入 門(mén) 篇
雪 尊
序 言(一)認識佛教(二)釋尊創(chuàng )立佛教(三)佛教的興起(四)佛教在中國(五)皈依三寶(六)拜師的要點(diǎn)(七)從佛理開(kāi)始(八)修法的途徑(九)金剛密乘序言
南無(wú)普賢金剛薩埵！
佛教是佛陀對諸眾生的至善圓滿(mǎn)的教育。佛教是至高無(wú)上的，因為其可以使一切眾生解脫所有的煩惱。無(wú)論是誰(shuí)，只要愿意從無(wú)明的纏縛中解脫出來(lái)，致誠精進(jìn)，登上佛教度生的慈航，就可以得到圓滿(mǎn)的善果。
所以，從古至今，無(wú)數仁人智士，皆投身于博大精深的佛法。在如來(lái)法雨的滋潤下，身心開(kāi)解，萌益無(wú)窮。
現代社會(huì )，大家于每日生活之中，也同樣離不開(kāi)佛法，只是很多人不知道罷了。為什么這么說(shuō)呢？舉兩個(gè)實(shí)例，就足以說(shuō)明問(wèn)題了。
第一個(gè)例子，現在人們每日刷牙已經(jīng)是平常的事了。如果有人從不刷牙，很多人就會(huì )認為他很臟。但是可能很多人不知道，正是佛教最早將刷牙作為定制的。當然， 在二千五百年前是沒(méi)有刷牙這個(gè)詞匯的，當時(shí)的牙刷也不象現在這么高級。古代佛教，教團成員用樹(shù)的細枝截成小段，將一端做成刷狀，稱(chēng)為齒木，這就是最早的牙 刷。每日用齒木刷牙與清潔舌頭，稱(chēng)作嚼楊枝，或稱(chēng)作梳齒，這就是最早的刷牙。這在《五分律》等經(jīng)典中都有記載。
第二個(gè)例子，現代人，尤其是城市居民，對廁所是見(jiàn)慣了的。若是沒(méi)有廁所，很多人真是想象不出如何生活?？稍谶h古時(shí)代，廁所非但不能說(shuō)普及，簡(jiǎn)直是十分少見(jiàn) 的處所。是佛教首先倡導廣建廁所，尤其是公共廁所，利益大眾，社會(huì )上的廁所才開(kāi)始得以普及。在《分別業(yè)報略經(jīng)》等經(jīng)典上，都有佛向大眾說(shuō)設廁功德，勸人建 廁。
以上所舉的，只是簡(jiǎn)單的兩個(gè)例子，實(shí)則佛教貫串于每人的生活之中，從說(shuō)話(huà)、行事到文化藝術(shù)等，到處都與佛教息息相關(guān)?，F在科技發(fā)達了，從科學(xué)方面又證實(shí)了 佛教思想的正確無(wú)誤。如印度曾有特訊報導：“合眾國際社新德里特訊——美國心理治療學(xué)家史諦文遜博士稱(chēng)，印度宗教所說(shuō)的再生理論，確是言之有物。”等等。 再如一九六三年榮獲諾貝爾醫學(xué)獎的艾克理爵士曾在論文中說(shuō)明人體內蘊藏著(zhù)一個(gè)“非物質(zhì)”的思想與識力的“我”等等。諸如此類(lèi)，國外的很多報紙及香港《因 明》等媒體，都曾多次刊登轉載過(guò)很以現代科學(xué)證明佛教輪加轉世說(shuō)或說(shuō)明現代物理學(xué)與佛教緣起說(shuō)相符等問(wèn)題的例子。這也從不同的側面，說(shuō)明了佛教的偉大。
所以，更多的人愿意了解佛教乃至修行佛法。凡精誠者，每人都從中獲得了無(wú)比的實(shí)益。
修行佛法，是每一個(gè)眾生，賴(lài)于解脫的無(wú)上殊勝的無(wú)比有效的積極手段。有生之年，可以聽(tīng)聞佛法，并可以正入修行，實(shí)是眾生無(wú)比的福報。有緣聽(tīng)聞佛法者，應當好好珍惜，萬(wàn)萬(wàn)不可輕易錯過(guò)。
佛法廣大無(wú)際，宗派林立，修行的法門(mén)何止八萬(wàn)四千，實(shí)是數不勝數。諸大宗系，皆各有所長(cháng)。行者修行，首先要做的，就是應其根器，擇一門(mén)而深入。無(wú)論由何而入，只要得法，只要精進(jìn)，都可以最終到達究竟。但若想正入修行系統，先要對佛教有一個(gè)基本的了解。
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