來(lái)回出海的征程中,造就了希臘人敢想、敢干、敢于創(chuàng )新的理念,這種大膽的理念滲透到文化領(lǐng)域中,于是,阿里斯托芬可以肆意地戲弄神,可以毫無(wú)顧慮地抨擊炙手可熱的權貴們。柏拉圖可以大膽構思內圣外王的政治哲學(xué),可以譴責執政者怯懦愚蠢和窮奢極欲,這樣的政治思想在當時(shí)能通過(guò)學(xué)院到處兜售,沒(méi)有遭到政治迫害，思想家們天天享受著(zhù)與弟子切磋學(xué)藝的樂(lè )趣,這不能不令我們贊嘆古希臘人所擁有的廣泛的自由,這自由在一定程度上得益于大海的惠贈。
風(fēng)水學(xué)認為：山主人丁水主財。水的流動(dòng)特性強烈地印入人們的大腦，使人們產(chǎn)生了商業(yè)意識。梁?jiǎn)⒊f(shuō):“試一觀(guān)海,忽覺(jué)超然萬(wàn)累之表,而行為思想,皆得無(wú)限自由?！鳖l繁往來(lái)于地中海的商人、水手們見(jiàn)多識廣,對自由的要求十分強烈?？柭濉げ┧@樣描述:“商人不像土地占有者那樣被拴在某個(gè)固定的地方,他們與其說(shuō)是本地的公民,不如說(shuō)是世界的公民?！麄儾煌５芈眯?他們有許多機會(huì )認識到他們的故鄉并不是整個(gè)世界,其他地方擁有的財富是他們坐在家里想像不到的,他們還認識到,當牛做馬,或者每星期日卑躬屈膝地向領(lǐng)主納貢絕不是什么幸福?！?/p>
完全可以理解,這些人一回到故土,就特別忍受不了他們的同胞未能完全擺脫的那種奴隸般地俯首聽(tīng)命的情景。他們希望自由的生活,對領(lǐng)主的崇敬感再也不能支撐他們當奴隸了,因為他們曾在異族中間生活過(guò),所以再也沒(méi)有這種感情了;他們昂首闊步,因為他們已經(jīng)不習慣于點(diǎn)頭哈腰了?！笨梢?jiàn),商業(yè)文明、海洋文化的底蘊就是:你必須自主,必須自己做自己的主人,為了自主,希臘人敢于直面數十倍于己的敵人,勇于打破壇壇罐罐的束縛,兩度舉國大搬家,以尋機殲敵。難怪希羅多德盛贊“雅典人的行動(dòng)決定了戰爭的結局,他們極其尊重自由,同時(shí)使整個(gè)希臘世界站立起來(lái),用共同的力量擊退了敵人”。
扎根于希臘人心中的自由意識與希臘所處的海洋環(huán)境不無(wú)關(guān)系,是大海催促希臘人積極向上,銳意進(jìn)取。梁?jiǎn)⒊f(shuō):“海也者,能發(fā)人進(jìn)取之雄心者也……彼航海者,其所求固自利也,然求之之始,卻不可不先置利害于度外,以性命財產(chǎn)為孤注,冒萬(wàn)險于一擲也。故久于海上者,能使其精神,日以勇猛,日以高尚,此古來(lái)瀕海之民,所以比于陸居者,活氣較勝,進(jìn)取較銳,雖同一種族而能忽成獨立之國民也?！闭菍Υ蠛５牟珦?賦予希臘人不畏強暴、迎難而上的精神,同時(shí)也使他們認識到,在航海中,必須尊重和依靠科學(xué),否則就會(huì )葬身魚(yú)腹。古希臘的文化就在挑戰、應戰海洋中逐步走向成熟,鑄成了海洋性的文化模式。
2、山地和島嶼對人的影響
在世界文明發(fā)展史上,當希臘世界還處于蠻荒之中,它的鄰居們已進(jìn)入豐饒的農業(yè)文明了,但古希臘卻后來(lái)居上,至公元前5世紀,古希臘在各個(gè)方面已盛極一時(shí)。以希臘國土之貧瘠,何以能在短期內騰飛?其奧秘就在于古希臘的地理環(huán)境造就了希臘人面向世界的眼光。據地質(zhì)學(xué)上的大陸板塊理論,希臘半島及其海域正是歐亞大板塊和非洲板塊鄰接擠壓之處。因此,該地崗巒起伏、連綿不斷,群山如同屏障,把陸地分隔成零星小塊。據《劍橋古代史》估計,希臘農耕面積只占半島總面積的1/5,而且土壤貧瘠,石塊、沙礫隨處可見(jiàn),以致希羅多德認為希臘“一生下來(lái)就是由貧窮哺育的”。號稱(chēng)“希臘的學(xué)?！钡难诺?其所在的阿提卡地區,土壤尤其貧瘠單薄,其地力所產(chǎn)甚至不能養家糊口。風(fēng)水學(xué)認為：窮山惡水出刁民，刁民就是不安分守己的人，正面的含義是敢想、敢干、敢于創(chuàng )新。為了生存,希臘人必須面向世界,農工商并舉。所幸的是,希臘的山并非光山禿嶺,山區和丘陵地帶適宜栽培葡萄和橄欖,山中又出產(chǎn)大理石、陶土等各種礦物。這一切又為手工業(yè)提供了優(yōu)越的條件。聰穎的希臘人沒(méi)有辜負上天的恩賜,他們因地制宜開(kāi)動(dòng)腦筋,創(chuàng )造了豐富的可供對外貿易的產(chǎn)品,形成古代歷史上較為獨特的商業(yè)文明。
希臘的群山把陸地分隔成零星小塊，山地的獨立性，產(chǎn)生人思想的獨立性，為這塊土地產(chǎn)生思想家奠定了基礎。希臘島嶼眾多，有大大小小海島1400多個(gè)，形成“群星爭艷”、“眾星拱月”、“湖蕩聚砂”格局。愛(ài)琴海上的島嶼形態(tài)各異，彰顯個(gè)性，既自由、又獨立。于是在公元前5世紀前后，這里產(chǎn)生了整個(gè)人類(lèi)文明史上的最偉大的哲人：泰勒士、赫拉克利特、畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、希羅多德、芝諾、德謨克利特、阿基米德、歐幾里得等等，他們與同時(shí)代古印度的釋迦牟尼佛、同時(shí)代的中國哲人老子、孔子等共同締造了世界文化軸心時(shí)代。令人驚奇的是，老子、孔子所處的時(shí)代是全人類(lèi)進(jìn)行共同精神奠基的時(shí)代，最偉大的哲人幾乎同時(shí)出現在地球上，常常使我們覺(jué)得不可思議。 我可以舉例說(shuō)說(shuō)他們的年齡對照?？鬃又槐柔屽饶材嵝?4歲；孔子去世后10年，蘇格拉底誕生；墨子比蘇格拉底小1歲，比德謨克利特大8歲；孟子比亞里斯多德大6歲；莊子比亞里斯多德小15歲；阿基米德比韓非子大7歲。2500年后的人們，仍然在繼續接受著(zhù)2500年前文化軸心時(shí)代先哲們的教導。世界歷史上產(chǎn)生如此神奇如此巧妙的文化事件，至今仍是千古之謎。當然，這個(gè)謎題用中國三元洛書(shū)風(fēng)水理論可以解釋。
3、海納百川，博采眾長(cháng)
希臘正處于歐亞非三大洲的交匯點(diǎn)上,得信息交流之先,地理位置的開(kāi)放性,決定了它的文化結構的開(kāi)放性。地中海猶如一座橋梁,連接希臘和東方先進(jìn)民族,地中海更像是東方文化西傳的媒介,游弋在地中海的希臘人以極大的好奇心與熱情迅速吸收了東方文明歷經(jīng)數千年才達到的豐厚遺產(chǎn)。希臘的字母來(lái)自腓尼基,神祗來(lái)自埃及、小亞細亞及兩河流域,早期的藝術(shù)也脫胎于埃及,講求對稱(chēng)美。一切不安于現狀的希臘人都要借助于地中海拓寬視野,實(shí)現自身的價(jià)值。泰勒斯、畢達哥拉斯到過(guò)埃及,對金字塔所在的異國風(fēng)情作過(guò)記錄;亞里士多德去過(guò)小亞細亞,希羅多德更是四出探訪(fǎng),廣事游覽,埃及、腓尼基、敘利亞都曾留下這位“史學(xué)之父”的足跡。其學(xué)術(shù)生涯也可說(shuō)是面向世界貫穿始末———以面向世界的游歷探索開(kāi)始,又以面向世界的綜合著(zhù)述告終,在他的《歷史》著(zhù)作中,雖盛贊希臘文化,但也相當尊重其他各民族人所創(chuàng )造的優(yōu)秀成果。在他的著(zhù)作中,埃及、巴比倫、敘利亞、波斯的歷史都占有相當多的篇幅,在論及這些民族的成就時(shí),絕無(wú)入主出奴的偏見(jiàn),而是對各民族都一視同仁,甚至認為東方是一切文化和智慧的搖籃?？磥?lái),希羅多德沒(méi)有盲目的民族排外情緒,他從沒(méi)忘記可以從異邦人那里學(xué)到“好的東西”。
古希臘民族是一個(gè)開(kāi)放的民族,也是一個(gè)善于放眼海外的民族,因為“一個(gè)雅典人總是一個(gè)革新者,他敏于下定決心,也敏于把這個(gè)決心實(shí)現……其次,雅典人的勇敢常常超過(guò)了他們人力和物力的范圍,常常違反他們的善良愿望而去冒險,在危難中,他們還能堅持自己的信念……他們總是在海外……因為他們認為離開(kāi)家鄉越遠,則所得愈多”。其出彌遠,其見(jiàn)愈奇,希臘人飽吸了東方文化的乳汁之后,便在文化的交流與沖突中提煉、壯大自身,一如青藏高原上的青稞,它不得不接受白晝里太陽(yáng)的燒烤,又不得不接受夜間的驟寒,才長(cháng)成了飽滿(mǎn)的仔粒。古希臘文化在兼收并蓄東方各民族文化的基礎上,鍛造著(zhù)自己的個(gè)性,比如,古希臘的雕像藝術(shù)最初就仿效埃及雕像的模式,在技藝方面比埃及遜色很多,最多只能算是一個(gè)剛剛起步的學(xué)徒,但經(jīng)過(guò)希臘人自己的思考,百年之后,就把它的老師遠遠地拋在后面,在這百年的時(shí)間內,突破了埃及文明3千年間始終未能超越的禁區,形成了自己的寫(xiě)實(shí)特色。正如斯塔夫里阿諾斯所言：“希臘人所借用的,無(wú)論是埃及的藝術(shù)形式,還是美索不達米亞的數學(xué)和天文學(xué),都烙上了希臘人所獨有的智慧的特征,這些特征歸納起來(lái),就是虛心,好奇多思,渴求學(xué)習,富有常識?！币粋€(gè)民族要繁榮,決不能閉關(guān)自守,它必須像蜜蜂一樣,博采百花的精粹,通過(guò)自己的消化加工,形成自己的民族特點(diǎn),這樣才能走在時(shí)代的前列,成為時(shí)代的巨人。只有開(kāi)放的民族才是一個(gè)不斷進(jìn)步的民族。
4、風(fēng)水三要素綜合影響人文
地理環(huán)境確實(shí)在一定程度上決定了一個(gè)地區、一個(gè)民族的文化特色，但不是充分條件。湯因比的研究結果是：同樣的地理環(huán)境可能在一個(gè)地方產(chǎn)生了文明,而在另一個(gè)地方卻沒(méi)有產(chǎn)生文明?！肮糯袊拿饔袝r(shí)被稱(chēng)為是黃河的產(chǎn)物,因為它正巧是在黃河流域出現的,但是多瑙河流域雖然在氣候特點(diǎn)、土壤、平原及山地面貌上同黃河非常相似,它卻沒(méi)有產(chǎn)生相似的文明”。這就表明,地理環(huán)境決不能單獨決定一個(gè)民族的性格、風(fēng)俗、道德和精神面貌。根據風(fēng)水學(xué)理論，風(fēng)水是研究時(shí)間、地理、建筑三個(gè)要素影響人類(lèi)文明的學(xué)說(shuō)，此處時(shí)間是中國易經(jīng)學(xué)概念，時(shí)間就是天運，三元九運風(fēng)水運，研究在什么時(shí)間會(huì )在什么地區有文明誕生，所以?xún)H地理因素不能單獨決定人文特征。地中海美麗的海域及希臘半島貧瘠的土地、綿延的山嶺造就了開(kāi)放自由的古希臘文化。自然條件的多樣性引發(fā)經(jīng)濟多樣化,并進(jìn)而促使思維的多樣性。而冥冥之中的天體運行對人類(lèi)社會(huì )的運行又產(chǎn)生微妙的作用。只有做到“上知天文，下知地理”，才能對人類(lèi)文明有準確的把握。
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